Lukas 1,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies war nicht das Resultat von Unüberlegtheit, sondern sie hatte tatsächlich einen wunderbaren und unaussprechlichen Schatz an vollkommener Weisheit, Glauben und Reinheit erkannt, was der Heilige Geist bestätigte, als er sie selig nannte, weil sie das Wort annahm und dem Evangelium ohne Zögern gehorchte. Ihre Mutter bezeichnete sie als selig, als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt wurde und sagte: „Selig ist sie, die geglaubt hat; denn es wird erfüllt werden, was der Herr zu ihr gesagt hat“ (Lk 1,45).

Es war nicht einfach, das von Ewigkeit in Gott verborgene Geheimnis zu erkennen (Eph 3,9), ein Geheimnis, das selbst die höchsten Mächte nicht durchdringen konnten (vgl. Eph 3,10). Doch sie zeigte kein Misstrauen, wies das, was ihr aufgetragen wurde, nicht zurück, sondern unterordnete ihren Willen und sprach ihr Gehorsam zu. Sie fragte: "Wie wird es geschehen?" Dabei bezweifelte sie nicht das Ereignis, sondern wollte wissen, auf welche Weise es eintreten würde.

Ihre Frage ist weitaus verständlicher als die des Priesters. Während sie fragt: "Wie wird es geschehen?", fragte er: "An welchem Zeichen werde ich es erkennen?" (Lk 1,18). Sie denkt bereits über die Bedeutung des Geschehens nach, während er an den Worten des Engels zweifelt. Er lehnt das Wissen ab, weigert sich zu glauben, und sucht nach einer Bestätigung seines Glaubens. Maria hingegen verspricht, dem Befehl Folge zu leisten, und hat keinen Zweifel daran, dass das, worum sie bittet, geschehen muss. In der Tat ist ihre Frage: "Wie soll es geschehen, wenn ich keinen Mann erkenne?" (Lk 1,34) Ausdruck ihres Glaubens an die bevorstehende, wunderbare Geburt. Um an einen derart unglaublichen und übernatürlichen Vorgang zu glauben, muss man zuvor davon erfahren. Die Jungfrauengeburt ist ein Zeichen göttlicher Offenbarung und kein menschliches Geheimnis.

Marias Worte: "Wie soll es geschehen, wenn ich keinen Mann erkenne?" verdeutlichen, dass sie an dem Ereignis nicht zweifelt, sondern einfach fragt, wie es eintreten wird. Offensichtlich glaubt sie, dass das Geschehen eintreten wird, weshalb sie die Frage stellt, wie es geschehen wird. Deshalb wurde sie gesegnet, als sie hörte: "Selig seid ihr, die ihr geglaubt habt" (Lk 1,45). Wahrlich gesegnet, denn sie übertraf den Priester! Der Priester weigerte sich zu glauben, während die Jungfrau die Täuschung überwand. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Herr, der gekommen ist, um die Welt zu retten (vgl. Joh 3,17), sein heilbringendes Werk mit Maria begann, damit sie, über die das Heil für alle vorbereitet wurde, die erste sei, die die Frucht des Heils vom Sohn empfängt.

Treuen Herzens fragte sie: "Wie wird es geschehen?" Sie hatte gelesen, dass eine Jungfrau gebären sollte, aber sie fand keinen Hinweis darauf, wie dies geschehen sollte. Sie las in den Schriften: "Siehe, die Jungfrau wird im Mutterleib empfangen" (Jes. 7,14), aber die Art und Weise ihres Empfanges wurde ihr erst im Evangelium durch einen Engel offenbart (vgl. Lk. 1,35).

Aus den Äußerungen der Gottesmutter wird deutlich, dass sie nicht verwirrt, sondern ruhig und überlegt agiert hat. Ihre Gedanken und Worte sind so klar, dass es offensichtlich wird, warum die Heilige Jungfrau auf diese Weise gefragt hat. Lesung der Evangelien über die Bedingungen des irdischen Lebens Jesu Christi. Verkündung der Geburt Christi.

Du magst dich fragen, wie dies geschehen kann; beschränke dich darauf, auf die Allmacht Gottes zu vertrauen: Siehe, deine Verwandte Elisabeth, die für unfruchtbar gehalten wurde, ist seit sechs Monaten schwanger, und auch dies geschieht durch das wunderbare Handeln Gottes. Ich verkünde dir ein unvergleichliches Wunder: für Gott ist nichts unmöglich. "Wenn dem so ist," erwiderte Maria erfreut, "bin ich bereit, ein Werkzeug Gottes zu sein: ja, ich will dies!" Γένοιτό μοι! Und das Wort wurde Fleisch... Lassen wir für einen Moment die Erzählung pausieren; geben wir Raum für ehrfürchtiges Nachdenken. Das Ereignis, dessen Zeugen wir nun werden, ist die Herrlichkeit unserer Erlösung. Wir erkennen, in welcher Pracht der Herr uns gestaltet hat: Wir wurden nur geringfügig unter die Engel gesenkt; die himmlischen Mächte teilten ihr Wissen über die Geheimnisse des Himmels mit uns; die Weisheit selbst erfreute sich über die Menschenkinder – und wir fielen aus dieser Glückseligkeit und verloren unsere ursprüngliche Gnade. Wir wissen, dass uns das Paradies wieder geöffnet wird, und wir werden an der Frucht des Lebensbaumes speisen; wir werden irdische Sorgen hinter uns lassen, der Geist wird enger mit dem Herrn vereint sein als zuvor, sogar das Fleisch wird verklärt sein; die Heiligen werden über die Sünde siegen; es wird keine Zerissenheit in der Seele mehr geben – Frieden und Glückseligkeit werden herrschen. Wir wissen, dass dies die beiden Morgendämmerungen sind – der Abend und der Morgen unserer Welt: Sie leuchten uns auf unseren nächtlichen Wegen mit einem freudigen Glanz entgegen. Aber was verbindet Abend und Morgen? Hat nicht die ewige Nacht uns für immer in hoffnungsloser Dunkelheit gehüllt? Wie kann das zerbrochene Gefäß wieder mit dem Duft des Himmels erfüllt werden? Wie wird die verderbte Natur ihre Sünde und ihren Verfall ablegen? Wo ist die lebendige Kraft, die alles durchdringt, reinigt und erleuchtet? – Wo ist die lebendige Kraft, die die Sünde verbrennt, den Tod vertreibt, allen Kummer nimmt und überall Leben, Wahrheit und Seligkeit offenbart? Sie ist im Wort, das in dem Moment, als Maria sprach: "Mir geschehe nach deinem Wort", Fleisch wurde. Wenn die Seelen der Entschlafenen ein gewisses Bewusstsein von dem haben, was wir auf Erden erleben, so glaube ich dem Lehrer der Kirche, der in seinem Wort an Maria sagt: – Adam und seine unglücklichen Nachkommen, die aus dem Paradies vertrieben wurden, bitten dich; Abraham bittet dich, David bittet dich, alle deine Väter, die du in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzt: Stimme dem zu, was der Engel dir anbietet. Warum zögert ihr, warum zittert ihr? Öffnet euer Herz für den Glauben, euren Mund für das Bekenntnis, euren Schoß für den Schöpfer. Glaube, bekenne, empfange. Gib das Wort und empfange das Wort. Dieses Wort hat nicht zum ersten Mal die Aufgabe übernommen, die Menschheit wiederherzustellen. Dieses Wort, das im Anfang bei Gott war, d. h. vor der Schöpfung der Welt bei Gott, seinem Vater, im Verborgenen existierte, sich dann in der Schöpfung als Gott offenbarte (alles ist durch ihn, und ohne ihn wäre nichts), offenbarte in sich selbst nicht nur die Quelle des Seins, sondern auch das Leben (indem der Schoß - hier denkt man unweigerlich an den Lebensatem, den Baum des Lebens...), – wollte dieses Wort, als der Mensch sein von Gott gegebenes Leben verloren hatte, ihm zumindest ein verbleibendes Licht sein (und der Schoß war das Licht des Menschen), vom Inneren nach Außen übertreten; es konnte nicht mehr seine Seele sein, – es wollte ihn wenigstens vorübergehend mit seinem Licht wie die Sonne erleuchten. Und Licht scheint in der Dunkelheit; je weiter sich der Mensch von seinem Anfang entfernte, desto mehr wuchs die Dunkelheit in ihm und über ihm; sein Auge wurde finster und sein gesamter Körper dunkel; aber diese Dunkelheit wurde von dem Licht des Wortes durchdrungen; es leuchtete hindurch – dann durch innere Erleuchtungen des Geistes, dann durch äußere Erscheinungen und Offenbarungen; darüber hinaus entzündete es eine beständige Lampe in der Offenbarung des geschriebenen Wortes; es war das zweite Wort Gottes; mit einem Wort, es teilte sein Licht so unter den Menschen aus, dass niemand in seinem Maß davon ausgeschlossen wurde (das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt); aber die Dunkelheit – die Menschen, geblendet von ihren Lastern und der Verwirrung des Verstandes – erkannten es nicht. Es war in der Welt, und die Welt kannte es nicht. Um sich klarer auszudrücken, um die Dunkelheit tiefer zu durchdringen, um dem Menschen erneut Leben zu schenken und die ganze Menschheit zu erwecken, wurde das Wort Fleisch. Und mit Jesus, sagt ein Kirchenlehrer (Origenes), begannen sich die göttliche und die menschliche Natur zu vermischen, so dass durch die Gemeinschaft mit dem Göttlichen das Menschliche verherrlicht wurde, nicht nur in Jesus, sondern auch in all jenen, die sich im Glauben auf dem von Jesus gelehrten Lebensweg bewegen. Jetzt gibt es unzweifelhafte Hoffnung, dass sich alles zum Guten wendet: Die Gottheit selbst ist mit ihrer ganzen Fülle in den Bereich der gefallenen Menschheit herabgestiegen; sie hat sich innig mit ihr vereint; sie hat sich mit unserem Fleisch und Blut verbunden; nun sind alle Seufzer und alle Leiden, die ihre Brüder auf Erden ertragen, Ihm im Himmel anvertraut; und wenn Er allmächtig ist, kann es nicht sein, dass Er diese Seufzer und Schmerzen nicht beendet und unseren Herzen die Gaben gewährt, von denen er selbst erfüllt ist. Und es kann nicht sein, dass er uns diese Dinge nicht gewährt. So wird die Menschheit wiederhergestellt: das Irdische wird erneut mit dem Himmlischen vereint; das Wort wird seine menschliche Natur durch die Auferstehung verherrlichen, und die gesamte Menschheit, bereit ihm zu folgen – als ein Leib – wird Adam, den Allgezeugten, reinigen, verherrlichen und zum Vater bringen, wird ihn auf den Thron des Vaters erheben, und dann wird es, wie am Anfang, den Gott von allem in allem geben. Dies ist der entscheidende Moment in der Geschichte der Menschheit, als die Jungfrau zum Engel sagte: „Mir geschehe, wie du es gesagt hast.“ In der Unermesslichkeit der Zeit gibt es für uns nur zwei solche Augenblicke: die Erschaffung des Menschen und seine Wiedererschaffung. Und das gesamte irdische Leben Jesu Christi, Seine Leiden und Wunder, Seine Erniedrigung und Herrlichkeit, Sein Tod und Seine Auferstehung, fanden wie am ersten Wendepunkt im Augenblick Seiner Menschwerdung statt, oder besser gesagt – all diese 33 Jahre Seines Lebens waren nur die Entfaltung jenes Augenblicks, als das Wort Fleisch wurde.

¹ Der Heilige Geist – die Kraft des Höchsten.

Ansonsten hätte sie nach ihrer Verlobung mit Josef in Bezug auf ihn nicht sagen können: "Ich kenne keinen Ehemann." Wenn es gewiss ist, dass die Jungfrau vor Gott ein Gelübde ewiger Jungfräulichkeit abgelegt hat, dann ist es unmöglich, dass sie dieses Gelübde nicht für immer gehalten hat, besonders nachdem sie das große Privileg erhielt, die Mutter des Sohns Gottes zu werden. Dies belegen ihre Worte an den Engel, den Evangelisten: "Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann kenne?" In der Tat hätte sie dies nicht gesagt, wenn sie nicht zuvor Gott gegenüber ein Gelübde zur Jungfräulichkeit abgelegt hätte. Da dies der Sitte der Israeliten entsprach, wurde sie mit einem gerechten Ehemann verlobt, der nicht nur das, was sie Gott versprochen hatte, respektieren würde, sondern auch ihren Schutz vor anderen Menschen gewährleisten sollte.