Lukas 12,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du in solchen schweren Zeiten vor Gott und dem Herrn wachsam geblieben bist und dich nicht hast verleiten lassen, gegen seine Gebote zu handeln, dann hat er dich wahrhaftig „in der zweiten und dritten Wache“ wach angetroffen, das heißt, in schweren Zeiten, in denen unachtsame Seelen in den Schlaf des Todes verfallen. Einige deuten die Wächter der ersten Wache als die besonders Aufmerksamen, während die Wächter der zweiten Wache die weniger Aufmerksamen repräsentieren und die Wächter der dritten Wache die noch Schwächeren. Andere erklären die Wachen in Bezug auf die verschiedenen Lebensabschnitte: die erste Wache steht für die Jugend, die zweite für die Reife und die dritte für das Alter. Gesegnet ist somit derjenige, der in jedem Lebensalter wachsam bleibt und die Tugend niemals aus den Augen verliert.

Die Menschen unterteilen die Nacht in drei oder vier Wachen. Die Wächter auf den Stadtmauern, die die Bewegungen des Feindes beobachten, übergeben nach drei oder vier Stunden ihre Wache und den Schutz an andere. Auch in unserem Leben gibt es drei Phasen: die erste, in der wir Kinder sind; die zweite, in der wir junge Männer sind; und die dritte, in der wir im Alter weiser werden. Die erste Phase, in der wir noch Kinder sind, wird von Gott nicht zur Rechenschaft gezogen, vielmehr wird sie wegen der Unmündigkeit des Geistes und der Schwäche des Verstandes als verzeihlich erachtet. Die zweite und dritte Lebensphase, die des Mannesalters und des Alters, sind jedoch Gott Gehorsam und Frommheit gemäß seinem Willen schuldig. Wer nun wachsam und gut vorbereitet ist, unabhängig davon, ob er ein junger Mann oder ein Greis ist, der ist selig. Denn er wird als würdig befunden, die Verheißungen Christi zu empfangen.

Wer also in der ersten Wache nicht wachsam sein wollte, der sollte zumindest in der zweiten Wache aufmerksam sein, damit er, der es in seiner Jugend versäumte, sich von seinen Sünden abzuwenden, wenigstens in dieser Phase auf den Weg des Lebens findet. Und wer in der zweiten Wache nicht bereit war, aufzupassen, der soll wenigstens in der dritten Wache die Belohnung nicht verlieren, damit der, der in der Jugend nicht auf den Weg des Lebens kam, zumindest im Alter wiederhergestellt wird.

Berücksichtigt, geliebte Brüder, dass die Liebe Gottes unser Ausharren in allen Umständen umschließt. Es gibt keine Entschuldigung mehr für den Menschen. Gott sieht, dass er nicht gewürdigt wird, und erwartet es; er sieht, dass er verachtet wird, und lädt dennoch ein; er nimmt die Verletzung durch Missachtung in Kauf und verspricht dennoch denen, die sich ihm zuwenden, Belohnung. Aber niemand soll seine Geduld gering schätzen, denn im Gericht wird er umso strengere Gerechtigkeit fordern, je nachsichtiger er in der Zeit der Geduld war. Daher sagt Paulus: „Wegen eurer Härte und eures unbußfertigen Herzens werdet ihr Zorn auf euch ziehen am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes“ (Römer 2,5). Der Psalmist erklärt: „Gott ist ein gerechter Richter, stark und langmütig“ (Ps 7,12). Als er von Langmut sprach, nannte er sie zuvor gerecht, damit du weißt, dass derjenige, dem du für die Sünden der Gesetzlosen Geduld zuschreibst, eines Tages gerecht richten wird. So sagt ein weiser Mann: „Wie der Hohe über den Hohen“ (Prediger 5,7). Er wird als Aufseher bezeichnet, weil er die Sünden der Menschen trägt und sie bestraft. Diejenigen, die er erträgt und ihnen mehr Zeit zur Umkehr gibt, werden härter bestraft, wenn sie sich nicht bekehren.

So offenbarte Er den Aposteln, wie unangebracht ihre Sorgen und Ängste hinsichtlich weltlicher Bedürfnisse waren, besonders in Anbetracht ihrer Berufung. Er ermutigte sie, nach den himmlischen Gaben und dem Reich Gottes zu streben und nicht nachzulassen, auch wenn sich dieses Reich nicht sofort offenbart. Um dies zu verdeutlichen, präsentierte Er das Gleichnis von den Dienern, die geduldig auf die Rückkehr ihres Herrn warten und bereit sind, ihn auch in der zweiten und dritten Nachtwache zu empfangen, sowie das Gleichnis von dem Hausbesitzer, der unerwartet zusammen mit dem Herrn für sein Heim sorgt – ein Bild für die Überraschung des Erscheinens des Herrn mit dem Gericht.

Christus führt dieses Gleichnis als Antwort auf die Frage des Apostels Petrus: "Sprichst du dieses Gleichnis zu uns oder zu allen?" Indem er das Gleichnis vom treuen und untreuen Verwalter als Antwort auf Petrus' Frage verwendet, differenziert Christus zwischen den Aposteln als Verwaltern in seiner Gemeinde und den Dienern im Allgemeinen, die den Verwaltern unterstellt sind. Das Gleichnis selbst lehrt, dass ein Verwalter von seinem Herrn großes Vertrauen entgegengebracht wird: Er hat Autorität über alle Diener des Hauses (42); zugleich trägt er jedoch auch eine große Verantwortung: Wenn sein Herr ihn bei seiner Rückkehr für treu hält, wird er ihm noch mehr Vertrauen schenken und ihn über all seine Besitztümer setzen (44); wenn der Herr ihn jedoch als untreu, nachlässig und böse betrachtet, wird er ihn so behandeln, als wäre er nie ein treuer Verwalter gewesen.

Der Tod entscheidet alles; er ist die Konsequenz des Lebens und was ihr erlangt habt, damit werdet ihr für alle Ewigkeit erfüllt sein. Wenn ihr Gutes getan habt, steht euch das Gute zu; wenn ihr Böses getan habt, wird das Böse euer Teil sein. Und all dies kann in diesem Moment entschieden werden, in diesem Augenblick, in dem ihr diese Zeilen lest; und dann wird alles zum Abschluss kommen: Ein Siegel wird auf euer Dasein gesetzt, das niemand aufheben kann. Darüber sollte man nachdenken. Dennoch ist es erstaunlich, wie wenig wir darüber reflektieren. Welches Geheimnis umgibt uns! Wir wissen alle, dass der Tod unvermeidlich ist und wir ihm nicht entkommen können, und doch denken die meisten nicht darüber nach, während er plötzlich eintritt und uns ergreift. Selbst wenn uns eine lebensbedrohliche Krankheit trifft, erkennen wir oft den nahenden Abschluss nicht.“ Seid bereit, denn in der Stunde, in der ihr es nicht denkt, wird der Menschensohn kommen.

Jener Tag wird unvermittelt eintreffen, und während er für alle treuen Diener eine Belohnung bringt, wird er für jene, die ihrer Berufung nicht gerecht werden und nicht auf diesen großen Tag vorbereitet sind, einen Tag der Strafe sein. Um ihnen diese Lektion von Wachsamkeit und Treue noch eindringlicher ins Bewusstsein zu rufen und sie vor der Gefahr eines nachlässigen Lebens und dem Erlöschen der Lampe der Wachsamkeit zu warnen, erzählte er ihnen zwei Gleichnisse: die von den "zehn Jungfrauen" und die von den "Talenten" (Matthäus 25,1-30).

Im geistlichen Sinne erläuterte der heilige Theodore, Bischof von Edessa, dass „der wahre Gürtel für die Lenden, der uns schnelles und müheloses Handeln ermöglicht, die Mäßigung ist, verbunden mit der Demut des Herzens“ – wobei er mit Mäßigung die Beseitigung aller unheiligen Begierden meint – und „reines Gebet sowie vollkommene Liebe entfachen das Feuer in der geistlichen Lampe.“ Der Lohn für solch eine Wachsamkeit wird die ewige Seligkeit im Himmel sein, die der Herr in irdischen Worten schilderte: Selig sind die Diener, die der Herr wachend antreffen wird; Amen, ich sage euch, er wird sich umgürten und sie niederlassen und ihnen dann dienen. Und wenn er um die zweite Wache und um die dritte Wache kommt und sie so antreffen sollte, sind diese Diener gesegnet.

Um die Unvorhersehbarkeit seines Kommens noch anschaulicher zu verdeutlichen, verwendete der Heiland ein weiteres eindringliches Bild, das auch an verschiedenen Stellen der Heiligen Schrift vorkommt (2. Petr. 3,10; 1. Sol. 5,2; Offb. 3,3; 16,15): "Siehe, wenn der Herr des Hauses wüsste, zu welcher Stunde der Dieb kommt, würde er wachen und nicht zulassen, dass sein Haus durchbrochen wird. Seid daher bereit, denn in der Stunde, in der ihr es nicht denkt, wird der Menschensohn kommen."