Lukas 12,54Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ich selbst bin eine Wolke, und ich komme aus dem Westen, also aus der menschlichen Natur, die zuvor erniedrigt und in der dichten Dunkelheit der Sünde gefangen war. Ich kam auch, um Feuer herunterzubringen und einen heißen Tag zu schaffen. Denn ich bin der Süden – ein warmer Wind und die Gegensätzlichkeit zur Kälte des Nordens. Deshalb kam ich aus Bethlehem, das im Süden gelegen ist.

Er erklärte durch einen der heiligen Propheten: "Kehrt um, ihr heimkehrenden Söhne, und ich will eure Brüche heilen." Der Prophet Jeremia, der dies wusste, richtete seine Bitte an Ihn mit den Worten: "Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden; rette mich, Herr, und ich werde gerettet werden; denn du bist meine Herrlichkeit." Beachte, wie er uns die Heilmethode der Ermahnung anbietet, nicht durch direkte Ansprache, sondern indem er Bilder und Beispiele geschickt miteinander verbindet, um sie umso wertvoller zu machen. Er rief den Menschen zu: "Wenn ihr eine Wolke aus dem Westen aufsteigen seht, sagt ihr sofort, dass Regen kommt, und so ist es. Und wenn ihr seht, dass der Südwind weht, sagt ihr, dass es heiß wird; und so ist es." Denn die Menschen richten ihre Aufmerksamkeit auf solche Zeichen und wissen durch langjährige Beobachtung und Erfahrung im Voraus, wann es regnen wird oder starke Winde aufkommen; insbesondere die Seeleute sind in dieser Hinsicht sehr geübt.

Im alltäglichen Leben zeigen sie oft Klugheit und Weitsicht, etwa wenn es darum geht, in einem Konflikt mit einem Rivalen eine Versöhnung herbeizuführen, um sich nicht dem Risiko der Konfrontation auszusetzen. In diesem Kontext würden die Verse 58-59 als eine illustrative Erzählung gewertet, die das rechtliche Verständnis anspricht.

Andere Ausleger deuten „von euch selbst“ als Anregung, die eigenen Urteile zu hinterfragen und vergleichen es mit der Fähigkeit, Wetterveränderungen aufgrund bekannter Anzeichen zu deuten. Demnach wären die Verse 58-59 weniger eine Fortsetzung der Kritik, sondern eher eine moralische Ermahnung und eine Drohung, die gleichfalls eine Lehre enthalten. Im Gleichnis stellt Jesus Christus seine Zeitgenossen als Menschen dar, die sich kurz vor einem entscheidenden Gericht befinden, und er ruft sie zur Umkehr und Versöhnung mit Gott auf, bevor es zu spät ist. Wenn sie jetzt nicht Buße tun, laufen sie Gefahr, dem Gericht zu verfallen. Dieses Gleichnis findet sich in einer besonderen Ausprägung auch in der Bergpredigt wieder.

Obwohl sie es gewohnt waren, die Zukunft anhand bekannter Phänomene, wie dem Wetter, zu deuten – wenn sie abends einen roten Himmel sahen, sagen sie: „Morgen wird es Regen geben“, und wenn sie morgens einen purpurfarbenen Himmel sahen, erklären sie: „Heute wird das Wetter schlecht sein“ – hätten sie auch an den Zeichen erkennen müssen, dass die Zeit des Messias gekommen ist, doch sie weigerten sich beharrlich, dies anzuerkennen. Jesus sprach zu ihnen: „Heuchler, ihr wisst, wie man das Aussehen des Himmels deutet, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht erkennen“ (Matthäus 16,3).

Wo keine Offenbarung der Sympathie vorhanden ist, kann kein Wunder etwas bewirken. Die Wahrheit, die er verkündet hat, spricht direkt das Herz an und muss sich selbst als Beweis erweisen, indem sie sich durch ihre eigene göttliche Schönheit den demütigen Herzen eröffnet, die bereit sind, sie zu empfangen. Äußere Beweise können lediglich dazu dienen, äußere Tatsachen zu bestätigen, nicht jedoch dazu, Herzen zu überzeugen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen. Daher wandte er sich mit einigen aufrüttelnden Worten an sie, in denen die Ernsthaftigkeit seines gerechten Unmuts spürbar ist. Er seufzte tief und sagte: "Warum verlangt diese Generation nach einem Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Diesem Geschlecht wird kein Zeichen gegeben werden." Diese Worte richteten sich an die Jünger, und anschließend wandte sich Christus an die anderen Propheten und machte sie auf die Absurdität aufmerksam, dass sie die Zeichen des Himmels so gut deuten konnten, aber blind waren für die Zeichen, die in ihrer Umgebung geschahen. Wenn ihr den Himmel betrachtet, sagt ihr am Abend: 'Es wird Schönwetter geben, denn der Himmel ist rot,' und am Morgen: 'Heute erwartet uns schlechtes Wetter, denn der Himmel ist scharlachrot'; und wenn der Südwind weht, sagt ihr: 'Es wird heiß werden, und so geschieht es.' Ihr gebt euch die Fähigkeit, das Wetter für das nächste Jahr anhand der Rauchrichtung am letzten Abend des Laubhüttenfestes vorherzusagen. Zieht der Rauch nach Norden, sagt ihr, dass viel Regen kommen wird, und die Armen freuen sich. Zieht er nach Süden, freuen sich die Reichen und die Armen trauern, weil es wenig Regen geben wird; weht er nach Osten, freuen sich alle, und zieht er nach Westen, trauern alle. Wenn Gott so gnädig zu den Menschen ist, dass er ihnen Zeichen gibt, um gutes Wetter, Wind und Regen vorherzusagen, wie viel mehr sollte er dann Zeichen für das nahe Kommen des Messias geben? Ihr beobachtet fleißig den Himmel, doch gleichzeitig fordert ihr ein Zeichen, um zu beweisen, dass ich der Messias bin, als ob euch diese Zeichen nicht bereits gegeben worden wären. Euch wurden viele unbestreitbare Zeichen in der Heiligen Schrift, in den aktuellen Geschehnissen, in der Predigt Johannes’ sowie in meinen eigenen Wundern, meiner Lehre und meinem Leben gegeben. Die böse und ehebrecherische Generation verlangt nach einem Zeichen für das Kommen des Reiches Gottes, während sie gleichzeitig blind ist für die Zeichen um sie herum, die beweisen, dass der Messias kommen muss, damit das Volk nicht verlorengeht. Und es wird euch kein anderes Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jona; denn so wie die Warnung seiner Predigt das einzige Zeichen war, das den Niniviten gegeben wurde, so wird meine Botschaft das einzige Zeichen sein, das euch gegeben wird. Sie trägt in sich selbst genug Überzeugungskraft. Neben meinen Wundern sind mein Leben selbst und die göttliche himmlische Wahrheit, die ich verkünde, ein ausreichender Beweis dafür, dass ich von Gott gesandt bin. Außerdem wird der Prophet Jona auch in einer anderen Hinsicht ein Zeichen sein; denn wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde auch ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab verweilen."

- „Eine Wolke aus dem Westen“ usw.: Wenn eine Wolke aus dem Westen, vom Mittelmeer kommend, aufkam, erwartete man Regen (1 Könige 18,44); ein „Südwind“ hingegen, der aus den heißen Ländern Arabiens wehte, kündigte Dürre und Hitze an (Hiob 37,17). Diese Beobachtungen waren zutreffend, und die Erwartungen wurden erfüllt.

Könige 1,10.12), und Jesaja, der den Schatten der Sonne um einige Grade zurückdrängte (Jesaja 38,8). Die Fragenden hielten, wie der selige Theophylakt bemerkte, Christus für unfähig, himmlische Zeichen zu wirken und unterstellten ihm, dass er nur durch die Macht des Beelzebub irdische Wunder hervorbringen könne. In ihrer bösen Verblendung erkannten sie die Taten der göttlichen Allmacht nicht, wobei Jesus selbst sie als das stärkste Zeichen seiner Sendung anführte (Johannes 5,36). Da er nicht auf das heimtückische Ansinnen der Pharisäer und Sadduzäer einging, erklärte er ihnen, dass sie weder himmlische noch irdische Zeichen benötigten, wenn sie das, was um ihn herum geschah, mit demselben Interesse betrachteten, wie sie es bei den täglichen Naturerscheinungen taten. Er betonte zudem, dass auch die Zeiten im Haus des Heils ihre eigenen Zeichen und Bedeutungen haben, ähnlich den Veränderungen des Wetters, die allen durch Erfahrung bekannt sind: Es gibt eine Zeit für das Zeichen des Himmels – die Zeit des zweiten Advents, wenn die Kräfte des Himmels erschüttert werden und der Mond sein Licht nicht mehr schenkt; die Zeit des ersten Advents hat jedoch kein solches Zeichen. Am Abend werdet ihr sagen: „Der Himmel verfinstert sich“, und am Morgen: „Heute ist Winter, der Himmel ist bewölkt.“ Ihr seid Heuchler, denn ihr könnt das Aussehen des Himmels deuten, aber die Zeichen der Zeit versteht ihr nicht. Dann klagte er über die Heuchelei und den Eigensinn seiner Fragesteller, seufzte tief und sprach zu ihnen dasselbe wie zuvor: „Warum verlangt dieses böse und ehebrecherische Geschlecht nach einem Zeichen? Amen, ich sage euch: Ein Zeichen wird ihm nicht gegeben werden, außer das Zeichen des Propheten Jona.“ Dieses Zeichen, also der Tod und die Auferstehung des Herrn, wird der überzeugendste Beweis für seine Göttlichkeit sein.