Lukas 12,56Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ich selbst bin eine Wolke und komme aus dem Westen, aus der menschlichen Natur, die zuvor gedemütigt war und in der dichten Dunkelheit der Sünde lebte. Zudem kam ich, um Feuer zu bringen und einen heißen Tag zu schaffen. Denn ich bin der Süden – ein warmer Wind, der das Gegenteil der Kälte des Nordens darstellt. Deshalb trat ich in Bethlehem, das im Süden liegt, mein Wirken an.“

Auch im Hohelied begegnen wir Christus, der die beschriebene Braut, welche die Kirche darstellt, mit den Worten aufruft: "Steh auf, komm, meine Nachbarin, meine schöne Taube; denn siehe, der Winter ist vergangen, und der Regen hat aufgehört, er ist vergangen. Die Blumen erscheinen auf dem Boden; die Zeit des Beschneidens ist gekommen." Somit sollte eine frühlingshafte Ruhe einkehren für jene, die an Ihn glauben. Dagegen ist gegen diejenigen, die seine Güte verachten und den Erlöser ablehnen, Zorn und Elend bestimmt, ein Winter der Qual und der Strafe, dem nur schwer zu entrinnen ist. Denn, wie der Psalmist sagt: "Feuer und Schwefel und Wirbelsturm ist der Teil ihres Bechers." Wieso ist das so? Weil sie, wie bereits erwähnt, die Gnade, die aus dem Glauben kommt, zurückgewiesen haben; daher kann die Schuld ihrer Sünden nicht ausgelöscht werden, und sie müssen, entsprechend ihrer Taten, die Strafe erleiden, die den Sündern zukommt. Während er von den Juden sprach, verkündete er: "Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben." Auch ist unzweifelbar, dass die gesegneten Propheten auf unterschiedliche Weise das Geheimnis Christi verkündet haben. Einer von ihnen spricht ebenso in der Person Gottes des Vaters: "Siehe, ich lege in Sion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses; und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden." Denn die, die in ihren Sünden leben, sind voller Schande. So ist es auch von den Israeliten geschrieben, die das Gesetz des Mose übertraten: "Wie sich ein Dieb schämt, wenn er ertappt wird, so werden sich die Kinder Israels schämen." Doch die Glaubenden in Christus, die den Verunreinigungen der Sünde entkommen sind, empfinden nicht Scham, sondern besitzen den gewagten Mut, der denen eigen ist, die frei sind. Es obliegt daher ihrer Verantwortung, ja, es ist ihre Pflicht, als vernünftige Wesen auch die künftigen Ereignisse zu prüfen und die Stürme, die nach dieser Welt kommen, nicht zu ignorieren. Denn ein Südwind und ein Regen werden kommen, das heißt, eine feurige Pein. Der Südwind ist heiß; und die Verhängung dieser Strafe ist heftig und unausweichlich, wie der Regen, der auf die Ergriffenen niederging. Sie sollten daher die Zeit des Heils nicht unbeachtet lassen: die Zeit, in der unser Erlöser kam und die vollkommene Erkenntnis der Wahrheit den Menschen zuteil wurde und die Gnade erschien, die die Bösen reinigt. Und nicht durch das Gesetz; denn "es machte nichts vollkommen", da es nur Typen und Schatten hatte, sondern durch den Glauben an Christus, der das Gesetz nicht aufhebt, sondern es durch einen geistlichen Dienst erfüllt. Der weise Paulus schreibt: "Heben wir denn das Gesetz durch den Glauben auf? Nein, sondern wir setzen das Gesetz auf." Denn wir, die durch Christus gerechtfertigt sind, stellen das Gesetz des Glaubens auf, das zuvor durch Mose und die Propheten auf vielfältige Weise verkündet wurde.

Der gesamte Satz wird dann in Verbindung mit der folgenden Frage gestellt: „Warum urteilt ihr nicht selbst darüber, was sein soll?“ Im Alltag handelt ihr sehr klug und überlegt; ihr kennt die Konsequenzen, wenn jemand, der mit einem Rivalen vor einen Vorgesetzten tritt, auf dem Weg nicht versucht, den Konflikt zu klären und sich zu versöhnen. In diesem Zusammenhang könnten die Verse 58-59 nicht als Gleichnis, sondern als rechtliches Beispiel verstanden werden. Andere Ausleger deuten „von euch selbst“ in Vers 57 als „nach euch selbst“ und bringen alle Sätze in Verbindung mit den vorhergehenden. So fragt Jesus: „Warum beurteilt ihr nicht nach euren eigenen Maßstäben, wie ihr das Wetter aus bekannten Zeichen beurteilt?“ In diesem Fall würden die Verse 58-59 nicht als Fortsetzung des Vorwurfs, sondern als moralische Lehre und Mahnung verstanden; es handelt sich hier also nicht um ein Beispiel, sondern um ein Gleichnis. In diesem Gleichnis stellt Jesus seine Zeitgenossen als diejenigen dar, die sich kurz vor einem entscheidenden Gericht befinden. Sie sind bereits auf dem Weg zu ihrem Richter und werden zur Umkehr und Versöhnung mit Gott angehalten, bevor das Gericht eintritt. Wenn sie nicht umkehren und Buße tun, steuern sie dem Verderben entgegen.

Obwohl sie geübt darin waren, die Zukunft anhand bekannter Zeichen, wie etwa dem Wetter, zu deuten – etwa konnten sie beim Anblick eines roten Himmels sagen: „Morgen wird es regnen“, und bei einem purpurnen Himmel am Morgen: „Heute erwartet uns schlechtes Wetter“ – hätten sie an den Zeichen erkennen müssen, dass die Zeit des Messias angebrochen war, doch sie waren hartnäckig ignorant. Heuchler, sagte Jesus zu ihnen, ihr wisst, wie man das Aussehen des Himmels deuten kann, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht erkennen (Matthäus 16,3).

Wo keine Offenheit besteht, kann kein Zeichen Wirkung entfalten. Die Botschaft, die er verkündete, spricht direkt das Herz an und muss durch ihre eigene göttliche Schönheit überzeugen, um in den demütigen Herzen der Bereitschaft, sie aufzunehmen, Platz zu finden. Äußere Beweise könnten lediglich äußerliche Tatsachen bestätigen, jedoch nicht Herzen erreichen, die der Wahrheit feindlich gegenüberstehen. Daher äußerte er sich mit einigen kritischen Bemerkungen, die von einem leidenschaftlichen Zorn zeugen. Er seufzte tief und sagte: "Warum verlangt dieses Geschlecht nach einem Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Diesem Geschlecht wird kein Zeichen gegeben werden." Diese Aussage richtete sich zunächst an seine Jünger, bevor er sich an die anderen prophetischen Worte wandte und bemerkte, wie seltsam es ist, dass sie die Zeichen des Himmels so treffend deuten können, während sie unfähig sind, die Zeichen um sie herum, die sich unmittelbar vor ihren Augen ereignen, zu erkennen.

Wenn ihr den Himmel betrachtet, sagt ihr am Abend: "Es wird ein schöner Tag, denn der Himmel ist rot", und am Morgen: "Heute wird das Wetter schlecht, denn der Himmel ist scharlachrot"; und wenn der Südwind weht, erklärt ihr: "Es wird heiß werden, und es geschieht tatsächlich." Ihr messt euch die Fähigkeit bei, die Wetterlage für das kommende Jahr basierend auf der Richtung des Rauches am letzten Abend des Laubhüttenfestes vorherzusagen. Zieht der Rauch nach Norden, sagt ihr viel Regen voraus, und die Armen freuen sich. Zieht er nach Süden, verkündet ihr Freude für die Reichen, während die Armen trauern, weil es wenig regnen wird; zieht er nach Osten, freuen sich alle, und geht es nach Westen, trauern alle. Wenn Gott so barmherzig ist, dass er den Menschen Zeichen für gutes Wetter, Wind und Regen gibt, wie viel mehr sollte er dann Zeichen für das Kommen des Messias bereitstellen! Ihr beobachtet aufmerksam den Himmel, und doch verlangt ihr nach Zeichen, um zu beweisen, dass ich der Messias bin, als ob euch diese Zeichen bisher nicht gegeben worden wären, wo doch bereits viele unbestreitbare Zeichen in den Heiligen Schriften, in den gegenwärtigen Ereignissen, in der Predigt des Johannes und in meinen eigenen Wundern, meiner Lehre und meinem Leben zu finden sind. Diese böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen für das Kommen des Reiches Gottes, während sie blind ist für die Zeichen, die sie umgeben und die zeigen, dass der Messias kommen muss, um das Volk zu retten. Und es wird kein anderes Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jona; denn wie die Warnung seiner Predigt das einzige Zeichen für die Niniviten war, so soll meine Botschaft das einzige Zeichen für euch sein. Sie trägt in sich selbst genügend Überzeugungskraft. Neben meinen Wundern sind mein Leben und die göttliche Wahrheit, die ich verkünde, ein ausreichender Beweis, dass ich von Gott gesendet bin. Zudem wird der Prophet Jona auch in einem anderen Sinn ein Zeichen sein; denn wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde auch ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab verweilen.

Könige 1,10.12), und Jesaja, der den Schatten der Sonne um einige Grade zurückdrehte (Jesaja 38,8), kamen sie nach der Bemerkung des seligen Theophylakt zu dem Schluss, dass er nicht in der Lage sei, himmlische Wunder zu wirken, sondern lediglich durch die Kraft des Beelzebub irdische Zeichen hervorzubringen. In ihrer bösen Verblendung übersahen oder missinterpretierten sie die Taten der göttlichen Allmacht, die Jesus Christus selbst als den klarsten Beweis seiner Sendung bezeichnete (Johannes 5,36). Da er den hinterhältigen Forderungen der Pharisäer und Sadduzäer nicht nachgab, erklärte er ihnen, dass sie keine himmlischen oder irdischen Zeichen benötigten, wenn sie das, was um ihn herum und durch ihn geschah, mit der gleichen Aufmerksamkeit betrachteten, wie sie es gewöhnlich bei den täglichen Naturereignissen taten. Zudem zeigen auch die Zeiten des Heils ihre eigenen Zeichen und Bedeutungen, ebenso wie die Veränderungen des Wetters, die jedem durch Erfahrung vertraut sind: Es gibt eine andere Zeit, die für ein Zeichen vom Himmel vorgesehen ist – die Zeit des zweiten Kommens, wenn die Kräfte des Himmels erschüttert werden und der Mond sein Licht nicht mehr geben wird; die Zeit des ersten Kommens hat dies nicht. Und am Abend werdet ihr sagen: Der Himmel zieht sich zusammen, und am Morgen: Heute ist Winter, der Himmel verfinstert sich. Ihr seid Heuchler, denn ihr könnt das Aussehen des Himmels deuten, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht erkennen. Dann klagte er über die Heuchelei und den Eigensinn seiner Fragesteller, seufzte tief und wiederholte dasselbe wie zuvor: "Warum sucht dieses böse und ehebrecherische Geschlecht nach einem Zeichen? Amen, ich sage euch: Ein Zeichen wird ihm nicht gegeben werden, sondern nur das Zeichen des Propheten Jona. Dieses Zeichen, das den Tod und die Auferstehung des Herrn betrifft, wird der überzeugendste Beweis für seine Gottheit sein.