Lukas 12,55Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn ich selbst bin eine Wolke, und ich komme aus dem Westen, das heißt aus der menschlichen Natur, die zuvor erniedrigt und in der dichten Dunkelheit der Sünde war. Ich bin gekommen, um Feuer zu bringen, und habe einen heißen Tag geschaffen. Denn ich bin der Süden – ein warmer Wind und das Gegenteil der Kühle des Nordens. Darum kam ich aus Bethlehem, das im Süden liegt.

Er sprach sogar durch einen der heiligen Propheten: "Kehrt um, ihr heimkehrenden Söhne, und ich will eure Brüche heilen." Der Prophet Jeremia wusste dies und richtete seine Bitten an Ihn mit den Worten: "Heile mich, Herr, und ich werde geheilt werden; rette mich, Herr, und ich werde gerettet werden; denn du bist meine Herrlichkeit." Beachte, wie Er uns die Medizin der Ermahnung anreicht, indem Er nicht stets eine direkte Ansprache wählt, sondern stattdessen mit Bildern und Beispielen arbeitet, um seine Botschaft umso wirkungsvoller zu gestalten. Er rief den Menschen zu und sagte: "Wenn ihr eine Wolke aus dem Westen aufsteigen seht, sagt ihr sofort, dass Regen kommt, und so ist es. Und wenn ihr seht, dass der Südwind weht, sagt ihr, dass es heiß wird; und so ist es." Denn die Menschen richten ihre Aufmerksamkeit auf solche Zeichen, und durch langes Beobachten und Üben wissen sie im Voraus, wann es regnen wird oder wann starker Wind aufkommt; besonders die Seeleute sind in dieser Hinsicht sehr versiert.

Der gesamte Satz wird dann im Zusammenhang mit dem folgenden gesehen: „Warum urteilt ihr nicht selbst darüber, was geschehen soll?“ Im Alltag zeigt ihr viel Klugheit, zum Beispiel wisst ihr, welche Konsequenzen es hat, wenn jemand seinen Rivalen nicht befriedigt, während er mit ihm vor seinen Vorgesetzten steht. In einem solchen Kontext wären die Verse 58-59 keine Metapher, sondern eine anschauliche Erzählung, ein Beispiel aus dem Rechtsbereich. Andere Ausleger deuten das „von euch selbst“ in Vers 57 als „nach euch selbst“ und sehen den gesamten Satz in Verbindung mit den vorhergehenden Versen (54-56): Warum urteilt ihr nicht selbst darüber, was geschehen soll, wie ihr das Wetter anhand bekannter Zeichen beurteilt? In diesem Fall wären die Verse 58-59 nicht eine Fortsetzung des Vorwurfs, sondern eine moralische Lehre und Warnung, und kein Beispiel, sondern ein Gleichnis. In diesem Gleichnis stellt Jesus Christus seine Zeitgenossen dar als Menschen, die kurz vor einem entscheidenden Gericht stehen; sie sind bereits auf dem Weg zum Richter und werden zur Umkehr und Versöhnung mit Gott aufgerufen, bevor dieses Gericht eintritt. Wenn sie jetzt nicht umkehren und Buße tun, werden sie dem Verderben entgegengehen. Dieses Gleichnis wird in besonderer Weise in der Bergpredigt wiedergegeben (5:25-26).

Trotz ihrer Gewohnheit, die Zukunft anhand bekannter Anzeichen zu beurteilen, wie etwa dem bevorstehenden Wetter – sie sagten beispielsweise beim Anblick eines roten Himmels: Morgen wird es Regen geben, und am Morgen, wenn der Himmel purpurrot leuchtet, äußerten sie: Heute wird das Wetter schlecht sein – hätten sie auch an den Zeichen erkennen müssen, dass die Zeit des Messias angebrochen ist, obwohl sie sich hartnäckig weigerten, dies zu akzeptieren. Heuchler, rief Jesus ihnen zu, ihr wisst, wie man das Wetter am Himmel beurteilt, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht deuten (Matthäus 16,3).

Die Botschaft, die er verkündet hat, spricht das Herz an und sollte durch ihre eigene göttliche Anmut überzeugen und sich so den demütigen Seelen offenbaren, die bereit sind, sie zu empfangen. Äußere Beweise können lediglich äußere Tatsachen belegen, sind jedoch unfähig, Herzen zu überzeugen, die der Wahrheit nicht gewogen sind. Daraufhin sprach er sie mit einigen mahnenden Worten an, in denen sich die Intensität seines gerechten Zorns deutlich zeigt. Er seufzte tief und sagte: "Warum verlangt dieses Geschlecht nach einem Zeichen? Wahrlich, ich sage euch: Diesem Geschlecht wird kein Zeichen gegeben werden." Diese Worte galten den Jüngern, doch dann wandte sich Christus direkt an die Mitpropheten und bemerkte, wie merkwürdig es war, dass sie in der Lage waren, die Zeichen des Himmels zu deuten, aber nicht die Zeichen, die sich um sie herum offenbarten. Wenn sie den Himmel betrachteten, sagten sie am Abend: "Es wird gut werden, denn der Himmel ist rot" und am Morgen: "Heute wird das Wetter schlecht, denn der Himmel ist scharlachrot"; wenn der Südwind weht, sagten sie: "Es wird heiß." Sie maßen sich an, anhand der Richtung des Rauches am Ende des Laubhüttenfestes Prognosen über das Wetter des kommenden Jahres zu erstellen. Wenn der Rauch nach Norden zieht, verkünden sie viel Regen und freuen sich über die Ernte, zieht er nach Süden, freuen sich die Reichen und die Armen sind traurig über den ausbleibenden Regen. Sie deuten auch die Ausrichtung nach Osten oder Westen auf das Wohl oder Wehe hin. Wenn Gott so gnädig ist, den Menschen Zeichen für gutes Wetter, Wind und Regen zu geben, wie viel mehr sollte er dann Zeichen für das Nahekommen des Messias geben? Sie studieren intensiv die Himmelszeichen, fragen aber gleichzeitig nach Beweisen, die bestätigen, dass ich der Messias bin, als ob ihnen diese Zeichen noch nicht gegeben worden wären. Es ist in der Heiligen Schrift, in den gegenwärtigen Ereignissen, in der Predigt des Johannes und in meinen eigenen Wundern, meiner Lehre und meinem Leben mehr als genug offenbart worden. Die böse und ehebrecherische Generation verlangt nach einem Zeichen des Kommens des Reiches Gottes, während sie blind für die Zeichen um sie herum ist, die beweisen, dass der Messias kommen muss, um das Volk zu retten. Ihnen soll kein anderes Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jona; denn ebenso wie die Warnung in seiner Predigt das einzige Zeichen für die Niniviten war, so wird meine Lehre das einzige Zeichen für euch sein, da sie in sich selbst genügend Überzeugungskraft birgt. Neben meinen Wundern sind mein Lebensweg und die himmlische Wahrheit, die ich verkünde, ein ausreichender Beweis dafür, dass ich von Gott gesandt bin. Darüber hinaus wird auch der Prophet Jona in einem anderen Sinne ein Zeichen sein; denn wie er drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so werde auch ich, wenn ich getötet werde, ebenso lange im Grab verweilen.

In ihrer Irrflut nahmen einige der Anwesenden wahr, wie es der selige Theophylakt bemerkte, dass Christus nicht imstande sei, himmlische Zeichen zu wirken, sondern lediglich irdische durch die Macht Beelzebubs hervorbringen könne. In ihrer bösartigen Verblendung ignorierten oder missverstanden sie die Werke der göttlichen Allmacht, die Jesus als den deutlichsten Beweis seines Gesandtenstatus ansah (Joh 5,36). Da er den hinterhältigen Forderungen der Pharisäer und Sadduzäer nicht nachgab, erklärte er ihnen, dass sie weder himmlische noch irdische Zeichen benötigten, wenn sie auf alles, was um ihn herum und durch ihn geschah, mit derselben Aufmerksamkeit achten würden, wie sie es bei alltäglichen Naturereignissen taten. Zudem hat auch das Haus des Heils seine Zeichen und Bedeutungen, ebenso wie die Wetteränderungen, die den Menschen durch Erfahrung bekannt sind: Es gibt eine Zeit, die für himmlische Zeichen bestimmt ist – die Zeit des zweiten Advents, wenn die Mächte des Himmels erschüttert werden und der Mond sein Licht nicht ausstrahlen wird; die Zeit des ersten Advents ist derartige Zeichen nicht eigen. Am Abend werdet ihr sagen: 'Der Himmel verdunkelt sich,' und am Morgen: 'Heute ist Winter, der Himmel verdunkelt sich.' Ihr seid Heuchler, denn ihr könnt das Aussehen des Himmels deuten, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht erkennen. Daraufhin beklagte er die Heuchelei und den Eigensinn seiner Zuhörer, seufzte tief und sagte zu ihnen dasselbe wie zuvor: "Warum sucht dieses böse und ehebrecherische Geschlecht ein Zeichen? Amen, ich sage euch: Ein Zeichen wird ihm nicht gegeben werden, außer dem Zeichen des Propheten Jona." Dieses Zeichen, das den Tod und die Auferstehung des Herrn umfasst, wird der überzeugendste Beweis seiner Göttlichkeit sein.