Da sprachen, die das hörten: Wer kann denn selig werden?
ειπον δε οι ακουσαντες και τις δυναται σωθηναι
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Als die glückseligen Jünger diese Worte vernahmen, äußerten sie ihren Widerspruch und fragten: "Und wer kann das ewige Leben erlangen?" Ihr Einwand richtete sich gegen diejenigen, die Reichtum und Besitztümer besaßen. Sie wussten, dass es kaum möglich ist, dass jemand bereitwillig sein Vermögen und seinen Wohlstand aufgibt: "Wer kann also gerettet werden?"
In diesem Kapitel wird alles eindeutig erläutert.
Als der junge Mann sich entfernte, erklärte der Herr den Jüngern, wie schwierig es für einen wohlhabenden Menschen sei, in das Reich Gottes einzutreten. Dabei bezog er sich auf den Begriff des Reichtums, der nicht nur Geld und materielle Güter umfasst, sondern alles, was ein Mensch als wertvoll erachtet, außer Gott. Die Jünger, die seine Aussage ernst nahmen, fragten sich besorgt: „Wer kann dann gerettet werden, wenn irdischer Besitz das Eintrittticket zum himmlischen Reich entzieht?“ Der Herr entgegnete, dass das, was für den Menschen unmöglich erscheint, für Gott machbar ist. Der Mensch, unfähig, sich eigenständig von materiellem Besitz zu lösen, kann dies durch die Gnade Gottes erreichen. In diesem Moment blickten die Jünger introspektiv auf sich selbst.
Einerseits fühlte jeder von ihnen, dass er schon viel für den Herrn aufgegeben hatte: er hatte seine Familie, sein Zuhause und seine materielle Sicherheit hinterlassen. Doch zugleich empfanden sie alle, dass sie nicht die Reinheit und Abkehr erreicht hatten, die der Herr von ihnen verlangen würde. Welche Hoffnung hatten sie? Würde sich ihr Schicksal nicht genauso gestalten wie das des jungen Mannes?
Als der junge Mann sich entfernte, wandte sich Jesus um (Mk.), um besonderen Nachdruck auf seine Worte zu legen: "Wie schwer ist es für die, die Reichtum besitzen, in das Reich Gottes einzugehen!" Die Jünger waren über seine Aussagen erschrocken (Mk.). Doch Jesus wiederholte seine Botschaft, veränderte sie jedoch so, dass er den Grund für die Schwierigkeiten der Reichen, ins Reich Gottes zu gelangen, offenbarte: "Wie herausfordernd ist es für die, die auf ihren Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes einzugehen!" Ergänzend fügte er das Sprichwort hinzu: "Es ist leichter, dass ein Kamel durch e
in Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt." Die Jünger waren weiterhin erstaunt über die Worte des Herrn und fragten ihn: "Wer kann dann gerettet werden?" Jeder Mensch trägt in sich böse Neigungen oder Laster; andere weltliche Begierden können noch stärker und verdrehter sein als die Gier nach Reichtum. Wenn es also für einen Reichen so schwierig ist, in das Reich Gottes zu gelangen, wer hat dann die Hoffnung auf Rettung? Daraufhin antwortete Christus: "Für Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich." Es ist herausfordernd für einen Menschen, der an Reichtum oder anderen irdischen Dingen festhält, gerettet zu werden und von der Knechtschaft der Sünde befreit zu werden; nur durch die Gnade Gottes wird diese Befreiung zu erlangen sein.
Als die Apostel diesen Vergleich vernahmen und annahmen, dass Christus sich allgemein auf alle Königreiche bezog, waren sie überrascht und fragten: "Wer kann da also gerettet werden?"
Da es nur wenige wohlhabende Personen gibt, die sich nicht an ihrem Besitz festklammern, waren die Jünger erschüttert über diese Worte und riefen spontan: "Wer kann dann gerettet werden?" Wie alle Juden waren sie daran gewöhnt, Reichtum als einen besonderen Segen Gottes zu betrachten, und gleichzeitig hegten sie insgeheim die Hoffnung auf ein irdisches Reich des Messias, an dem sie besonders teilhaben sollten. Was würde dann aus ihrer Zukunft werden? "Seht", sagte Petrus, "wir haben alles zurückgelassen und sind dir gefolgt; was wird aus uns sein?" Daraufhin tröstete Christus sie und offenbarte ihnen die Herrlichkeit, die vor ihnen lag.
"Wahrlich, ich sage euch," sprach er, "dass ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, im Jüngsten Gericht, wenn der Sohn des Menschen auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, ebenfalls auf zwölf Thronen sitzen werdet, um die zwölf Stämme Israels zu richten." Um jedoch zu verhindern, dass diese große Verheißung Stolz in ihnen weckt, fügte der Heiland unmittelbar hinzu, dass sie ihrer Überlegenheit in der Nachfolge Christi keine besondere Bedeutung beimessen sollten, denn im Himmelreich wird alles nach seiner eigenen Wertschätzung geordnet, sodass "viele die Ersten die Letzten und die Letzten die Ersten sein werden."
Der Bericht über das Gespräch zwischen dem reichen Jüngling und den Jüngern ist auch im lukanischen Evangelium mit den Schilderungen in den Evangelien von Markus und Matthäus vollständig übereinstimmend. Markus und Matthäus geben beide wieder, wobei Matthäus eine etwas ausführlichere Antwort von Petrus enthält. Beziehe dich auf die Anmerkungen zu Matthäus 19,16-30 und Markus 10,17-31. Der Ausdruck „Ein gewisser von denen, die die Macht haben“ wird im Matthäus-Evangelium konkreter als eine bestimmte Person benannt (V. Matthäus 19:16), ein junger Mann (V. Matthäus 19:20); im Lukasevangelium jedoch wird er als einer der Vorsteher beschrieben, möglicherweise als der Vorsteher der Synagoge; vgl. Mt 9,13.
Die Situation des jungen Mannes verdeutlichte, dass die Sehnsucht nach materiellem Wohlstand für viele Menschen ein unüberwindliches Hindernis auf dem Weg zum Reich Gottes darstellt. Der Herr blickte um sich und sprach zu seinen Jüngern: „Wie schwierig ist es für die, die Reichtum anhäufen, in das Reich Gottes einzutreten!
Wahrlich, ich sage euch: Wer nicht arm ist, wird in das Himmelreich eintreten." Johannes Chrysostomus erklärte: „Der Reichtum an sich ist weder gut noch schlecht; je nach der Haltung der Menschen, die ihn nutzen, kann er manchmal das eine und manchmal das andere sein.“ Der heilige Basilius der Große fügte hinzu: „Für die Seele des Frommen ist der Reichtum ein Mittel, um durch Gemeinschaft Gutes zu tun, während er für die Seele der Wollüstigen zum Instrument des Überflusses wird.“ Die Worte des Herrn versetzten die Jünger in Schock; sie waren über die Strenge dieser Botschaft entsetzt. Daraufhin bekräftigte er mit eindringlichen Worten seine Aussage: „Kinder, wie herausfordernd ist es für diejenigen, die auf den Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes einzugehen! Es ist einfacher für ein großes Tier, durch ein Nadelöhr zu passieren, als für einen wohlhabenden Menschen, in das Reich Gottes zu gelangen. So eng ist der Weg zum Himmelreich, während der Reichtum breit, schwer und unangemessen ist!“ Der Heiland bediente sich eines damals gängigen Sprichworts, um die extreme Schwierigkeit oder gar die Unerfüllbarkeit einer Aufgabe zu verdeutlichen. Als die Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und fragten einander: „Wer kann dann gerettet werden?“ Sie erkannten, dass sie selbst arm waren und äußerten ihre Verwunderung über andere Menschen, bei denen es schwer gewesen wäre, solche zu finden, die nicht fromm waren. Der Lehrer der himmlischen Wahrheit „beruhigte mit seinem sanften, ruhigen Blick ihre besorgten Gedanken und linderte ihre Ratlosigkeit“ und „lehrte sie, das Werk der Erlösung nicht an der menschlichen Schwäche, sondern an der Stärke Gottes zu messen.“ Er sagte: „Bei den Menschen ist dies unmöglich, aber nicht bei Gott – denn bei Gott sind alle Dinge möglich. Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei ihm möglich.“
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