Da sprach Petrus: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt.
ειπεν δε πετρος ιδου ημεις αφηκαμεν παντα και ηκολουθησαμεν σοι
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Petrus fragt daraufhin: „Siehe, wir haben alles aufgegeben“, und er bittet nicht nur um seinen eigenen Trost, sondern um den aller Bedürftigen. Dies geschieht, damit nicht nur die Wohlhabenden große Hoffnungen auf Belohnung haben, so wie die, die viel aufgegeben haben, sondern auch die Armen Hoffnung bekommen, selbst wenn sie nur wenig aufgegeben haben und deshalb eine geringe Belohnung erwarten. So spricht Petrus.
Derjenige, der die Quelle der heiligen Lehren ist, lässt auch hier einen gesunden Fluss für uns sprießen, und es scheint, dass die Zeit uns dazu drängt, den Suchenden nach den göttlichen Worten zu sagen: "Ihr, die ihr durstig seid, kommt zu den Wassern." Denn vor euch liegt "der Strom der Freude", der Christus ist.
Mit diesem Namen erwähnt ihn der Prophet David, wenn er zu Gott, dem Vater im Himmel, spricht: "Die Menschenkinder aber werden auf den Schutz deiner Flügel vertrauen; sie werden satt werden von der Fülle deines Hauses, und du wirst sie trinken lassen von dem Strom deiner Lust." Was dieser Strom für uns ist, lehrt der Inhalt der evangelischen Lektionen, die uns jetzt vorliegen, deutlich: "Denn Petrus, so heißt es, sagte zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt." Ein anderer Evangelist, Matthäus, ergänzt: "Was werden wir dann haben?"
Bevor wir jedoch zu einem anderen Punkt übergehen, wollen wir zunächst den Anlass untersuchen, der die Rede zu diesem Thema veranlasst hat. Als unser gemeinsamer Heiland Christus zu einem Obersten der Juden sagte: "Geh hin, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben, und komm und folge mir nach", fragten die Jünger, was sie von Gott erhalten würden, wenn sie seinem Gebot folgten; sie erfassen, als Vertreter einer Klasse, den Kern der Angelegenheit. Doch ich nehme an, dass einige fragen könnten: "Was hatten die Jünger denn aufgegeben?" Immerhin waren sie Männer, die ihren Lebensunterhalt durch harte Arbeit und Schweiß verdienten; sie waren Fischer und besaßen vielleicht höchstens ein Boot und Netze, jedoch keine prächtigen Gebäude oder umfangreichen Besitztümer. Was blieb ihnen also, wofür sie von Christus eine Entschädigung verlangten? Wie antworten wir darauf?
Zuallererst ist zu beachten, dass sie gerade deshalb diese gewichtige Frage stellten. Da sie nur Geringes und Unwesentliches hatten, wollten sie verstehen, auf welche Weise Gott diejenigen belohnen und mit seinen Gaben versehen würde, die ebenfalls nur wenig um des Reiches Gottes willen zurückgelassen haben – aus dem tiefen Wunsch, seiner Liebe und des Himmelreiches würdig zu sein. Der wohlhabende Mensch, der viel aufgegeben hat, kann die Belohnung mit Zuversicht erwarten; doch wer nur wenig hatte und es zurückließ, der könnte fragen, welche Hoffnungen ihm zustehen. Deshalb sagen sie stellvertretend für andere in ähnlicher Lage: "Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt."
Es ist zudem wichtig zu beachten, dass der Schmerz des Verlassens, richtig betrachtet, unabhängig von der Menge derselbe ist. Betrachten wir dies mit einem kleinen Beispiel: Nehmen wir an, zwei Menschen müssten sich nackt ausziehen; der eine würde dabei ein kostbares Gewand ablegen, während der andere nur etwas Billiges und Leichtes abgibt. Wäre der Schmerz der Nacktheit nicht in beiden Fällen gleich groß? Welchen Zweifel kann es diesbezüglich geben? Was den Gehorsam und den guten Willen betrifft, so können sie den Reichen gleichgestellt werden, da sie, obgleich sie unterschiedliche Verhältnisse hatten, letztlich die gleiche Bereitschaft zeigten und bereitwillig bereit waren, das, was sie besaßen, zurückzulassen. Auch der weise Paulus behandelt diese Sache, wenn er schreibt: "Denn wenn jemand bereit ist, so wird er nach dem, was er hat, und nicht nach dem, was er nicht hat, angenommen." So war die Anfrage der heiligen Apostel also keineswegs unvernünftig.
Die Jünger sagten: „Siehe, wir haben alles hinter uns gelassen und sind dir gefolgt“ (Matthäus 19,27). Es könnte jedoch die Frage aufgeworfen werden: „Was haben die Jünger tatsächlich zurückgelassen?“ Denn sie waren Männer, die durch harte Arbeit und Mühe ihren Lebensunterhalt beim Fischfang verdienten; sie besaßen vielleicht lediglich ein Boot und einige Netze, aber keineswegs prunkvolle Häuser oder bedeutende Besitztümer. Welche Grundlage gäbe es also für ihre Forderung einer Entschädigung vom Herrn? Was sollten wir dazu sagen? Diese Fragestellung ist besonders in Anbetracht ihrer Situation relevant.
Offensichtlich haben sie nur geringfügige irdische Güter aufgegeben, und dennoch wollen sie verstehen, wie Gott diejenigen belohnt und erhebt, die trotz ihres geringen Besitzes für das Reich Gottes bereit sind, Verlust in Kauf zu nehmen. Dies geschieht aus Liebe zu ihm und im Streben nach dem Himmelreich. Jene, die wohlhabend sind und viel aufgegeben haben, erwarten sichtbar Lohn; hingegen, jemand, der wenig besitzt und sich dessen zurückzieht – welche Hoffnung kann er haben? War es nicht nötig, dies zu klären? Daher beklagen die, die von wenig Abschied nahmen, mit Recht: „Siehe, wir haben alles hinter uns gelassen und sind dir gefolgt“ (Lk 18,28). Darüber hinaus muss betont werden, dass sowohl der Verlust von viel als auch von wenig Besitz gleichsam mit Leid verbunden ist, wenn dies gerecht beurteilt wird. Um dies zu verdeutlichen, betrachten wir folgendes Beispiel: Stellen wir uns zwei Männer ohne Kleidung vor. Der eine zieht ein teures Gewand aus, der andere legt ein weniger wertvolles ab, das leicht zu ersetzen ist. Wird nicht in beiden Fällen ihre Blöße gleichermaßen wahrgenommen? Wie kann das, was ich dargelegt habe, in Frage gestellt werden? Was den Gehorsam und den Willen betrifft, so sind die, die viel besessen haben, denjenigen gleich, die, genährt von denselben Anreizen, bereitwillig das, was ihnen gehörte, aufgegeben haben. Der weise Paulus bekräftigt dies: „Denn wenn der Wille da ist, wird er entsprechend dem angenommen, was man hat, und nicht dem, was man nicht hat“ (2 Kor 8,12). Somit war die Frage der heiligen Apostel nicht unangemessen.
Im selben Kapitel wird alles detailliert erläutert und anschaulich dargestellt.
Anmerkungen: * Matthäus 19:27-29 (528 B-531 B).
Als der junge Mann sich von ihnen abwandte, sprach der Herr zu seinen Jüngern über die Schwierigkeiten, die ein Reicher hat, um in das Reich Gottes zu gelangen. Er bezog sich dabei nicht nur auf Geld und materielle Güter, sondern auf alles, was der Mensch als wertvoll erachtet, außer Gott. Die Jünger, die seine Worte ernst nahmen, fragten verständlicherweise: "Wer kann dann gerettet werden, wenn irdischer Besitz den Zugang zum Reich Gottes versperrt?" Der Herr erwiderte: Was für den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich. Der Mensch, der unfähig ist, sich aus eigener Kraft von allem irdischen Wesen zu trennen, kann dies durch die Gnade Gottes erreichen. Daraufhin sahen sich die Jünger selbst an.
Einerseits fühlte sich jeder von ihnen, als hätte er bereits viel für den Herrn aufgegeben: Er hatte seine Familie, sein Zuhause und seinen Besitz hinter sich gelassen. Andererseits spürte jedoch jeder von ihnen, dass er noch nicht die Reinheit und Abgeschiedenheit erlangt hatte, die der Herr von ihm fordert. Was sollten sie also erwarten? Würde es ihnen nicht ebenso ergehen wie dem jungen Mann?
Nachdem der Herr seinen Jüngern Trost gespendet hatte, indem er ihnen aufzeigte, wie der sündige Mensch durch Gottes Gnade gerettet werden kann, brachten die Apostel ihre Gedanken über den reichen Jüngling zum Ausdruck, der auf die Einladung des Herrn, alles hinter sich zu lassen und ihm zu folgen, reagierte. Sie erinnerten sich an die Worte des Herrn und bezogen sie auf ihr eigenes Leben.
Der Apostel Petrus fragte ihn: „Siehe, wir haben alles aufgegeben und sind dir nachgefolgt; was wird uns dafür zuteil?“ In dieser Frage spiegelte sich nicht nur der Wunsch nach einer Belohnung wider, von der die Apostel überzeugt waren, nachdem der Herr ihnen die Wege zur Rettung in Gottes Gnade gezeigt hatte, sondern auch das Verlangen, zu erfahren, was diese Belohnung für sie, die sie alles zurückgelassen und Jesus gefolgt waren, tatsächlich bedeuten würde. Es ist auch zu berücksichtigen, dass Petrus nicht übertreiben wollte, als er behauptete, er und die anderen Apostel hätten alles verlassen – abgesehen von der vollkommenen Wahrheit. Ihr Streben nach Belohnung war nicht selbstsüchtig und stellte nicht die einzige oder hauptsächliche Haltung ihrer Seelen gegenüber dem Herrn dar. Vielmehr war es eng mit ihrer Liebe zu ihm und ihrem Glauben an ihn als den verheißenen Messias verbunden, was der wahre Grund war, warum sie alles aufgaben und ihm folgten. Daher ermutigte der Herr seine Jünger in seiner Antwort nicht dazu, die Früchte ihrer Tugend zu suchen (Mt 19,30; Mk 10,31), aber er würdigte zunächst zu Recht das, worauf Petrus stolz war. Die Antwort des Herrn, die im Evangelium nach Matthäus wiedergegeben ist, gliedert sich in drei Teile: Zuerst verspricht der Herr den zwölf Aposteln eine Belohnung (28), dann allen seinen Nachfolgern (29), und schließlich mahnt er sie, auch an die zu denken, die nach ihrer Bekehrung die Ersten sein werden (19,30-20,16). Der Evangelist Markus hat den zweiten und dritten Teil der Antwort überliefert, während der Evangelist Lukas lediglich den zweiten Teil enthält.
Als die Apostel zunächst die Frage nach der Rettung anderer aufwarfen, dachten sie unweigerlich auch an ihr eigenes Schicksal. Der Sprecher ihrer Anliegen, der Apostel Petrus, äußerte: "Siehe, wir haben alles aufgegeben und sind dir nachgefolgt; was wird uns zustoßen?"
Die Jünger waren erschrocken, als sie hörten, dass nur wenige reiche Menschen ohne Bindung an ihren Wohlstand gerettet werden können, und fragten sich unwillkürlich: „Wer kann dann gerettet werden?“ Wie ihre Landsleute hatten sie den Reichtum als besonderen Ausdruck des Segens Gottes verstanden und vertrauten zugleich insgeheim auf das irdische Reich des Messias, in dem sie einen herausragenden Platz einnehmen wollten. Was würde also aus ihnen werden? „Siehe“, bemerkte Petrus, „wir haben alles hinter uns gelassen und sind dir gefolgt; was wird unser Los sein?“ Daraufhin bot Christus ihnen Trost und enthüllte ihre herrliche Zukunft.
„Wahrlich, ich sage euch“, erklärte er, „jeder von euch, der mir nachgefolgt ist, wird im kommenden Gericht, wenn der Sohn des Menschen auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“ Um jedoch ein übersteigertes Gefühl der Überlegenheit zu vermeiden, fügte der Heiland hinzu, dass ihre Nachfolge keine besondere Bedeutung mit sich bringt, denn im Himmelreich gilt eine andere Wertmaßstäbe, sodass „viele, die Erste sind, die Letzten und die Letzten die Ersten sein werden.“
Der Bericht über die Begegnung mit dem wohlhabenden Jüngling sowie den Jüngern wird sowohl im Lukas-Evangelium als auch in den Evangelien von Markus und Matthäus dargestellt. Diese Darstellungen stimmen vollständig überein, wobei Matthäus eine etwas ausführlichere Antwort von Petrus bietet. Siehe dazu die Anmerkungen zu Matthäus 19,16-30 und Markus 10,17-31.
„Ein bestimmter Mann von den Mächtigen“ wird in Matthäus als ein bestimmter junger Mann bezeichnet (Matthäus 19,16 und 19,20). Im Lukas-Evangelium wird er als einer der Vorsteher beschrieben, möglicherweise als einer der Synagogenleiter; vgl. Matthäus 9,13.
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