Lukas 18,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird das, was einst unmöglich schien, möglich werden. Auch wenn es als unmöglich gilt, ohne vollständigen Verzicht gerettet zu werden, eröffnet die Barmherzigkeit Gottes auch für den, der nur einen kleinen Teil für das Wesentliche gibt, den Weg zur Rettung.

Was steht dem im Weg, der im Überfluss lebt, freundlich zu sein und bereitwillig etwas zu geben, mit einem Herzen, das voller Mitleid und großzügiger Anteilnahme ist, was Gott wohlgefällt? Wir werden sicherlich nicht ohne Belohnung und Nachteil die Sorgfalt in dieser Hinsicht erfahren; denn "die Barmherzigkeit rühmt sich des Gerichts", wie es geschrieben steht. So hilft uns unser gemeinsamer Heiland und Herr, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft zustehen, mit dem Heiligen Geist, in alle Ewigkeit. Amen.

Doch da wir die göttliche Gnade empfangen, die uns leitet, erleuchtet, stärkt, fördert und beschützt, sollte niemand die Hoffnung aufgeben, das zu verwirklichen, wozu "der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus uns in ihm erwählt hat vor Grundlegung der Welt"; und er hat uns dazu bestimmt, "heilig und untadelig vor ihm in Liebe zu sein" (Eph 1,3-4).

Auf der einen Seite hatten sie bereits viel für den Herrn aufgegeben: Sie hatten ihre Familien, ihr Zuhause und ihren Besitz hinter sich gelassen. Auf der anderen Seite fühlte jedoch jeder von ihnen in seinem Inneren, dass er noch nicht die Reinheit und Abgeschiedenheit erreicht hatte, die der Herr von ihm forderte. Was durften sie nun erwarten? Würde es nicht auch ihnen so ergehen wie den jungen Männern?

s ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes eintreten kann." Die Jünger waren weiterhin verwundert über die Worte des Meisters und fragten ihn: "Wer kann dann gerettet werden?" Jeder Mensch hat seine eigenen Neigungen zum Bösen oder bestimmte Laster; andere weltliche Begierden können sogar stärker und verwerflicher sein als die Begierde nach Reichtum. Wenn es also so schwierig für einen Reichen ist, in das Reich Gottes zu gelangen, wer kann dann gerettet werden? Darauf erwiderte Christus: "Für den Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich." Es ist in der Tat eine Herausforderung für jemanden, der dem Reichtum oder anderen irdischen Dingen verhaftet ist, die Befreiung von der Sklaverei der Sünde zu erfahren; nur durch die Gnade Gottes kann diese Erlösung geschehen.

Die Apostel reagierten, als der Herr über die Gefahren der Habgier sprach und wie schwierig es für diejenigen ist, die auf ihren Reichtum vertrauen, gerettet zu werden. Sie stellten die Frage: „Wer kann dann gerettet werden?“ Der Herr antwortete ihnen: „Für Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich.“ Diese Frage der Apostel und die Antwort des Herrn enthalten eine bedeutende Botschaft zur Erlösung. Der Herr fordert die Menschen auf, ihre Unzulänglichkeit im Vergleich zur Vollkommenheit Gottes zu erkennen, über ihre Sünden zu trauern und sich selbst zu verurteilen. Nachdem sie ihre Schuld erkannt haben, sollen sie den festen Entschluss fassen, nicht mehr zu sündigen, und im Kampf gegen Versuchungen alles ihnen Mögliche aufbieten. Kurz gesagt, der Herr wünscht, dass wir mit Gottes Hilfe das Himmelreich erreichen und uns dessen würdig erweisen.

Doch es bleibt unmöglich, dass Menschen allein in dieses Reich gelangen. Wie kann jemand, der Buße getan hat und ein gerechtes Leben führt, in das Reich Gottes eintreten? Denn obwohl ihm vergeben wurde, bleibt er ein Sünder. Ein Sünder, wie wir alle sind, kann von einem gnädigen und liebevollen Gott Vergebung erfahren, was bedeutet, dass er nicht für seine Sünden bestraft wird. Doch Vergebung allein ist keine Rechtfertigung; die begangenen Sünden haften weiterhin an ihm. Wie kann ein solcher Sünder in das Himmelreich, das für die Gerechten bestimmt ist, eingelassen werden? Er kann seine vergangenen Sünden nicht auslöschen, kann sie nicht hinter sich lassen, und mit dieser Last ist ihm der Eintritt in das Himmelreich verwehrt. Ja, für die Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich.

Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl verdeutlichte Christus, dass der vergebene Sünder das vom König angebotene Gewand der Gerechtigkeit annehmen muss, um in das Himmelreich zu gelangen. Nur der Himmelreiche König kann dies bewirken. Er allein kann das Gewand der Sünde, also die früheren Fehler des vergebenen Sünders, ablegen und ihm das Gewand der Gerechtigkeit anlegen, als ob diese Sünden nicht existieren würden. Christus, der König des Himmels, hat durch sein opferndes Sterben am Kreuz die Sünden der vergebenen Sünder auf sich genommen und tut das, was für Menschen unmöglich, für Gott jedoch machbar ist.

Sie fragten sich: „Was wird aus uns?“ Petrus bemerkte: „Siehe, wir haben alles hinter uns gelassen und sind dir nachgefolgt; was wird unser Lohn sein?“ Daraufhin sprach Christus zu ihnen und offenbarte ihre herrliche Zukunft: „Wahrlich, ich sage euch, dass ihr, die ihr mir gefolgt seid, im Jüngsten Gericht, wenn der Sohn des Menschen auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch auf zwölf Thronen sitzen werdet, um die zwölf Stämme Israels zu richten.“ Um jedoch ein Gefühl der Überheblichkeit in ihnen zu vermeiden, fügte der Heiland hinzu, dass sie ihrer Stellung in der Nachfolge Christi keine übermäßige Bedeutung beimessen sollten, denn im Himmelreich gilt eine eigene Ordnung: „Viele, die Ersten sind die Letzten, und die Letzten sind die Ersten.“

Wahrlich, ich sage euch: Wer nicht in materieller Fülle lebt, wird in das Himmelreich eintreten.“ Johannes Chrysostomus betont: „Reichtum an sich ist weder gut noch schlecht; seine Bewertung hängt von denjenigen ab, die ihn nutzen, und er kann je nach Menschheit sowohl als Segen als auch als Fluch wirken.“ So erklärt auch der heilige Basilius der Große: „Der Reichtum dient der frommen Seele als Werkzeug, um durch Gemeinschaft Gutes zu tun, während er für die Seele des sinnlichen und fleischlichen Menschen oft ein Mittel des Überflusses wird.“ Die Worte des Herrn schockierten die Jünger und sie waren entsetzt über die Strenge seiner Lehre. Daraufhin bekräftigte er nachdrücklich: „Kinder, wie ungünstig ist es für jene, die auf ihren Reichtum vertrauen, in das Reich Gottes zu gelangen! Es ist einfacher, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mensch ins Reich Gottes eingeht. So eng ist der Weg zum Himmelreich, während der Reichtum weit und unangemessen ist!“ Der Heiland verwendete ein bekanntes Sprichwort seiner Zeit, um die extreme Schwierigkeit oder gar Unerfüllbarkeit einer solchen Handlung zu verdeutlichen. Als die Jünger dies hörten, waren sie erstaunt und sagten untereinander: „Wer kann dann gerettet werden?“ Sie waren selbst arm und äußerten ihre Verwunderung nicht über ihre eigene Lage, sondern über andere, bei denen es ebenfalls schwer war, fromme Menschen zu finden. Der Lehrer der himmlischen Wahrheit „beruhigte mit sanftem und ruhigem Blick ihre besorgten Gedanken und nahm ihre Ratlosigkeit“ (Johannes Chrysostomus) und „lehrte sie, das Werk der Erlösung nicht an der menschlichen Schwäche, sondern an der Macht Gottes zu messen“ (der selige Theophylakt). „Bei den Menschen,“ sagte er, „ist dies unmöglich, aber nicht bei Gott – denn bei Gott sind alle Dinge möglich; was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei ihm möglich.“