Lukas 21,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Analog zum Feigenbaum, dessen Blätter blühen und somit den bevorstehenden Sommer ankündigen, deuten auch die Erscheinen dieser Zeichen und die Transformation des Universums auf das Kommen des „Sommers“, also des Reiches Gottes hin, das für die Gerechten als eine Zeit der Freude nach der Kälte und dem Sturm erscheint. Im Gegensatz dazu bringt es für die Ungerechten Winter und Sturm. Sie sehen die gegenwärtige Zeit als Sommer an, während das kommende Zeitalter für sie als ein Sturm erscheint.

Seht euch den Feigenbaum sowie alle anderen Bäume an. Wenn sie zu blühen beginnen, erkennt ihr, dass der Sommer naht (Lukas 21,29-30). Die Details variieren zwischen den Evangelisten, doch die Botschaft des Gleichnisses bleibt gleich. Matthäus spricht lediglich vom Feigenbaum, wenn sein Trieb weich wird (Mt. 24:32). Lukas hingegen bezieht sich auf alle Bäume. Wenn die Früchte reif sind oder der Feigenbaum blüht, wenn jede Zunge Gott bekennt (Röm 14,11) und das jüdische Volk Ihn lobt, sollten wir auf das Kommen des Herrn vertrauen. Dann wird der Sommer eintreten, und die Früchte der Auferstehung können geerntet werden.

Wir sollten auch hier die verbleibende Auslegung betrachten, bis zu den Worten: "Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, wie dies alles sein wird."¹

¹ Matthäus 24:32-33

Der Gedanke ist eindeutig: So wie wir an den Früchten der Bäume die Ankunft des Sommers wahrnehmen, erkennen wir an der Zerstörung der Welt die Nähe des Reiches Gottes. Aus diesen Worten wird deutlich, dass die Frucht der Welt die Zerstörung ist. Sie wächst, um zu fallen, und sie bringt hervor, dass alles, was hervorgebracht wird, durch den Tod zugrunde geht. Das Reich Gottes lässt sich gut mit dem Sommer vergleichen; wenn es sich entfaltet, verschwinden die Wolken unseres Leidens, und die Tage des Lebens werden durch das Licht der ewigen Sonne erleuchtet.

Bei einer solch erhabenen und ermutigenden Darstellung des zweiten Kommens des Erlösers, die nach wie vor einen tiefen und freudigen Eindruck auf jedes wohlgesinnte und gläubige Herz hinterlässt, ist es verständlich, dass die Neugier der Jünger Jesu bezüglich des Zeitpunkts dieses Ereignisses stark angestiegen sein musste. „Wann, wann wird das alles geschehen?“ – diese Frage stellte damals sicher nicht nur Petrus. So deutet es zumindest der Verlauf des Gesprächs an. „Die bedeutendsten Ereignisse“, antwortete der Gottessohn, „im Königreich Gottes und in der Schöpfung kündigen sich an: man muss nur wachsam sein. Betrachtet den Feigenbaum und alle anderen Bäume (Lk 21,29) und lasst euch von ihnen leiten.

Die Jünger stellten Fragen zu zwei Themen: den Zeitpunkt und die Zeichen des Endes von Jerusalem und der Welt sowie das Kommen Christi. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Herr bereits auf die zweite Frage geantwortet. Nun beginnt er, die Frage nach dem Zeitpunkt der angekündigten Ereignisse zu klären. Zunächst lehrt er sie, dass sie an den prophetischen Zeichen erkennen sollen, dass das Ende nahe ist, ähnlich wie sie erkennen würden, dass der Sommer bevorsteht, wenn die Zweige des Feigenbaums weich und grün werden.

Denkt daran, welche Zeichen ich euch im Hinblick auf die bevorstehende Zerstörung Jerusalems gegeben habe; betrachtet den Feigenbaum als Beispiel: Wenn seine Zweige weich werden und die Blätter sprossen, werdet ihr an diesen vertrauten Zeichen erkennen, dass der Sommer näher rückt. Genauso verhält es sich mit dem, was ich euch mitteile: Wenn ihr die Ereignisse bemerkt, die ich prophezeit habe, werdet ihr verstehen, dass das Gericht über das Volk Israel bevorsteht und bereits vor der Tür ist.

Der Heiland ermunterte seine Jünger, diese Wunderzeichen kontinuierlich zu beachten und richtig zu interpretieren, ähnlich wie sie die Anzeichen des bevorstehenden Sommers am Herabfallen der Blätter des Feigenbaums erkannten.