Lukas 21,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Erlöser erklärt: "Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen." Der Sinn Seiner Worte ist der folgende: Was bei euch unveränderlich erscheint, ist nicht für die Ewigkeit bewahrt; was hingegen bei Mir vergänglich scheint, ist beständig und bleibt unveränderlich; denn Mein scheinbar flüchtiges Wort drückt Gedanken aus, die in ihrer Beständigkeit unverändert bleiben.

Seht, geliebte Brüder, wir erkennen bereits, was wir gehört haben. Tag für Tag ist die Welt neuen und fortwährend ansteigenden Unglücken ausgesetzt. Betrachtet, wie viele von euch noch übrig sind von den zahllosen Menschen; und doch treffen uns täglich Prüfungen, unerwartete Ereignisse und neue, unvorhersehbare Schicksalsschläge. So wie in der Jugend der Körper blüht, die Brust kraftvoll und unversehrt ist, der Hals muskulös und die Adern prall sind, so wird im Alter der Körper faltig, der geschwächte Hals krümmt sich, die Brust wird vom hastigen Atem eingeengt, die Kraft schwindet, und die Worte des Sprechers werden durch Atemnot unterbrochen. Obwohl keine Müdigkeit zu spüren ist, war die Welt in ihren ersten Jahren, gleichsam in ihrer Jugend, mächtig und stark für die Vermehrung der Menschheit, blühend in körperlichem Wohlbefinden, reich an allem; nun jedoch wird sie durch ihr hohes Alter beschwert und scheint stündlich dem Tod nahe zu sein.

Deshalb, meine Brüder, liebt nicht den, den ihr nicht lange ertragen könnt. Bewahrt die Ermahnung des Apostels in euren Herzen, die er uns gibt, indem er sagt: "Liebt nicht die Welt und die Dinge, die in der Welt sind. Wer die Welt liebt, hat die Liebe des Vaters nicht in sich" (1 Joh 2,15). Vor drei Tagen, geliebte Brüder, habt ihr erfahren, dass durch einen plötzlichen Sturm mehrjährige Weinberge verwüstet, Häuser zertrümmert und Kirchen dem Erdboden gleichgemacht wurden. Wie viele Menschen, die bis zum Abend gesund und unversehrt waren, planten für den nächsten Tag, nur um in dieser Nacht unter den Trümmern den Tod zu finden! Doch wir, Geliebte, müssen bedenken, dass der unsichtbare Richter dafür sogar einen leichten Windstoß erweckte, einen Sturm aus einer einzelnen Wolke hervorrief und die Erde erschütterte sowie die Fundamente vieler Gebäude ins Wanken brachte. Was wird dieser Richter tun, wenn er selbst kommt und sein Zorn entfacht wird, um die Sünder zu richten, wenn schon ein leichter Windstoß unverträglich ist? Welches Fleisch kann SEINEM Zorn widerstehen, wenn er nur den Wind erhebt und die Erde erschüttert, wenn er lediglich die Luft in Bewegung setzt und so viele Gebäude einstürzt? Paulus beschreibt die Größe dieser Kraft, wenn er sagt: "Es ist ein furchtbares Ding, in die Hand des lebendigen Gottes zu fallen" (Hebräer 10,31). Diese Macht bringt auch der Psalmist zum Ausdruck, wenn er sagt: "Gott wird kommen, unser Gott, und nicht schweigen; Feuer wird vor ihm brennen, und um ihn herum wird ein gewaltiger Sturm sein" (Psalm 49,3). Die Richtung des Jüngsten Gerichts wird von Sturm und Feuer begleitet, denn der Sturm wird die ergreifen, die vom Feuer verzehrt werden.

Deshalb, geliebte Brüder, haltet diesen Tag stets im Gedächtnis; und was schwer zu glauben erscheint, wird durch den Vergleich leichter verständlich. Denn über diesen Tag spricht der Prophet: "Nah ist der große Tag des Herrn, nah und schmerzlich; die Stimme des Tages des Herrn ist bitter und grausam. Stark ist der Tag des Zorns, der Tag, der Tag der Not und Bedrängnis, der Tag der Verwüstung und des Auslösens, der Tag der Finsternis und Dunkelheit, der Tag der Wolke und Dunkelheit, der Tag der Posaune und des Geschreis" (Soph. 1,14-16). Auch der Herr spricht durch den Propheten: "Ich werde Himmel und Erde erschüttern" (Haggai 2,22). Wenn er also, wie bereits gesagt, die Luft erschütterte und die Erde nicht standhielt, wer wird dann bestehen, wenn er den Himmel erschüttert? Aber wie sollen wir die schrecklichen Dinge, die wir erleben, nennen, wenn nicht als Vorboten des kommenden Zorns? Daher sollten wir bedenken, dass die gegenwärtigen Schrecken so unterschiedlich sind von der letzten Furcht, wie das Antlitz des Herolds verschieden ist von dem des mächtigen Richters. Deshalb, geliebte Brüder, denkt mit voller Aufmerksamkeit an diesen Tag, reformiert euer Leben, ändert eure Gewohnheiten, überwindet die Versuchungen zum Bösen durch Widerstand und reinigt die Sünden, die ihr begangen habt, mit Tränen. Denn je sicherer ihr das Kommen des ewigen Richters seht, desto eifriger werdet ihr euch im Jetzt bemühen, seinem Gericht zuvorzukommen.

Wenn ihr also seht, dass all diese Dinge, die ich zuvor erwähnt habe, in Erfüllung gehen (bezogen auf das jüdische Volk), dann wisst, dass die Zeit des Gerichts nahe ist (Mt 24,33; Mk 13,29). Ja, es ist nahe“, fügte der Lehrer mit erhobener Stimme hinzu, „wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis alles geschehen ist. In Jerusalem wird kein Stein auf dem anderen bleiben. Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals vergehen…

Dies ist bereits eingetreten, denn die Zerstörung Jerusalems ereignete sich 40 Jahre danach - im Jahr 70 nach Christus. Der Herr bekräftigt die Verlässlichkeit seines Wortes, indem er sagt, dass Himmel und Erde vergehen, bevor seine Aussagen nicht eintreffen. Nachdem er allgemein auf den Beginn der Erfüllung seiner Prophezeiungen hingewiesen hat, führt der Herr aus: "Aber von jenem Tag und jener Stunde weiß niemand, weder die Engel im Himmel noch der Sohn, sondern allein mein Vater." Die Menschen werden von diesem letzten Tag und dieser letzten Stunde plötzlich überrascht werden, ähnlich wie die Sintflut zur Zeit Noahs kam, oder wie ein unerwarteter Überfall, wenn einer von zwei Arbeitern gefangen genommen und der andere zurückgelassen wird.

Anmerkungen: Es erfüllt die Weisheit des Herrn, dass er nicht offenbart, ob er selbst oder die Engel Zugang zu diesem Wissen haben. Dies hält die Menschen davon ab, nach dem Unbekannten zu drängen. Offensichtlich weiß der Sohn als Gott darum, doch gesteht er sich in seiner menschlichen Natur Unwissenheit zu, denn nur das Sichtbare und das Vorstellbare können voneinander getrennt werden.

Christus verkündete, dass zuerst „ihr von Kriegen und Kriegsgerüchten hören werdet; Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich wird sich erheben.“ In der Tat war der gesamte Osten zu jener Zeit in äußerster Unruhe, Judäa befand sich in offener Rebellion, und Heere aus Spanien, Gallien und Deutschland auf der einen Seite sowie aus Illyrien und Syrien auf der anderen Seite strömten nach Rom, um zu klären, wem der Kaiserthron nach Neros Tod zufallen sollte. „Es wird Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben geben“: und die römischen Geschichtsschreiber berichten, dass gerade in dieser Zeit diese schrecklichen Katastrophen mit besonderer Intensität über die Menschen hereinbrachen. Am Himmel gab es außergewöhnliche Zeichen: Ein furchtbarer Komet in Form einer Sichel erschien ein ganzes Jahr lang vor dem Krieg über Jerusalem und versetzte die Bewohner in Angst und Schrecken. „Das aber ist der Anfang der Trübsal.“ Danach sollten Tage kommen, in denen „die Feinde sich um dich (Jerusalem) scharen und dich umzingeln und dich von allen Seiten bedrängen und dich verwüsten und deine Kinder in dir schlagen werden; und es wird in dir kein Stein auf dem anderen bleiben, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast“ (Lukas 19,43-44). „Dann wird eine große Trübsal sein, wie sie von Anfang der Welt bis jetzt nicht war und auch nicht sein wird“ (Matthäus 24,21). Doch nur die Juden sollten diesem furchtbaren Gericht unterworfen werden. Alle, die „die Zeit der Heimsuchung erkannten“, waren ihr nicht ausgeliefert und konnten ihr entkommen, indem sie aus Judäa in die Berge flohen. Christus wies auf ein Zeichen hin, das den Christen ermöglichte, das bevorstehende Unheil zu erkennen, sodass sie frühzeitig Zuflucht suchen konnten. „Wenn ihr den Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte stehen seht, dann sollen die, die in Judäa sind, auf die Berge fliehen.“ Es war bekannt, dass mit dem Greuel der Verwüstung die Aufstellung heidnischer Fahnen durch die Römer auf dem heiligen Boden der Stadt gemeint war, und die Christen nutzten diese Warnung zu ihrem Vorteil. Sobald Titus sein Heer vor der Stadt aufstellte und seine heidnischen Fahnen hieß, erinnerten sich die Christen an die Warnung Christi und flohen in die Bergstadt Pella jenseits des Jordans. Jerusalem war dem Untergang geweiht, denn geistig und moralisch war es ein Leichnam, und „wo ein Leichnam ist, da sammeln sich die Adler“, die sich versammelten, um den Leichnam zu zerreißen. Dieses ernste Gericht Gottes fand nach dem Tod der Apostel statt, die, wie Christus vorausgesagt hatte, größtenteils verfolgt und getötet wurden; aber einer von ihnen überlebte dieses Unglück, jener, von dem Christus sagte: „Wenn ich will, dass er bleibt, so soll er bleiben: wenn ich will, dass er bleibt, bis ich komme“ (Johannes 21,22). Es war Johannes, „der Jünger, den Jesus liebte“. Er war dazu bestimmt, länger als alle anderen Apostel am Firmament des apostolischen Zeitalters zu strahlen, und verließ den apostolischen Weg fast am Ende dieses Zeitalters.