Lukas 5,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin hat der Gott aller an einer Stelle durch einen der heiligen Propheten gesagt: „Ein neues Herz und einen neuen Geist will ich in sie geben.“ Auch David singt: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir.“ Uns wurde ebenfalls aufgetragen, den alten Menschen abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, der nach dem Bild dessen erneuert wird, der ihn geschaffen hat. Paulus ermutigt uns: „Seid nicht gleichförmig dieser Welt, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist.“ Daher sind diejenigen, die noch nicht die Erneuerung des Geistes erhalten haben, auch nicht in der Lage, den guten, wohlgefälligen und vollkommenen Willen Gottes zu prüfen. „Und niemand füllt jetzt Wein in alte Schläuche.“ Das Herz der Juden ist demnach ein alter Behälter und kann daher den neuen Wein nicht aufnehmen; denn dies ist das rettende Gebot des Evangeliums, das Herz des Menschen zu erfreuen. Christus hat uns jedoch mit diesen großen Segnungen erfüllt, indem er uns reichlich mit geistlichen Gaben beschenkt und den Weg zu allen Tugenden weit eröffnet hat.

Um ihre Argumentation zu untermauern, laden die Pharisäer die Jünger des Johannes ein, die zufällig anwesend sind, und richten ihre Frage an sie, während sie auf das Beispiel des von Jesus respektierten Johannes und auf ihr eigenes Beispiel verweisen: Warum fasten und beten deine Jünger nicht wie wir oder die Jünger des Johannes? Der Herr gibt darauf eine Antwort, die keineswegs überraschend ist. Zunächst ist es wichtig, die verschiedenen Zustände der Jünger zu unterscheiden und zu erkennen, inwiefern diese Forderung mit den Prinzipien meiner Lehre übereinstimmt. Fasten ist Ausdruck von Trauer; in Trauer denkt man nicht an Nahrung; der Beginn liegt im Empfinden des Mangels. Meine Jünger haben keinen Anlass zur Trauer, solange ich bei ihnen bin; ebenso wie die Freunde des Bräutigams keine Trauer empfinden, solange der Bräutigam anwesend ist. Die Jünger des Johannes können und sollen jetzt fasten, da ihr Bräutigam nicht bei ihnen ist (er befindet sich im Gefängnis). Die Pharisäer, die sich weder auf die Seite des Johannes noch auf die Seite Jesu stellen wollen, haben dagegen immer einen Grund zum Fasten, auch wenn ihr Fasten vor Gott nicht die Bedeutung hat, die sie ihm zusprechen. Doch wenn die Zeit für meine Jünger kommt, wird sich dies ändern. Selbst wenn die Zeit der Prüfung für meine Jünger beginnt, muss diese Praxis mit anderen äußeren Handlungen und inneren Erneuerungen im Einklang stehen. Dem Beispiel der Jünger des Johannes nachzueifern, indem man nur einen Teil der Lebensweise ändert, würde bedeuten, einen neuen Flicken auf ein altes Gewand zu nähen und somit das Loch zu vergrößern. Und dem Beispiel der Pharisäer zu folgen, indem man alle alten Formen beibehält, würde bedeuten, neuen Wein in alte Schläuche zu füllen und damit sowohl den Wein als auch die Schläuche zu verlieren. Alles hat seine Zeit und seinen Maßstab. Daher wurden auch hier die Lehren der Pharisäer, die Jesus mit ihren eigenen Regeln konfrontierten, verworfen und dienten den Jüngern des Herrn als Anlass, ihr Verhältnis zu den Pharisäern und zu den Jüngern des Johannes zu reflektieren, aus deren Reihen einige von ihnen selbst stammten. Die Schriftgelehrten und Pharisäer erkannten zu diesem Zeitpunkt, dass der Herr keineswegs bereit war, sich ihren Meinungen und Vorschriften zu unterwerfen, sondern in vollkommener Unabhängigkeit handeln wollte.