Lukas 5,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So hat der Gott aller durch einen seiner heiligen Propheten gesagt: "Ein neues Herz und einen neuen Geist will ich in sie legen." Auch David bittet: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir." Uns wird aufgetragen, "den alten Menschen abzulegen und den neuen Menschen anzuziehen, erneuert nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat." Paulus ermutigt uns: "Seid nicht gleichförmig dieser Welt, sondern werdet verwandelt durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der gute und wohlgefällige und vollkommene Wille Gottes ist." Wer also nicht die Erneuerung des Geistes erfahren hat, ist nicht in der Lage, den guten, annehmbaren und vollkommenen Willen Gottes zu erkennen. "Und niemand füllt jetzt Wein in alte Schläuche." Das Herz der Juden ist daher wie eine alte Schale und kann den neuen Wein nicht fassen; denn dies ist das rettende Gebot des Evangeliums, das das Herz des Menschen erfreut. Christus hat uns mit diesen großen Segnungen bereichert, indem er uns reichlich mit geistlichen Gaben beschenkt und den Weg zu allem Guten weit eröffnet hat.

Um ihren Vorwurf zu untermauern, laden sie die Jünger des Johannes, die zufällig anwesend sind, ein und fragen, angeregt durch das Beispiel des von Jesus geachteten Johannes und ihre eigene Praxis – ein Beispiel des herabgedrückten Volkes: „Warum fasten und beten deine Jünger nicht, wie wir oder die Jünger des Johannes?“ Der Herr antwortet auf diese Anfrage, was völlig nachvollziehbar ist. Zunächst ist es wichtig, den Zustand dieser und anderer Jünger zu unterscheiden, und zweitens, inwieweit diese Forderung mit den anderen Prinzipien meiner Lehre übereinstimmt – Fasten ist ein Ausdruck von Trauer; in der Trauer denkt man nicht an Nahrung; ihr Ursprung liegt im Schmerz über das Fehlen von etwas Wesentlichem. Solange Ich bei meinen Jüngern bin, gibt es für sie keinen Anlass zur Traurigkeit; wie die Freunde des Bräutigams, die zur Hochzeit eingeladen sind, nicht trauern müssen, solange der Bräutigam anwesend ist. Die Jünger des Johannes können und sollen jetzt fasten, denn ihr Bräutigam ist nicht bei ihnen (er befindet sich im Gefängnis). Die Pharisäer, die weder auf der Seite des Johannes noch auf der Seite Jesu stehen wollten, haben immer einen Grund zum Fasten, auch wenn ihr Fasten vor Gott nicht die Bedeutung hat, die sie ihm zuschreiben wollen. Dies wird sich ändern, wenn die Zeit für meine Jünger kommt. Auch wenn die Zeit der Prüfungen für meine Jünger anfängt, muss dieses Fasten als äußere Praxis mit anderen äußeren Institutionen und inneren Erneuerungen im Einklang stehen. Dem Beispiel der Jünger des Johannes zu folgen, also nur einen Teil der Lebensregel zu ändern, entspräche dem Versuch, einen neuen Flicken auf ein altes Kleid zu nähen und dadurch das Loch zu vergrößern. Und dem Beispiel der Pharisäer zu folgen, sämtliche alte Regeln beizubehalten, hieße, neuen Wein in alte Schläuche zu füllen und dabei sowohl den Wein als auch die Schläuche zu verlieren. Alles hat also seine Zeit und Maß. So wurden auch hier die Lehren der Pharisäer, mit denen Jesus ihre eigenen Regeln hinterfragte, abgelehnt und dienten den Jüngern des Herrn lediglich dazu, ihr Verhältnis zu den Pharisäern und zu den Jüngern des Johannes zu reflektieren, aus deren Reihen einige von ihnen stammten. Von diesem Zeitpunkt an erkannten die Schriftgelehrten und Pharisäer, dass der Herr keineswegs gewillt war, sich ihren Ansichten und Regeln zu unterwerfen, sondern in völliger Unabhängigkeit handeln wollte.