Theophylakt von Bulgarien
Wenn ich abberufen werde und sie gesandt werden, um das Evangelium zu verkünden, sollen sie fasten und beten, so wie diejenigen, die sich auf bedeutende Taten vorbereiten.
Es wird aber die Zeit kommen, daß der Bräutigam von ihnen genommen wird; dann werden sie fasten.
ελευσονται δε ημεραι και οταν απαρθη απ αυτων ο νυμφιος τοτε νηστευσουσιν εν εκειναις ταις ημεραις
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Wenn ich abberufen werde und sie gesandt werden, um das Evangelium zu verkünden, sollen sie fasten und beten, so wie diejenigen, die sich auf bedeutende Taten vorbereiten.
Alles hat seine rechte Zeit. Doch was bedeutet es, dass der Bräutigam von ihnen entfernt wird? Es bedeutet, dass er in den Himmel erhoben wird.
Alles hat ein gutes Ende. Was bedeutet es, dass der Bräutigam von ihnen entfernt wird (Lukas 5:35)? Es bedeutet, dass Jesus von ihnen genommen wird.
Es werden Tage kommen, in denen der Bräutigam von seiner Gemeinde entfernt sein wird. Welche Tage sind das, in denen Christus von uns weggenommen wird? Hat er nicht selbst gesagt: „Ich werde bei euch sein bis ans Ende der Welt“ (Mt 28,20)? Hat er nicht auch gesagt: „Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Joh 14,18)? Es ist offensichtlich: Wenn er uns verlässt, bleibt unsere Rettung aus. Niemand kann dich von Christus trennen, es sei denn, du trennst dich selbst von ihm. Lasst euch nicht von eurer Eitelkeit abbringen, verlasst euch nicht auf euren Stolz und nicht auf das Gesetz: Der Herr ist nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder (vgl. Lukas 5,32; Matthäus 9,13).
Diejenigen, die in der Entbehrung leben und auf die Gegenwart Christi warten, haben einen tiefen Bedürfnis nach dem Reichtum seiner Gnaden und Verdienste. Der, der durch seine Liebe in der Tugend verankert ist und Christus in sein Herz aufnimmt, feiert ein großes geistliches Fest der guten Werke, bei dem die Wohlhabenden wie Bedürftige auftreten und die Armen im Überfluss leben. Solange der Bräutigam unter ihnen weilt, können die Söhne des Hochzeitsgemachs nicht auf eine Zeit des Verzichts eingehen.
Die Zeit wird kommen, in der der Bräutigam von ihnen genommen werden wird (Lukas 5,35). Was bedeutet es, dass der Herr von uns genommen wird, zumal er doch selbst verspricht: "Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende der Welt" (Matthäus 28,20) und auch: "Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen" (Johannes 14,18)? Wenn er uns verlässt, können wir unmöglich gerettet werden. Es kann dir niemand Christus nehmen, es sei denn, du wendest dich selbst von ihm ab. Lass dich durch deine Eigenliebe nicht von ihm trennen; lass nicht zu, dass dein Stolz und dein übertriebenes Vertrauen auf das Gesetz dich von ihm distanzieren. Denn er ist nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder (Lukas 5,32; Matthäus 9,13). Die Gerechten sind diejenigen, die den Zurückweisenden nicht zurückweisen und selbst ihre Feinde lieben. Wenn wir diese Wahrheit nicht annehmen, wird das Gegenteil offenbar: Er ruft nicht die, die sich selbst für gerecht halten. Da sie Gott nicht erkennen und versuchen, ihre eigene Gerechtigkeit zu begründen, sind sie der Wahrheit Gottes nicht gehorsam. Aus diesem Grund ist die Anmaßung der Gerechtigkeit nicht zur Gnade berufen; denn wo die Gnade durch Umkehr kommt, wird sie von dem abgelehnt, der von der Umkehr überwältigt ist. Diejenigen, die sich selbst für heilig halten, werden verwundet werden, und von ihnen wird der Bräutigam entfernt. Weder Kaiphas noch Pilatus haben Christus von uns hinweggenommen, und wir sind nicht in der Lage zu fasten, denn wir empfangen Christus und speisen mit seinem Fleisch und Blut. Wie kann der, der nicht hungert, fasten? Wie kann der, der nicht durstet, in den Verzicht gehen? Wie kann derjenige, der von Christus trinkt, dürsten, wo er doch verkündet hat: "Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird niemals dürsten" (Johannes 4,14)?
Es gibt auch hierzu Überlegungen.
(Siehe Matthäus 9:15)
Beschämt über diese Antwort versuchen sie, sich an dem Meister und seinen Jüngern zu rächen, indem sie ihnen die Schwachstellen ihrer Lehren vorwerfen und zeigen, dass sie sich in ihrer Nachsicht gegenüber den Sündern nicht durch besondere Enthaltsamkeit oder Gebet von ihnen abheben. Fasten und Gebet sind die grundlegenden Wege zur Reinigung von Sünden und zur Erlangung von Heiligkeit. Doch diesen Mitteln wird nicht die Bedeutung beigemessen, die ihnen zukommt.
Um ihren Argumenten mehr Nachdruck zu verleihen, laden die Pharisäer zufällig anwesende Jünger des Johannes ein und fragen unter Berufung auf das Beispiel des von Jesus geschätzten Johannes sowie auf ihr eigenes Beispiel – das Beispiel des Volkes, das er erniedrigt hat: Warum fasten und beten deine Jünger nicht wie wir oder wie die Jünger des Johannes? Der Herr antwortete auf diese Frage, und dies ist nicht bemerkenswert. Zunächst ist es wichtig, den Zustand dieser und jener Jünger zu unterscheiden, und zweitens zu verstehen, in welchem Maß und auf welche Weise diese Forderung mit den Grundsätzen meiner Lehre in Einklang steht. Fasten ist ein Zeichen der Trauer; in der Trauer denkt man nicht an Nahrung; der Anfang des Fastens liegt im Gefühl der Traurigkeit über den Verlust von etwas Kostbarem. Meine Jünger haben keinen Grund zur Trauer, solange ich bei ihnen bin; so wie die Freunde des Bräutigams keinen Anlass haben, traurig zu sein, solange der Bräutigam bei ihnen ist. Die Jünger des Johannes können und sollen jetzt fasten, weil ihr Bräutigam nicht bei ihnen ist (er befindet sich im Gefängnis). Die Pharisäer hingegen, die sowohl Johannes als auch Jesus ablehnen, haben immer Grund zu fasten, auch wenn ihr Fasten vor Gott nicht die Bedeutung hat, die sie ihm zuschreiben möchten. Dies wird jedoch anders sein, wenn die Zeit für meine Jünger kommt. Auch wenn die Zeit der Prüfung für meine Jünger beginnt, muss diese Praxis mit anderen äußeren Bräuchen und mit inneren Erneuerungen in Übereinstimmung stehen. Dem Beispiel der Jünger des Johannes zu folgen, indem lediglich ein Teil der Lebensweise geändert wird, wäre wie ein neuer Flicken auf ein altes Kleidungsstück zu nähen und dadurch das Loch zu vergrößern. Und dem Beispiel der Pharisäer nachzuleben, indem alle alten Formen beibehalten werden, würde bedeuten, neuen Wein in alte Schläuche zu füllen und sowohl Wein als auch Schläuche zu verlieren. Alles hat also seine Zeit und sein Maß. In diesem Sinne wurden die Lehren der Pharisäer, mit denen Jesus auf ihre eigenen Regeln reagierte, verworfen und dienten den Jüngern des Herrn lediglich zur genaueren Reflexion über ihr Verhältnis zu den Pharisäern und den Jüngern des Johannes, von denen einige selbst stammen. Die Schriftgelehrten und Pharisäer erkannten ab diesem Zeitpunkt, dass der Herr keinesfalls bereit war, sich ihren Ansichten und Regeln zu unterwerfen, sondern unabhängig handeln wollte.
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