Lukas 5,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie gegenwärtig schwach und noch nicht durch den Geist verwandelt sind, ähnelt ihr Zustand dem altertümlicher Felle und abgedroschener Gewänder. Daher sollten sie nicht mit einer übermäßig herausfordernden Lebensweise überlastet werden, ähnlich wie man keinen neuen Flicken auf ein marodes Kleid näht. Ihr dürft also annehmen, dass die Apostel in ihrer Schwäche mit alten Pelzen verglichen werden, während die Pharisäer in diesem Zusammenhang ebenfalls eine vergleichbare Stellung einnehmen.

Die Lehren Christi können nicht von jenen angenommen werden, die nach dem Gesetz leben, noch können sie in die Herzen derer gelangen, die noch nicht die Erneuerung durch den Heiligen Geist erfahren haben. Der Herr verdeutlicht dies mit der Aussage, dass „ein zerrissenes Stück Stoff nicht auf ein neues Gewand genäht werden kann, und dass alte Schläuche nicht neuen Wein fassen können.“ Der erste Bund ist veraltet und nicht ohne Mängel. Wer also an diesem Festhalten und das überkommene Gebot im Herzen bewahrt, hat keinen Anteil an der neuen Schöpfung in Christus: „Denn in ihm ist alles neu geworden.“ Da ihr Geist jedoch abgestorben ist, stimmen sie nicht überein und können keine Gemeinschaft mit den Dienern des neuen Bundes haben.

Freut euch darüber, dass ihr einen solchen Bräutigam habt! Er wird euch mit seinem Segen kleiden, und die Sünde wird eure Gewänder nicht zerreißen. Lasst uns das Gewand bewahren, mit dem der Herr uns bekleidet hat, als wir aus dem heiligen Brunnen hervorgingen! Ein Gewand kann schnell zerrissen werden, wenn die Taten nicht dazu passen; es ist anfällig für den Verfall des Fleisches (vgl. Matthäus 6,19-20) und kann durch die Sünde des alten Menschen befleckt werden. Daher ist es uns untersagt, das Neue mit dem Alten zu vermischen. Der Apostel ermahnt uns sogar, das Alte abzulegen und das Neue anzuziehen (vgl. Kol 3,9), damit wir von dem alten Gewand befreit und dennoch bekleidet sind und nicht nackt (vgl. 2 Kor 5,2-4). Wir werden vom Alten befreit, um das Bessere empfangen zu können, doch sind wir nackt, wenn wir dazu verleitet werden, unsere Kleider abzulegen, nicht wenn wir sie aus eigenem Willen ablegen.

Niemand näht ein Stück neuen Stoff auf ein altes Gewand, nachdem er es von einem neuen Kleidungsstück abgetrennt hat; andernfalls wird das neue Gewand beschädigt, und der neue Flicken passt nicht zu dem alten. An derselben Stelle kann man leicht nachlesen, dass nicht das Neue das Alte zerrreißt, sondern vielmehr das Alte durch das Neue. Mit dem Begriff „neu“ wird ein frisch angefertigtes Gewand bezeichnet.

Beschämt über diese Erwiderung versuchten sie, sich an dem Lehrer und seinen Jüngern zu rächen, indem sie die Schwächen seiner Lehre anprangerten und deutlich machten, dass sie sich durch ihre Nachsicht gegenüber den Sündern weder durch besondere Enthaltsamkeit noch durch Gebet von ihnen unterscheiden. Fasten und Gebet sind die grundlegenden Mittel zur Reinigung von Sünden und zur Erlangung von Heiligkeit, jedoch waren diese den Pharisäern nicht von Bedeutung. Um ihre Argumentation zu untermauern, luden sie die Jünger des Johannes, die zufällig gegenwärtig waren, ein und stellten ihnen die Frage: Warum fasten und beten deine Jünger nicht, wie wir es tun, oder wie die Jünger des Johannes? Der Herr beantwortete diese Frage ohne Erstaunen.

"Niemand soll etwas hinzufügen": Die ähnliche lehrreiche Ansprache, die in den ersten beiden Evangelien festgehalten ist, erhält hier eine besondere Bedeutung: Dort wird erklärt, dass ein neuer Patches auf ein altes Gewand nur das alte Gewand ruinieren wird; hier wird jedoch ausgesagt, dass sowohl das alte als auch das neue Gewand zugrunde gehen (was im Einklang mit der weiteren Botschaft steht, dass der Wein verschüttet wird und der Weinschlauch Schaden nimmt). Der grundlegende Sinn der Ansprache bleibt jedoch unverändert (siehe Anmerkung zu Matthäus 9,16).