Lukas 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um also die unkontrollierte Zunge solcher Verleumder zum Schweigen zu bringen, berichtet er, dass Christus dem verstorbenen jungen Mann, dem einzigen Sohn einer Witwe, begegnete. Es war ein trauriges Unglück, das die Menschen zum Klagen und Weinen bringen konnte; und die Frau folgte ihm, überwältigt von ihrem Schmerz und fast ohnmächtig, und viele anderen begleiteten sie. Aus dem Syrischen: Der Tote wurde beigesetzt, und viele Freunde begleiteten ihn zu seinem Grab. Doch dort begegnet ihm das Leben und die Auferstehung, nämlich Christus; denn er ist der Überwinder des Todes und der Zerstörer des Verderbens: Er ist derjenige, "in dem wir leben und uns bewegen und sind"; er ist es, der die menschliche Natur, wie sie ursprünglich war, wiederhergestellt hat und unser dem Tod geweihtes Fleisch von den Fesseln des Todes befreit hat.

Diese Frauen sind diejenige aus Sarepta (3. Sam. 17) und die aus Shunem (4. Sam. 4), wobei die erste ihren toten Sohn durch die Hände des Propheten Elia zurückbekam und die zweite ihren Sohn durch Elisa. Beide beweisen ihren tiefen Glauben durch ihre Taten. Die Frau von Sarepta wartete voller Glauben auf die vom Propheten angekündigte Vermehrung ihrer Vorräte und gab dem Propheten eine Handvoll Mehl und etwas Öl, das einzige, was sie zu essen hatte, bevor sie und ihr Sohn starben. Als ihr Kind dann krank wurde und starb – denn es heißt, „seine Krankheit war so schwer, dass kein Atem mehr in ihm war“ – wies sie den Propheten nicht zurück, kritisierte ihn nicht und wandte sich auch nicht von dem Gottesdienst ab, den sie von ihm gelernt hatte. Stattdessen gab sie sich selbst die Schuld und betrachtete ihre Sünden als Ursache des Unglücks: Sie nannte Elia in ihrer Trauer „den Mann Gottes“, tadelte sich selbst mehr als er und äußerte, nicht skeptisch, sondern überzeugend: „Was habe ich mit dir zu tun, du Mann Gottes? Du bist gekommen, um mich an meine Fehler zu erinnern und meinen Sohn sterben zu lassen.“ Sie nannte ihn „Licht, das mit dem Licht verbunden ist“, und erkannte an, dass seine Ankunft ihre verborgenen Sünden ans Licht brachte, die den Tod ihres Sohnes verursacht hatten. Sie erkannte, welchen Glauben diese fremde Frau hatte und welche Demut sie zeigte. Daher wurde sie von Gott auserwählt, um als Beispiel für den Glauben der Heiden zu dienen, und erhielt daraufhin ihren Sohn lebend zurück. Die Frau aus Shunem demonstrierte ihren Glauben durch ihre Worte an ihren Mann über Elisa sowie durch die Vorbereitungen, die sie für den Empfang des Propheten getroffen hatte und die Bescheidenheit, die sie an den Tag legte, als ihr Sohn starb. Sie verbarg ihren Kummer und ging zu dem Propheten, zog ihn in ihr Haus und sagte: „Der Herr lebt und deine Seele lebt, ich will dich nicht verlassen.“ Aufgrund ihres Glaubens erhielt sie ihren Sohn, der durch die Hände des Propheten auferstanden war. Der Glaube dieser Mütter, die ihre Söhne zurückerhielten, war ein bemerkenswertes Wunder, wie Paulus ausspricht: „Durch den Glauben erhielten die Frauen die Auferstehung ihrer Toten.“ Obwohl die Propheten den Glauben und die Frömmigkeit der Mütter unterstützten, war Elias nicht damit zufrieden und rief voller Seufzer zu Gott: „Wehe mir, Herr, Zeuge der Witwe, bei der ich bin. Du hast ihr Unrecht getan, indem du ihren Sohn nehmen ließest.“ Er flehte den Herrn an: „Herr, mein Gott, lass die Seele dieses Jungen zu ihm zurückkehren,“ und so geschah es. Elisa betete nicht nur im oberen Raum über das Kind und ging siebenmal auf und ab, sondern „betete auch zum Herrn“, um den Sohn der Shunamitin wieder zum Leben zu erwecken. Unser Herr Jesus Christus jedoch, so wird im heutigen Evangelium berichtet, „erbarmte sich der Witwe, deren toter Sohn dorthin gebracht wurde“, und zeigte ohne Verzögerung und ohne Gebet, sondern mit einem einzigen Befehl, dass er der Herr über Leben und Tod ist: „Es geschah,“ sagt der Evangelist, „dass Jesus in die Stadt Nain ging.“ Er ging nicht, weil er gerufen wurde, sondern aus eigenem Willen, um dieses gewaltige Wunder der Auferstehung zu vollbringen und zu zeigen, dass er nicht nur die Kraft des Lebens hat, sondern auch voller Güte und Barmherzigkeit ist. Die Frau von Sarepta drängte Elia, ihr Kind wiederzubeleben; die Shunamitin, die zuvor erlebt hatte, dass Elisa das Unglück nicht vorhersehen konnte, forderte ihn auf, indem sie sagte: „Der Herr lebt, und deine Seele lebt, wenn ich dich verlasse.“ Der Herr selbst sah das Unglück voraus und ging, ohne jemand gerufen zu haben, in die Stadt, aus der der tote Junge herausgetragen wurde. „Er ging“, heißt es, „danach.“ Der Evangelist macht darauf aufmerksam. Denn die Auferweckung des Sohnes der Witwe symbolisiert die Erneuerung unseres Geistes. Auch unsere Seele war wie eine Witwe, beraubt von der Sünde ihres himmlischen Bräutigams, und hatte nur einen Sohn, ihren Geist, der durch den Stachel der Sünde verletzt war und starb, wodurch er sein wahres Leben verlor. Der Herr kam zu uns, offenbarte sich im Fleisch, erneuerte und erweckte ihn; sein Kommen im Fleisch war nicht von Anfang an, sondern später, in der Endzeit. Daher versäumte es der Evangelist nicht zu sagen, dass Jesus „danach ging“, um den toten Sohn der Witwe auferstehen zu lassen und ihr Weinen in Freude zu verwandeln. Ich bitte euch, liebe Brüder, hört meine Worte; denn jeder von euch, der spürt, dass er einen toten Geist in sich trägt und seine Sünden mit Tränen beweint und in wahrer Reue leidet, wird der Tröster zu ihm kommen, der Leben und ewigen Trost gibt. Denn: „Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden.“ Doch „Jesus ging“, sagt der Evangelist, „und viele Jünger und große Mengen folgten ihm.” Elia, der sich darauf vorbereitete, den Sohn der Frau aus Sarepta auferstehen zu lassen, zog sich zurück; und Elisa, der in den Raum ging, wo der Tote lag, schloss die Türen hinter sich und der Shunamitin und seinem Jünger Gehasi. Da sie die Notwendigkeit hatten, intensiv zu beten, und weil es den Menschen leichter fällt, in der Einsamkeit ihre Gedanken auf Gott zu konzentrieren, zogen sie sich aus ihrem vertrauten Umfeld zurück. Der Herr jedoch, der tatsächliche Herr über Leben und Tod, benötigte kein Gebet, um den Jungen zurück ins Leben zu rufen. Er hatte nicht nur seine Jünger bei sich, sondern auch eine große Menschenmenge, sowohl aus denen, die er mitgebracht hatte, als auch aus jenen, die er in der Nähe des herausgetragenen Toten fand.

Hierbei offenbarte der Herr beispielhaft die Erfüllung seines bedeutenden Wortes, das er beim letzten Passah in Jerusalem geäußert hatte: „Es kommt die Stunde und ist jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören und lebendig gemacht werden.“ Es war unübersehbar, dass dieses Wunder von außergewöhnlicher Bedeutung war; das Gerücht über diese Tat verstärkte das Bild von Jesus, das durch seine bisherigen Wunder und Lehren im Volk verbreitet worden war: „Ein großer Prophet ist in uns auferstanden, der Gott seines Volkes besucht.“ Das Echo dieser Ereignisse in Galiläa verbreitete sich bis nach Judäa und in die umliegenden Regionen.

Der Herr nahm ihn aus der Bahre und übergab ihn seiner Mutter. Dieses wunderbare Geschehen erfüllte die Herzen der Anwesenden mit Ehrfurcht, denn sie, die Menschen mit ihren Sünden, spürten die Nähe Gottes. Gleichzeitig erfüllte es sie mit Freude, und sie priesen Gott und sagten: "Ein großer Prophet ist unter uns auferstanden, und Gott hat sein Volk besucht."

Diese unglückliche Frau, die bereits den schmerzhaften Verlust ihres Mannes erlitten hatte und in ihrem Sohn Trost gefunden hatte, befand sich in einer äußerst schwierigen Lage. Ihr Sohn hätte ihr im Alter eine Stütze sein können, sie hätte sich auf ihn verlassen können, doch nun war ihr die letzte Hoffnung genommen worden. Traurig folgte sie dem Sarg, auf dem der leblosen Körper ihres Sohnes lag. Die Bürger von Nain zeigten Verständnis für ihren Kummer, waren jedoch machtlos, ihr in diesem Moment der Trauer zu helfen.