Lukas 7,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht das Bekenntnis und die Demut, die in der Aussage zum Ausdruck kommen: "Ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst"? Wenn er also an Jesus glaubt, wird er bald seinen Diener, das heißt seine Zorn und Begierde, besiegen.

Auch der göttliche Psalmist belegt dies, wenn er von ihnen sagt: "Du hast einmal dein Ohr geneigt, weil ihr Herz bereit war," und an anderer Stelle: "Ihre Schwachheiten waren zahlreich, und doch gingen sie schnell." Denn viele waren die Sünden, die ihnen angelastet wurden, und er nennt sie behutsam Schwächen; sie waren in Irrtümern gefangen und begingen schwere Vergehen, jedoch nahmen sie den Glauben schnell an, was bedeutet, dass sie die Gebote Christi nicht zögerlich, sondern mit großer Bereitschaft annahmen. Denn dass sie durch Christus zu Gläubigen werden sollten, lehrt er, indem er durch einen der heiligen Propheten spricht: "Denn dies wartet auf mich, spricht der Herr, bis zu dem Tag meiner Auferstehung, um Zeugnis zu geben; denn mein Gericht ist für die Gemeinden der Heiden." Als Christus von den Toten auferstand, schenkte er den Irrenden das Gericht, das zu ihrer Rettung dient. Auch den heiligen Jüngern gebot er: "Geht hin und macht zu Jüngern alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu bewahren, was ich euch befohlen habe." Nach dem heiligen Erlass und dem gerechten Urteil unseres gemeinsamen Heilandes Christus wurden die Heiden geehrt; Israel hingegen sehen wir von seiner Liebe und Zuneigung ausgeschlossen. Was sagt der höchste Hirte über einen der heiligen Propheten zu ihnen? "Und ich habe verkündet, sagt er, dass ich euch nicht weiden werde, und was im Sterben liegt, wird sterben, und was ohnmächtig ist, wird ohnmächtig werden; und die übrig bleiben, wird jeder das Fleisch seines Nächsten fressen." Und weiter: "Gott hat sie verworfen, weil sie ihn nicht hörten, und sie werden unter den Heiden umherirren." Ein weiterer Prophet, Ezechiel, spricht: "So spricht mein Herr, der Herr, dass ich sie unter die Heiden treiben und über die ganze Erde zerstreuen will." Betrachten Sie die tatsächlichen Ergebnisse dieser Geschehnisse als Grundlage für Ihren Glauben an das, was hier dargelegt wird. Denn sie sind Vagabunden und Fremdlinge in allen Ländern und Städten, die weder den durch das Gesetz geforderten Gottesdienst in seiner Reinheit bewahren noch die Herrlichkeit des hervorragenden Lebens des Evangeliums annehmen. Wir hingegen, die wir den Glauben angenommen haben, sind Mitbürger der Heiligen und Söhne des himmlischen Jerusalem, durch die Gnade Gottes, die uns krönt. Ihn bekennen wir als die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten; wir erkennen seine Herrlichkeit an; wir bewundern ihn für die Wunder, die er wirkt; durch ihn und mit ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Herrschaft mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Da er seinem Diener helfen wollte, doch keine üblichen Mittel zur Verfügung hatte, hegte er Hoffnung auf die heilende Kraft Jesu, fühlte sich aber gleichzeitig zu unwürdig, ihn als Heide persönlich zu bitten, zu ihm in sein Haus zu kommen. Weil er den Herrn nicht kannte, bewertete er ihn im Licht der anderen Juden, die jeglichen Kontakt mit Heiden mieden. Nachdem er schließlich die Notwendigkeit der Hilfe erkannte, entschloss er sich, über die Ältesten der Juden um Unterstützung zu bitten. Der Herr hatte den Ruf bereits vernommen, doch der Hauptmann, sich seiner Unwürdigkeit bewusst und im Glauben an die Macht des Herrn, bat durch seine Freunde erneut, dass sich der göttliche Heiler nicht unötig bemühen sollte, denn er war überzeugt, dass ein Wort von ihm ausreichte, um den Kranken zu heilen, so wie ihm ein Wort genügt, um seinen Untergebenen Befehle zu erteilen. Nie zuvor hatte jemand vor dem Herrn einen solch tiefen Glauben an seine göttliche Kraft gezeigt – und dieser jemand war ein Nichtjude. Der Herr erfüllte die Bitte des Gläubigen und sagte zu den Aposteln: „Einen solchen Glauben habe ich noch bei keinem der Israeliten gesehen, und ich verkünde euch, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen werden. Und ich werde euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden, während die Söhne des Reiches – die Juden, sozusagen die geborenen Erben – in die äußere Finsternis verwiesen werden…

Als er erfuhr, dass Jesus nicht weit von seinem Haus war, ließ er Freunde zu ihm senden, um ihm zu sagen: „Mühe dich nicht, Herr, denn ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst... Sprich nur ein Wort, und mein Diener wird gesund werden. Das allmächtige Wort deiner Macht wird sein Ziel sicher erreichen: So wie die Soldaten unter meinem Befehl bedingungslos tun, was ich ihnen sage, so wird die zerstörerische Kraft des Bösen meinen Diener auf dein Wort hin verlassen.“ Diese Demonstration solch starken Glaubens bei einem Heiden erstaunte Jesus, und er bezeugte, dass er selbst in Israel keinen so großen Glauben gefunden habe. Zudem kündigte Christus (nach dem Evangelium des Matthäus) an, dass viele Heiden zum Glauben fähiger sein würden und ins Reich Gottes eintreten, während die Söhne des Reiches, die im Alten Testament die Grundlage für das Reich Gottes bilden, ausgeschlossen würden. Darnach erfüllte der Herr das Anliegen des Hauptmanns, und sein Diener wurde in derselben Stunde geheilt, sodass die Boten bei ihrer Rückkehr bereits den gesunden Diener vorfanden.

In dem wilden Ölbaum fand er, was er im Ölbaum des Gartens nicht entdeckt hatte; aus dieser Beobachtung zog er eine Lehre, die den Juden unangenehm war: Während viele der gegenwärtigen Söhne des Reiches in die Dunkelheit verwiesen werden, werden viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Reich des Himmels niederlassen. Diese Aussage stellte einen Konflikt mit den Lieblingsvorstellungen des selbsterniedrigten Judentums dar. Einem rabbinischen Lehrsatz zufolge sagt Gott selbst zu den Juden: "In der kommenden Welt werde ich euch einen großen Tisch bereiten, den die Heiden sehen und sich schämen werden." Doch dieser galiläische Lehrer verkündete die Verwerfung der Juden und die Berufung der Heiden! Der Unterschied zwischen Christus und den überholten rabbinischen Lehren wurde immer deutlicher, denn Christus wies den engen Nationalismus der Rabbiner klar zurück und verkündete, dass das Reich des Messias nicht nur für die Juden gedacht war, sondern alle Völker und die gesamte Menschheit umfassen würde. "Geh hin", sprach Christus zu dem Hauptmann, der bereits persönlich erschienen war. "Wie du geglaubt hast, so soll es dir ergehen." Als er ins Haus zurückkehrte, stellte er fest, dass das heilende Wort gewirkt hatte und sein kranker Diener gesund geworden war.

Ich sage zu einem: Geh, und er geht; zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tu dies, und er tut es.“ Indem der Hauptmann die Heilung seines Knechtes auf ein Wort des Herrn stützte, zeigte er sein tiefes Vertrauen in dessen göttliche Macht. Dieser Glaube, gepaart mit aufrichtiger Demut vor dem himmlischen Heiler und einer bemerkenswerten Sorge um das Wohl des Dieners, stellte den Hauptmann moralisch über die Juden, die sich auf das Gesetz beriefen. Jesus Christus war über den Glauben des Nichtjuden erstaunt und wandte sich an die Menschen, die ihm folgten: „Amen, ich sage euch: In Israel habe ich keinen solchen Glauben gefunden.“ Damit offenbarte er eine wichtige Wahrheit, die später von den heiligen Aposteln in ihren Briefen mit Nachdruck verkündet wurde: dass „das Heil durch den Glauben und nicht durch Gesetzeswerke kommt und dass diese Gabe nicht nur den Juden, sondern auch den Heiden zuteilwird, wobei Letztere oft mehr als Ersteres eingeladen werden.“ Unter den Menschen, die sich um den Herrn versammelten, waren sowohl Juden als auch Heiden aus Galiläa und der Umgebung. Um die jüdischen Zuhörer, die sich als die einzigen Erben des Reiches des Messias ansahen, nicht zu verletzen, sprach er in privater Runde über die Heiden: „Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und Westen kommen werden und im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob sitzen werden; aber die Söhne des Reiches werden in die äußerste Finsternis verstoßen werden; dort wird Weinen und Zähneknirschen sein.“ Oft verwendete der Herr das Bild des Abendmahls, bei dem die Gäste nach östlichem Brauch auf Betten liegen. Die äußere Finsternis und das Weinen, das Zähneknirschen derjenigen, denen die Teilnahme am Festmahl im lichten und warmen Tempel verwehrt bleibt, sind Symbole für die ewigen Qualen in der Hölle. Der Hauptmann, der die Heilung seines Knechtes suchte, erhielt - so der heilige Johannes Chrysostomus - „mehr, als er erbat“: zunächst die Gewissheit, dass er Teil des Reiches Christi war, und dann die tatsächliche Heilung. Christus, der Erlöser, sagte durch die Boten des Hauptmanns zu ihm: „Geh hin, wie du geglaubt hast, so geschehe dir.“ Als die Boten nach Hause zurückkamen, fanden sie den kranken Diener zu der Zeit geheilt, als der Herr sein allmächtiges Wort gesprochen hatte.