Lukas 7,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht das Bekenntnis und die Demut, die in den Worten zum Ausdruck kommen: „Ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst“? Wenn er also an Jesus glaubt, wird er bald seinen Diener, sprich den Zorn und die Begierde, überwinden.

Wie ich bereits am Anfang dieses Vortrags erwähnte, verlor Israel durch den heiligen Beschluss Gottes seine Beziehung zu Ihm, und an dessen Stelle wurden die Heiden berufen und aufgenommen, da sie ein Herz besaßen, das besser für den Glauben an Ihn vorbereitet war, der richtig gefordert wird. Darüber ist der göttliche Psalmist ein weiterer Beweis, wenn er von ihnen sagt: "Du hast einmal dein Ohr geneigt, weil ihr Herz zubereitet war", und ein anderes Mal: "Viele waren ihre Schwächen, und danach gingen sie schnell." Denn viele waren die Verfehlungen, die ihnen zur Last gelegt wurden, und er nennt sie vorsichtig Schwächen; denn sie waren von Irrtümern umgeben und begingen abscheuliche Verbrechen, nicht nur auf eine Art, sondern in vielerlei Hinsicht; aber sie nahmen schnell den Glauben an, das heißt, sie akzeptierten die Gebote Christi nicht zögerlich, sondern mit großer Bereitschaft. Denn dass sie in Christi Netz gefangen genommen werden sollten, lehrt er dich mit den Worten eines der heiligen Propheten: "Denn dies erwartet mich, spricht der Herr, bis zu dem Tag meiner Auferstehung, um Zeugnis zu geben; denn mein Gericht ist für die Gemeinden der Heiden." Denn als Christus von den Toten auferstand, schenkte er jenen, die im Irrtum lebten, das Gericht, das zu ihrer Seligkeit und ihrem Heil dient. Er gab auch den heiligen Jüngern den Auftrag: "Geht hin und macht zu Jüngern alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu wahren, was ich euch geboten habe." Nach dem heiligen Erlass und dem gerechten Urteil unseres gemeinsamen Heilandes Christus wurden die Heiden in Ehren gehalten; Israel hingegen sehen wir von seiner Liebe und Zuneigung ausgeschlossen. Was sagt der oberste Hirte von allen durch einen der heiligen Propheten zu ihnen? "Und ich habe erklärt, sagt er, dass ich euch nicht weiden werde. Was im Sterben liegt, wird sterben, und was in Ohnmacht fällt, wird ohnmächtig werden; und die Übrigen werden ein jeder das Fleisch seines Nächsten fressen." Zudem: "Gott hat sie verworfen, weil sie Ihn nicht gehört haben, und sie werden unter den Heiden umherirren." Und durch die Stimme des Propheten Ezechiel spricht er: "So spricht mein Herr, der Herr, dass ich sie unter die Heiden treiben und über die ganze Erde zerstreuen will." Ziehe das wirkliche Ergebnis der Tatsachen für deinen Glauben und dein Überzeugung zum Maßstab für das, was hier gesagt wird. Denn sie sind Wandernde und Fremde in allen Ländern und Städten, die weder den in seiner Reinheit vorgeschriebenen Gottesdienst des Gesetzes aufrechterhalten noch die Herrlichkeit des vorzüglichen Lebens des Evangeliums annehmen, während wir, die wir den Glauben angenommen haben, Mitbürger der Heiligen sind und die Söhne des himmlischen Jerusalems genannt werden, durch die Gnade Gottes, die uns krönt. Ihn bekennen wir als die Vollendung des Gesetzes und der Propheten; wir bekennen seine Herrlichkeit; wir bewundern Ihn für die Wunder, die Er tut; durch Ihn und mit Ihm sei Gott, dem Vater, Lob und Hoheit mit dem Heiligen Geist, in Ewigkeit, Amen.

Obwohl er seinem Diener helfen wollte, verfügte er nicht über die üblichen Mittel und setzte seine Hoffnung auf die heilende Kraft Jesu. Er hielt sich jedoch für zu unwürdig, um ihn, einen Heiden, persönlich um Hilfe zu bitten und zu erwarten, dass er in sein Haus käme. Er kannte den Herrn nicht und beurteile ihn daher nach den anderen Juden, die den Kontakt zu Heiden mieden. Als er schließlich die Dringlichkeit seiner Situation erkannte, beschloss er, über die Ältesten der Juden um Unterstützung zu bitten. Der Herr hatte den Ruf bereits vernommen, doch der Hauptmann, sich seiner Unwürdigkeit bewusst und im Glauben an die Kraft des Herrn, bat seine Freunde, ihn nicht weiter zu belästigen, da er überzeugt war, ein Wort des Herrn würde genügen, um den Kranken wiederherzustellen, ebenso wie ihm ein Wort ausreicht, um seinen Untergebenen Befehle zu erteilen.

Nie zuvor hatte jemand vor dem Herrn so großen Glauben an seine göttliche Macht gezeigt – und dieser Jemand war ein Nichtjude. Der Herr erfüllte die Bitte des gläubigen Hauptmanns und wandte sich zugleich an die Apostel mit den Worten: "Einen solchen Glauben habe ich noch bei keinem der Israeliten gesehen, und ich werde euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen werden und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen, während die Söhne des Reiches – die Juden, die sozusagen die rechtmäßigen Erben sind – in die äußere Finsternis hinausgeworfen werden."

Als er erfuhr, dass Jesus sich in der Nähe seines Hauses befand, ließ er seine Freunde mit der Botschaft zu ihm senden: "Bemühe dich nicht, Herr, denn ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst .... Aber sprich das Wort, und mein Knecht wird gesund." Das mächtige Wort deiner Allmacht wird mit Sicherheit wirken: Wie die Soldaten unter meinem Befehl alles tun, was ich ihnen anordne, so wird die vernichtende Kraft des Bösen meinen Diener auf das Wort des Lebensgebers weichen. Diese Ausdrucksform eines so starken Glaubens bei einem Heiden erregte das Erstaunen Jesu, und er bezeugte, dass er selbst in Israel keinen solchen Glauben fand. Zudem fügte Christus (nach dem Evangelium des Matthäus) die Prophezeiung hinzu, dass viele Heiden gläubiger sein würden und in das Reich Gottes eingehen, während die Söhne des Reiches, die im Alten Testament die Grundlagen des Reiches Gottes kennen, ausgeschlossen werden würden. Daraufhin erfüllte der Herr die Bitte des Hauptmanns, und sein Diener wurde noch in dieser Stunde gesund, sodass die Boten, als sie zurückkehrten, den Diener bereits heil vorfanden.

Er entdeckte in dem wilden Ölbaum, was ihm im Garten nicht begegnet war, und aus dieser Erkenntnis zog er eine Lehre, die den Juden unangenehm aufstieß: Viele der gegenwärtigen Söhne des Reiches werden in die Finsternis verworfen, während viele aus Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich wohnen werden. Diese Äußerung widersprach den vertrauten Vorstellungen des selbstverleugnenden Judentums. Laut einer rabbinischen Lehre sagt Gott zu den Juden: "In der kommenden Welt werde ich euch Juden einen großen Tisch decken, den die Heiden sehen und sich schämen werden", während dieser galiläische Lehrer die Abweisung der Juden und die Berufung der Heiden verkündete. Der Unterschied zwischen Christus und den überholten Lehren der Rabbiner wurde zunehmend deutlicher, da Christus den engen Nationalismus der Rabbiner eindeutig zurückwies und verkündete, dass das Reich des Messias nicht nur das der Juden sein sollte, sondern alle Völker und die gesamte Menschheit umfassen würde. "Geh hin", sprach Christus zu dem Hauptmann, der bereits persönlich erschienen war, "und wie du geglaubt hast, so soll es dir ergehen." Als er ins Haus zurückkehrte, stellte er fest, dass das heilsame Wort gewirkt hatte und sein kranker Diener wieder gesund geworden war.

Denn ich bin ein Mann unter anderen, habe Soldaten unter mir und sage zu einem: Geh, so geht er; und zu einem anderen: Komm, so kommt er; und zu meinem Diener: Tu dies, so tut er es." Indem der Hauptmann die Heilung des Dieners einzig von einem Wort des Herrn abhängig machte, zeigte er sein großes Vertrauen in die göttliche Macht Christi. Sein Glaube, verbunden mit wahrer Demut gegenüber dem himmlischen Heiler und einer bemerkenswerten Sorge um das Wohlergehen seines Dieners, hob ihn moralisch über die Juden, die sich auf das Gesetz stützten. Jesus Christus war von dem Glauben des Heiden beeindruckt und wandte sich um zu den Menschen, die ihm folgten, und sagte: "Amen, ich sage euch: Ich habe keinen so großen Glauben in Israel gefunden." Dabei offenbarte er jene zentrale Wahrheit, die später von den heiligen Aposteln mit Nachdruck verkündet wurde, dass das Heil durch den Glauben und nicht durch Werke des Gesetzes kommt, und dass diese Gabe sowohl den Juden als auch den Heiden zuteilwird, wobei Letztere mehr als Erstere gesegnet werden.

Unter den Menschen, die sich um den Herrn versammelten, befanden sich sowohl Juden als auch Heiden aus Galiläa und Umgebung. Um die jüdischen Zuhörer, die sich als alleinige Teilhaber am Reich des Messias betrachteten, nicht zu verletzen, sprach er offen über die Heiden und stellte fest, dass viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden. Hingegen würden die Söhne des Reiches in die äußerste Dunkelheit geworfen werden, wo es Weinen und Zähneknirschen geben wird. Oft stellte der Herr im Zusammenhang mit dem Himmelreich das Bild des Festmahls vor, bei dem sich die Gäste nach östlichem Brauch auf Betten lagern. Die äußere Dunkelheit, das Weinen und Zähneknirschen jener, die vom Festmahl im hellen und warmen Haus des Tempels ausgeschlossen sind, sind eine Metapher für die ewigen Qualen in der Hölle. Der Hauptmann, der sich um die Heilung seines Dieners bemühte, erhielt – so der heilige Johannes Chrysostomus – "mehr, als er verlangte": Zunächst die Gewissheit, dass er in das Reich Christi aufgenommen wurde, dann auch die Heilung. Als die Boten des Hauptmanns zu ihm zurückkehrten, fanden sie den kranken Diener in dem Moment, als der Herr sein allmächtiges Wort gesprochen hatte, geheilt vor.