Lukas 7,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sie wurde eine Witwe, wie sie tragischer nicht sein könnte; sie hatte sowohl ihren Mann als auch ihren einzigen Sohn verloren. wahrlich, der Name der Witwe ist voller Jammer, erfüllt von Traurigkeit und Tränen, erweckt Mitleid. Keiner der Zeugen blieb vom Kummer unberührt; alle waren tief bewegt; sie wussten nicht, um wen sie mehr leiden sollten: um den verstorbenen Sohn oder um die trauernde Witwe. Aber ich habe mich geirrt, als ich die Witwe als lebendig bezeichnete: Wer kann von ihr sagen, dass sie noch lebt? Selbst wenn sie in dieser Welt scheinbar lebt (ich spreche von der Gegenwart, nicht von der Zukunft), ist ihr Leben dennoch von Tod gekennzeichnet. In ihrem aktuellen Leben wird die Witwe, wenn sie wohlhabend ist, Stück für Stück von ihrem Kummer befreit, statt sich in Hoffnung zu wappnen, heilt sie ihre Wunden und mindert ihr Leiden, während sie durch Fülle gestärkt und oft in den Schlaf genötigt wird. Auch wenn ihr Schmerz groß ist und ihre Bedränger bereitstehen, so wiegt die Last weniger, wenn Armut nicht da ist. Doch die arme Witwe ist ein Ort der Tränen, ein Brunnen der Versuchung, eine wehrlose Stadt, eine leere Quelle, eine Klagemutter, eine traurige Dirne, eine Herrin der Entbehrung, eine Nachbarin des Hungers, eine Maschine des Kummers, ein zerbrochener Stab, eine unangenehme Situation, ein bitteres Schicksal, eine schmerzvolle Entbehrung, eine verlassene Stütze, ein wurzelloser Baum, eine dunkle Finsternis, die Schwelle der Kirche, eine Quelle vieler Gebete, eine unerschütterliche Anklägerin ihrer Feinde. Und was ihren Mann betrifft, so schreit sie zu Gott und hält Gottes Zorn als Rache bereit. Verzweifelt im Herzen zerreißt sie den Himmel mit ihren Gebeten; wie ein Henker schlägt sie sich an die Brust, wenn sie nicht bald Gottes Hilfe findet, um sich an den Ungerechten zu rächen. Und kinderlos, arm in dieser Welt, ohne Fürsprecher, bringt sie Gott und all seine himmlischen Mächte gegen jene in Aufruhr, die nicht glauben wollen, dass Gott der Gerechte für Witwen und Waisen ist. Wenn sie doch einen Sohn bekommt, empfindet sie allmählich Freude über den Zuwachs und findet in dieser Frucht neue Stärke, indem sie sich selbst in ihrer Hoffnung täuscht. Sie bewundert den Zweig und schätzt die Wurzel; sie besitzt den Strauch und liebt den, der ihn gepflanzt hat; sie hat einen Teil und denkt an das Ganze; sie umarmt das Lebendige und zeigt keinen Ekel vor dem Toten; sie erkennt die Züge des Sohnes und sieht das Bild des Vaters in ihm. Solange das Kind lebt, erträgt die Witwe die Sorgen dieses Lebens leichter; und wenn das Kind stirbt, während die Mutter noch lebt, sich von ihr verabschiedet und zum Vater geht, wie es einer wahren Witwe zustoßen könnte, nimmt sie sofort das gesamte Leid auf sich. Als ihr einziger Sohn starb, begann sie, in Trauer gehüllt, unbedachte Worte auszusprechen und das Schicksal als ungerecht zu klagen; als hätte sie Unrecht erfahren, rief sie: „Hat mein einziger Sohn die Welt so sehr belastet? Andere bringen Kinder zur Welt, und mein einziger wurde mir genommen. Mein Leben ist hilflos: Mein Mann und mein Sohn sind tot. Wer wird mich nun trösten? Wer wird sich um mich kümmern? Ich dachte, ich hätte durch ihn einen Funken Hoffnung gefunden; es genügte, sein „Mutter!“ zu hören. Sein Vater hatte ihn mir als Säugling übergeben, ohne Mittel; und ich, eine hilflose Witwe, die von meinen eigenen Händen unterstützt wurde, habe ihn mit Hingabe großgezogen, ihm doppelte und dreifache Kleider genäht, seine Lehrer großzügig belohnt – und jetzt, wo ich eine reiche Ernte erwartet hätte, erlebe ich einen Sturm der Prüfungen. Oh, der Kummer! Doch ich habe bereits einen Plan geschmiedet. Ich werde mich mit meinem Sohn beerdigen; ich werde die Neider zufriedenstellen; meine Verwandten haben mich zerstört, weil ich einen männlichen Sohn hatte. Mögen all meine Verleumder ihren Lohn empfangen! Ich will der Beerdigung meines eigenen Sohnes zuvorkommen; denn mir ist das Leben nach dem Tod lächerlich.

Trotz seiner Krankheit war er nicht in akuter Lebensgefahr, auch wenn der Evangelist dies festhielt und seine Erzählung eher auf das Erfreuliche als auf das Wahre ausgerichtet war." Um also der ungebremsten Zunge solcher Verleumder entgegenzuwirken, berichtet er von der Begegnung Christi mit dem toten jungen Mann, dem einzigen Sohn einer Witwe. Es war ein bedauerlicher Verlust, der die Menschen zum Weinen bringen konnte; und die Frau folgte ihm, überwältigt von ihrem Schmerz und teilweise ohnmächtig, während viele mit ihr weinten. Aus dem Syrischen: Denn der Verstorbene war begraben, und viele Freunde begleiteten ihn zum Grab. Aber dort begegnete ihm das Leben und die Auferstehung selbst, der Christus; denn er ist der Überwinder des Todes und der Verderbnis: Er ist es, "in dem wir leben und uns bewegen und sind"; er ist es, der die menschliche Natur wiederhergestellt hat, wie sie ursprünglich geschaffen war, und der unser todgeweihtes Fleisch von den Fesseln des Todes befreit hat.

Niemanden hatte sie, auf den sie anstelle dieses verstorbenen Jungen blicken konnte, denn er war ihr einziger Sohn. Jeder, der das menschliche Empfinden kennt, kann den Gehalt dieses Leidens begreifen. Nur ihn kannte sie bei der Geburt, nur ihn nährte sie an ihrer Brust. Er allein schenkte ihr Freude und war der Grund für das Glück im Hause: bei Spielen, beim Lernen, bei der Arbeit, beim Ausgehen, bei der Geselligkeit. Alles, was für seine Mutter schön und kostbar war, war er allein. Dieser Zweig des Stammbaums, der Erbfolge und das Symbol ihres Alters, stand bereits vor dem Schritt der Heirat. Die bloße Erwähnung seines Alters bringt einen weiteren Grund zum Weinen mit sich. Als die Heilige Schrift den jungen Mann beschreibt, zeigt sie, dass seine Züge von einer vergänglichen Schönheit geprägt waren, er kaum eine Behaarung hatte und keinen starken Bart trug, während sein Antlitz vor Anmut leuchtete. Daher war es nur natürlich, dass seine Mutter um ihn trauerte! Doch das Wort Gottes macht nicht Halt vor der Darstellung, wie ihre Seele verbrannte und wie sie, als der Tote vor ihr lag, weiterhin voller Trauer um ihn weinte, ohne sich zu beeilen, ihn zu bestatten; vielmehr versuchte sie, so lange wie möglich ihre Klage über ihn auszudrücken.

Der Verstorbene wurde auf eine Bahre gelegt und von den vier Elementen zur Bestattung getragen, doch er hatte Hoffnung auf Auferstehung, da er auf einem Baum getragen wurde. Dieser Baum hatte zuvor keinen Nutzen für uns, doch nachdem Jesus ihn berührt hatte, wurde er zum Lebensspender. Er wurde zum Zeichen dafür, dass den Menschen durch das Kreuz das Heil zuteilwird.

Wer den Geist Christi besitzt, wird in der Lage sein, das Gute vom Schlechten zu unterscheiden: das eine hält er fest, das andere weist er zurück. Wer dies aus Gottesfurcht tut, bleibt mit den anderen verbunden, auch wenn sein Verhalten anders ist, denn er handelt stets im Geist der Liebe und mit Rücksichtnahme auf die Schwächen seiner Brüder. Lediglich ein Geist der Neid, der vergänglich ist, kann stören und führt zu Streit und Spaltung. Ein solcher Geist kann es nicht lassen, zu lehren und zu korrigieren. Doch er ist hauptsächlich darauf bedacht, das eigene Leben und das seiner Familie nach christlichen Prinzipien zu gestalten; er erachtet es als unangemessen, sich in die Angelegenheiten anderer einzumischen und fragt sich: „Wer hat mich zum Richter gemacht?“ Durch diese Selbstgenügsamkeit gewinnt er die Sympathie anderer und erweckt Respekt für die Entscheidungen, die er trifft. Jedoch macht sich derjenige, der alles kontrollieren will, unbeliebt und erntet Missbilligung für die guten Prinzipien, die er befolgt. In solchen Situationen ist Demut erforderlich, christliche Demut. Sie ist die Quelle christlicher Klugheit, die in der Lage ist, in solchen Fällen weise zu handeln.

Es ist wichtig zu verstehen, dass mit dem Kommen Jesu Christi in die Welt die gesetzliche Regelung der Unreinheit durch den Kontakt mit Leichnamen für die Christen aufgehoben wurde, ähnlich wie die Beschneidung, der Sabbat und andere gesetzliche Bräuche. Dennoch wird der Brauch, die Toten zum Begräbnis zu begleiten, als Ausdruck der Liebe und des Mitgefühls beibehalten, da dies sowohl Trost für die Hinterbliebenen bringt als auch den Verstorbenen Respekt erweist und die Liebe sichtbar macht. Was jedoch tat der Heiland, als er den Verstorbenen sah und die Trauer und die Tränen seiner Mutter wahrnahm?

In diesem Moment offenbarte der Herr beispielhaft die Erfüllung seines großen Versprechens, das Er beim letzten Passah in Jerusalem geäußert hatte: "Es kommt die Stunde und ist jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören und lebendig gemacht werden." Keiner konnte übersehen, dass dies ein außergewöhnliches und bedeutungsvolles Ereignis war; das Echo dieses Wunders verstärkte die Wahrnehmung Jesu, die durch seine früheren Wunder und Lehren im Volk gewachsen war: "Ein großer Prophet ist in unserer Mitte auferstanden, der das Volk Gottes besucht." Die Nachricht von den Ereignissen in Galiläa verbreitete sich bis nach Judäa und in die umliegenden Gegenden.

Der Herr nahm ihn aus dem Sarg und übergab ihn seiner Mutter. Dieses wunderbare Geschehen erfüllte die Herzen der Anwesenden mit Ehrfurcht, denn sie, die Sünder, spürten die Nähe Gottes. Doch es erfüllte sie auch mit Freude, und sie priesen Gott und sagten: "Ein großer Prophet ist unter uns auferstanden, und Gott hat sein Volk besucht."

Die Witwe, von der die Rede ist, hatte nur einen einzigen Sohn, was ihn zu ihrem kostbarsten Gut machte. Ihr Verlust war für sie besonders schmerzhaft, da mit dem Tod ihres Sohnes auch die letzte Hoffnung auf eine friedliche Lebensweise in ihrem Alter verloren ging.