Maleachi 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ihm wurde Macht, Herrlichkeit und ein Königreich gegeben, dass ihm alle Nationen, Stämme und Sprachen dienen sollten" (Dan 7,13-14). Des Weiteren beschreibt der Prophet sein Gericht: "Endlich sah ich, ein Feuerstrom ging aus und ging vor ihm vorüber; Tausende von Tausenden dienten ihm, und Tausende von Finsternissen standen vor ihm; die Richter setzten sich, und die Bücher wurden aufgetan" (Dan 7,9-10). Zudem zeigt der Prophet, welche Ehre den Gerechten zuteil wird: "Das Gericht wurde den Heiligen des Höchsten zuteil, und die Zeit ist gekommen, dass die Heiligen das Reich in Besitz nehmen" (Dan 7,22). Der Prophet Maleachi kündigt an, dass dieses Gericht durch Feuer vollzogen wird: "Es wird wie ein schmelzendes Feuer und wie eine reinigende Lauge erscheinen" (Male 3,2). Sehen Sie, wie präzise die Propheten die gesamte Zukunft vorausgesagt haben?

Er lehrt uns, dass die Kraft seines Kommens für einige nicht ohne Wirkung und für die Ungehorsamen nicht unerträglich sein wird mit der Frage: „Wer wird den Tag seines Kommens ertragen, oder wer wird vor ihm bestehen?“ Mit „Kommen“ spricht er von der Inkarnation seines eingeborenen Sohnes in diese Welt, und mit „Sehen“ von seinem Offenbaren. Da er als Gott von Natur aus unsichtbar war, offenbarte er sich und wir erkannten seine Menschlichkeit. Auch der Psalmist hat dies im Geist vorausgesehen: „Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen“ (Ps. 49,3). Denn „das Wort ist Fleisch geworden“, wie der heilige Johannes sagt, „und wohnte unter uns“ (Joh. 1,14) und wurde „eines Knechtes Gestalt“ (Philipper 2,7). Für diejenigen, die ihn lieben, ist er nicht belastend, sondern im Gegenteil demütig im Herzen und sanftmütig und der Schenker des ewigen Lebens. So hat Gott, der Vater, nirgends gesagt: „Siehe, mein geliebter Sohn, an dem habe ich Wohlgefallen; er wird nicht schreien, und seine Stimme wird nicht verstummen; das zerbrochene Rohr wird er nicht brechen, und den rauchenden Flachs wird er nicht zermalmen, sondern in Wahrheit wird er das Gericht bringen“ (Matthäus 12,18-20 und Jesaja 42,1-3). Doch diejenigen, die das Heilsangebot durch ihn missachten und die Läuterung durch den Glauben nicht annehmen, werden das schlimmste Unheil erleiden; denn sie sind arm und verloren. Deshalb sprach er zu den Versammlungen der Juden: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht ... Wenn ihr nicht den Glauben habt, wie ich ihn habe, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Johannes bezeugte auch: „Wer an den Sohn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, wird verurteilt, weil er nicht an den Namen des Sohnes Gottes geglaubt hat“ (Johannes 3,18). Er verkündete auch den Israeliten: „Die Axt liegt an der Wurzel des Baumes; jeder Baum, der nicht gute Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). So wurde die Zeit seines „Kommens“ und „seiner Erscheinung“ für die Ungläubigen unerträglich: Sie sahen sich genötigt, ihre Seelen zu verlieren und in ihren Sünden zu sterben, da sie nicht bereit waren, ihre Gedanken zurechtzubringen und die Läuterung von Geist und Herz durch den Glauben zuzulassen. Deshalb fragt er: „Wer wird den Tag seiner Ankunft ertragen, oder wer wird bei seiner Erscheinung bestehen?“ Wer wird so hartnäckig sein, dass er am Tag seines sichtbaren Eintritts in die Welt standhaft bleibt? Ohne Zweifel wird er für seine Torheit bestraft werden und bitteres Unglück erleiden.

Ich werde zu euch kommen zum Gericht und schnell zur Rechenschaft ziehen gegen die Übeltäter, gegen die Unzüchtigen, gegen die, die bei meinem Namen falsch schwören, die den Lohn eines Arbeiters nicht gerecht bezahlen, die Witwen und Waisen unterdrücken, die das Recht der Fremden verkehren und Mich nicht fürchten, spricht der Herr, der Allmächtige; denn ich bin der Herr, euer Gott, und ich bleibe unverändert."

Die Frage, die die Menschen an den Herrn stellen, lautet: "Jeder, der Böses tut, ist gut vor Gott, und solchen gefällt er; wenn das nicht so ist, wo ist der Gott der Gerechtigkeit?" Anders ausgedrückt: "Wo ist die Wahrheit des Urteils?" Um diese Frage zu beantworten, erklärt das Wort des Herrn: "Ich werde meinen Boten senden, der meinen Weg bereiten soll. Der Herr, den ihr sucht, der Richter der Wahrheit, wird in seinen Tempel kommen." Dies wird im Psalm besungen: "Gott, gib dem König dein Recht und dem Königssohn deine Gerechtigkeit" (Psalm 71,1); denn "der Vater richtet niemanden, sondern hat alles Gericht dem Sohn übergeben" (Johannes 5,22). Und er ist der Engel des Bundes, den ihr sucht, dem das Böse nicht gefällt, der im Gericht nicht das Angesicht des Menschen betrachtet (Kolosser 3,25), der weder durch Barmherzigkeit noch durch Strenge beeinflusst wird, denn der Kelch in der Hand des Herrn ist mit reinem, unverdünntem Wein gefüllt und steht bereit. Die Barmherzigkeit mildert die Gerechtigkeit, und die Gerechtigkeit mildert die Barmherzigkeit. So wird er schnell zu seinem Tempel kommen, d.h. zur Kirche. Wer kann den Tag seines Kommens erahnen? Doch wer kann angesichts seiner Macht ihn ertragen oder ihn sehen? Wer kann mit schläfrigen, fast geschlossenen Augen den Glanz dessen erblicken, der die Sonne der Gerechtigkeit ist, der das Heil auf seinen Flügeln trägt? Er kommt wie ein reinigendes Feuer und wie das Kraut, das die Wäscher benutzen; denn Feuer wird vor ihm lodern, und ein gewaltiger Sturm wird ihn umgeben (Psalm 49,4). Dann wird er vom Himmel und der Erde rufen, um sein Volk zu richten; Ströme von Feuer werden alle Sünde bedecken und sie vor ihn ziehen. Der Herr wird als ein verzehrendes Feuer bezeichnet (Deuteronomium 4:11, 12), vergleichbar mit Heu und Stroh in unserer Sprache. Aber er ist nicht nur das Feuer; er ist auch das Laugenkraut, dessen wirklicher Name im Hebräischen borith (בורית) ist, und die Septuaginta übersetzt es als πόα, das Kraut der Wäscher. Er ist das Feuer, das reinigt und die, die schwer gesündigt haben, läutert; und für die, die nur geringfügige Sünden begangen haben, ist er das Kraut des Wäscher, um sie rein zu machen, wie es in Jesaja geschrieben steht: "Der Herr hat die Unreinheit der Söhne und Töchter Zions abgewaschen und das Blut aus ihrer Mitte gereinigt durch den Geist des Gerichts und den Geist des Feuers" (Jesaja 4,4). Die Unreinen benötigen den Geist des Gerichts, um gewaschen zu werden; die, die mit Blut bedeckt sind, brauchen den Geist des Feuers, damit das Blut, das sie äußerlich umgibt, vernichtet wird. Er wird sitzen wie einer, der das Silber schmilzt und läutert, damit, wie es der Prophet Hesekiel beschreibt, die Verunreinigungen in unserem Gold und Silber, d.h. in Geist und Wort, im Schmelztiegel des Herrn verbrannt werden, sodass nur reines Gold und Silber bleibt. Daher sagt der Herr im Evangelium: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es brenne" (Lukas 12,49). Er wird die Nachkommen Levis reinigen, denn die Zeit ist gekommen, dass das Gericht im Haus Gottes beginnt (1. Petrus 4,17); an einer anderen Stelle steht geschrieben: "Beginnt von meinen Heiligen" (Ezechiel 9,6). Unter den Nachkommen Levis ist jede priesterliche Würde zu verstehen. Wenn die Priester gereinigt und gewaschen werden sollen, damit reines Gold und Silber übrig bleibt, was bleibt dann von anderen zu sagen? Wenn sie gereinigt und gewaschen sind, sollen sie dem Herrn gerechte Opfer darbringen, und es soll dem Priestertum Gottes wohlgefällig sein, das Opfer, das sie für Juda und Jerusalem darbringen, d.h. für diejenigen, die sich zum Herrn bekennen und dessen Frieden betrachten, "wie in den alten Tagen, wie in den Tagen der Vorzeit", so wie sie ursprünglich Gott wohlgefällig waren, sollen sie nach der Sünde und Buße ihm wieder gefallen, wenn sie von aller Unreinheit gereinigt sind. Und ich werde zu euch kommen im Gericht, spricht er, und werde ein rascher Zurechtweiser sein. Welch furchtbares Gericht wird es sein, wenn Er selbst zugleich Aufdecker und Richter ist; ein Aufdecker für alle Übeltäter und Ehebrecher, da diese Vergehen heimlich geschehen und jetzt ans Licht kommen sollen, damit sie nicht weiter verborgen bleiben. Die Ehebrecher werden nach den Übeltätern genannt, und die, die falsch schwören, entsprechen den Falschwidrigkeiten. Diejenigen, die den Lohn eines Arbeiters nicht gerecht berechnen, und die Witwen und Waisen verleumden und unterdrücken die Fremden; diese sind wie Schwörende, die noch keine Bürger im Reich Christi sind. Und selbst wenn sie nicht all diese Dinge getan haben, reicht doch ein Vergehen aus, um sie zu bestrafen: dass sie Gott nicht fürchten. Daher räumen wir auch die Unaufrichtigkeit des Eides, die ungerechte Behandlung eines Arbeiters und die Unterdrückung von Witwen und Waisen sowie von Fremden keineswegs als geringfügige Sünden ein; denn diese Sünden sind der Bosheit, der Verdorbenheit und dem Ehebruch gleich. Was wir gesagt haben, gilt sowohl für tatsächliche Ereignisse in der Geschichte als auch im übertragenen Sinne für die Gegenwart, sodass das, was einst den Führern der Juden galt, jetzt auch den Führern der Kirche zugutekommt. Wenn er sagt: "Ich bin der Herr, und ich ändere mich nicht", dann hat er das hinzugefügt, weil er zuvor gesagt hat, dass er wie ein schmelzendes Feuer und wie das Kraut der Wäscher ist, um zu verdeutlichen, dass sein Wesen als Gott nicht verändert wird, auch wenn er in der Gestalt eines Engels oder des Feuers oder des Krautes zu uns kommt.

Und wer wird vor ihm bestehen?“ Sacharja prophezeite über das zweite Kommen: „Sie werden auf ihn sehen, den sie durchbohrt haben, und die Erde wird über die Stämme der Stämme weinen“ (Sacharja 12:10, 12). Daraufhin kündigt der Prophet an, was er vollbracht hat: „Darum wird er hereinkommen wie das Feuer des Schmelztiegels und wie die Lauge der Waschenden.“

Das Urteil Christi über die Ungläubigen ist unerbittlich; jedoch ist diese Strenge umso vorteilhafter für das Reich Gottes, denn nur die, die stark genug sind, wie Gold und Silber im Feuer, werden würdige Glieder desselben sein und von den Ungerechten getrennt werden, wie edle Metalle im Feuer vom Unrat gesondert werden.