1. Petrus 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Worte beziehen sich auf Christus, denn im Evangelium führt Er diese Weissagung an und sagt: "Habt ihr niemals gelesen: Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, der ist zum Haupt der Ecke geworden?" (Mt 21,42). Und wenige Worte später heißt es: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben." Unter den Letzteren versteht Er die Juden, Schriftgelehrten und Pharisäer. Sie verwarfen Ihn und sagten: "Du bist ein Samariter und hast einen Dämon" (Joh 8,48). Ebenso sagten sie: "Dieser Mensch ist nicht von Gott", sondern Er verführe die Volksmengen (Joh 9,16; Joh 7,12).

Zu den Ungläubigen spricht Gott auch jetzt: "Ich lege euch in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Felsen des Ärgernisses" (Jes 28,16). Für die Ungläubigen wird Er zum Stein des Anstoßes, und sie stoßen sich, weil sie dem Wort nicht gehorchen. Dazu sind sie auch bestimmt. Der volle Gedanke lautet: Siehe, Ich lege in Zion einen kostbaren, auserwählten Eckstein. Wer an Ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden. Für euch, die Glaubenden, ist Er kostbar; für die Ungläubigen aber ist Er ein Stein des Anstoßes.

Wie sie Ihn verwarfen, als sie ihre Werke taten und Ihn nicht zum Fundament ihres Herzens legen wollten, so werden auch sie bei Seinem Kommen von Ihm verworfen werden. Denn Er wird jene, die Ihn verworfen haben, nicht in den Bau Seines Hauses aufnehmen wollen, das in den Himmeln ist.

Wie der Herr das wahre Licht ist, das gekommen ist, die Welt zu richten, um durch Sein Kommen den Blinden das Gesicht zu schenken und jene zu blenden, die verkehrt sehen, so ist Er auch der auserwählte Eckstein. Er verleiht denen Ehre, die sich Ihm durch den Glauben anschließen, und offenbart Sich ihnen als zuverlässiges Fundament. Für die Ungläubigen aber ist Er nicht kostbar, sondern Stein des Anstoßes und Fels des Ärgernisses. Von den Bauleuten, die Ihn verwarfen, wird Er als überflüssig angesehen. Diese Bauleute sind die Schriftgelehrten und Pharisäer.

Sie stoßen sich wegen ihres bösen Willens und ihrer verderbten Entscheidung. Denn allein diese hat ihnen ein solches Los bestimmt.

Auf diese Worte meinen sich die Prediger des gleichen Priestertums aller Christen stützen zu können. Der Apostel spricht jedoch nicht von einer Menge einzelner Priester, sondern von einer einzigen Priesterschaft. Er nennt sie auch ein geistliches Haus, in dessen Gefüge der einzelne Gläubige nur wie ein einzelner Stein eingeht.

Wenn der Apostel also von der heiligen Priesterschaft spricht, meint er nicht das Priestertum einzelner Christen, sondern das Priestertum der Kirche, des Hauses Gottes. In diesem Haus gibt es „nicht nur goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene“ (2 Tim 2,20). In ihm gilt: „Sind etwa alle Apostel? Sind etwa alle Lehrer?“ (1 Kor 12,29).

Für die Ungläubigen ist Er nicht so. Für sie ist Er ein Stein des Anstoßes und des Ärgernisses. Unter den Ungläubigen sind, nach der Bedeutung des griechischen Wortes, nicht Menschen zu verstehen, die gar keinen Glauben haben, sondern eigentlich solche, die dem Glauben widerstehen und im Unglauben verstockt sind.

„Der Stein, den die Bauleute verworfen haben“, das heißt die Vertreter des jüdischen Volkes, die den Herrn Jesus als Messias verworfen haben, ist trotz alledem zum Eckstein oder zur Grundlage des geistlichen Tempels Gottes auf Erden geworden. Dieser Tempel ist die Kirche Christi (vgl. Mt 21,42; Apg 4,10).

Nachdem der Apostel Petrus zuvor auf die prophetische Bezeichnung Jesu Christi als Stein angespielt hat, führt er nun den genauen Ausdruck des Propheten Jesaja an. Darin wird Jesus Christus kostbarer Stein genannt. Ebenso führt er die Worte des Psalmensängers mit der Weissagung von der Verwerfung Christi durch die Juden an.

Man kann hier auch einen deutlichen Hinweis auf die neutestamentliche Vorstellung Jesu Christi als des Steines nicht übersehen. Nach dem Wort Simeons des Gottesträgers liegt Er „zum Fall und zur Auferstehung vieler in Israel“ (vgl. Lk 2,34).