Markus 10,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Pharisäer stellten ihm wiederholt verlockende Fragen und baten um seine Erlaubnis, eine weitere kontroverse Frage zu klären: Ist die Ehescheidung erlaubt? Die beiden bedeutendsten rabbinischen Schulen, Hillel und Schammai, hatten unterschiedliche Auffassungen zu diesem Thema. Hillel erlaubte die Scheidung aus nahezu jedem beliebigen Grund, während Schammai solche willkürlichen Entscheidungen einschränkte. Der Herr stellte ihnen seine eigene Perspektive entgegen, die auf dem ursprünglichen, göttlichen Gesetz der Ehe basierte. Er lehrte, dass eine Scheidung nur bei Untreue zulässig sei. Was Gott verbunden hat, soll der Mensch nicht trennen.

Der Evangelist Markus berichtet uns hier spezifischer, dass diese Worte von Jesus Christus an einige seiner Jünger gerichtet wurden, während er sich mit ihnen im Haus befand, und nicht als Antwort auf die Pharisäer, wie es bei Matthäus zu finden ist. Der erste Evangelist gibt jedoch das Wesentliche von dem, was Christus sagte, präziser wieder: Markus verwendet keine Formulierungen, die das neutestamentliche Gebot zur Unauflöslichkeit der Ehe einschränken, abgesehen von dem Begriff Ehebrecherin. Laut Markus verbietet Christus nicht nur dem Ehemann, seine Frau zu verlassen und eine andere zu heiraten, sondern betont ebenfalls, dass es Ehebruch ist, „wenn eine Frau sich von ihrem Mann scheidet und einen anderen heiratet“ (V. 12).

Die Pharisäer traten zu Jesus und versuchten ihn, indem sie fragten: Ist es rechtens, dass ein Mann sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau trennt? Diese Frage der Pharisäer sowie die anschließende Nachfrage der Jünger führten Jesus zu seinen Erläuterungen über die Unauflöslichkeit der Ehe und das Leben in Enthaltsamkeit. Die Unauflöslichkeit der Ehe und der ehebrecherischen Ehescheidung sind bereits in der Bergpredigt (Matthäus 5,31-32) behandelt worden. Hier soll der Standpunkt Jesu Christi zur Enthaltsamkeit dargelegt werden: Jesus wies deutlich die jüdische Praxis zurück, Frauen, die die Gunst ihrer Ehemänner verloren hatten, nach Belieben zu entlassen. Er bestätigte die Unauflöslichkeit der Ehe und erlaubte nur in Fällen von Ehebruch die Auflösung von Ehen. Christi Lehre über Ehescheidung und Enthaltsamkeit wird hier weiter ausgeführt, ebenso wie die Segnung der Kinder.

Die Darstellung des Dialogs zwischen Christus und den Pharisäern bezüglich der Heiligkeit der Ehe zeigt im Wesentlichen Parallelen zu den Ausführungen bei Matthäus. Lediglich der äußere Verlauf des Gesprächs wird unterschiedlich präsentiert, und einige Äußerungen sind umgestellt, was jedoch den theologischen Kern nicht beeinträchtigt (vgl. Mt 19,1-12).

Die Frage, ob es rechtens sei, dass ein Ehepaar sich trennt, wird in den Worten „aus irgendeinem Grund“ (Mt 19,3) formuliert, und dies verweist auf die Erlaubnis, sich aus besonderen Gründen gemäß dem mosaischen Gesetz zu scheiden. Daher hatte die grundlegende Frage, ob eine Scheidung überhaupt zulässig sei, in den Ohren der Pharisäer keine Relevanz.

Als sie das Haus erreichten, baten die Jünger den Herrn, das Gespräch fortzusetzen. Daraufhin erklärte der göttliche Gesetzgeber, der nicht gekommen war, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen (Matthäus 5,17), das Prinzip seines geistlichen Reiches - jenes Prinzip, das die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe wahrt, solange diese Merkmale nicht durch das Handeln selbst untergraben werden: Wenn ein Mann seine Frau entlässt und eine andere heiratet, sündigt er mit ihr; und wenn eine Frau ihren Mann entlässt und einen anderen heiratet, sündigt sie.