Markus 10,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr erklärte ihnen: "Jeder, der seine Frau verstoßen und eine andere heiratet, begeht Ehebruch mit dieser neuen Partnerin."

Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Ehemann lebt (1. Korinther 7,39). Auch ihr Mann ist an diese Bindung gebunden, solange seine Frau lebt. Diese Verbindung verhindert, dass andere Beziehungen ohne Ehebruch möglich sind; im Falle einer solchen Beziehung wird aus zwei Eheleuten eine unheilige Gemeinschaft: wenn die Frau einen anderen Mann heiratet und wenn der Mann eine andere Frau heiratet. Sollte ein Mann sich nicht von seiner Frau scheiden und dennoch eine andere heiraten (wie Matthäus den Ehebruch behandelt), so wird er ebenfalls als untreu angesehen (Matthäus 19,9).

Die Äußerung des Herrn, dass eine Ehe nicht aufgelöst werden darf, es sei denn aus Gründen der Unzucht, ist nach unserer Auffassung sowohl für Männer als auch für Frauen verbindlich (vgl. Mt 5,31-32; Mt 19,9; Mk 10,11-12; Lk 16,18; Röm 7,2-3; 1. Korinther 7,10-11).

Nicht die Anstrengung des Denkens, sondern das Zeugnis durch unser Handeln zeigt unser wahres Innere. Daher besteht die Möglichkeit, entweder in dem Zustand zu verharren, in dem man geboren wurde, oder eine Ehe einzugehen. Wiederheiratung wird als Ehebruch betrachtet, selbst wenn sie unter einem scheinbar glaubwürdigen Grund erfolgt.

Weder derjenige, der sich von seiner Ehefrau trennt, noch der, der sie in seine Obhut nimmt, ist ohne Schuld, da er der Frau einen Anlass zur Untreue bietet.

Die Pharisäer, nach mehreren verführerischen Fragen, suchten um die Erlaubnis, ein weiteres strittiges Thema zu klären: Ist die Scheidung erlaubt? Die beiden maßgeblichen rabbinischen Schulen, Hillel und Schammai, hatten unterschiedliche Auffassungen zu dieser Frage. Hillel gestattete die Scheidung bereits bei kleinsten Verfehlungen, während Schammai solche Willkür einschränkte. Der Herr stellte beiden seine eigene Sichtweise gegenüber, die sich auf das ursprüngliche, göttliche Prinzip der Ehe stützt. Scheidung sollte nur bei Untreue stattfinden. Was Gott verbunden hat, soll der Mensch nicht trennen.

Der Evangelist Markus informiert uns hier präzise darüber, dass Jesus Christus diese Worte nicht als Antwort an die Pharisäer äußerte, wie es bei dem Evangelisten Matthäus der Fall ist, sondern im Gespräch mit einigen seiner Jünger im häuslichen Rahmen. Der erste Evangelist bringt das Wesen von Christus' Aussage jedoch klarer zum Ausdruck: Markus enthält keine Formulierungen, die das neutestamentliche Prinzip der Eheunauflöslichkeit einschränken; lediglich das Wort „Ehebrecherin“ wird genannt. Laut Markus untersagt Christus dem Ehemann nicht nur, seine Frau zu verlassen und eine neue Ehe einzugehen, sondern stellt auch fest, dass es Ehebruch darstellt, „wenn eine Frau sich von ihrem Mann scheidet und einen anderen heiratet“ (V. 12).

Die Pharisäer traten zu Jesus und versuchten ihn mit der Frage: Ist es erlaubt, dass ein Mann sich aus irgendwelchem Grund von seiner Frau trennt? Diese Anfrage der Pharisäer sowie die darauffolgende Frage der Jünger führten Jesus dazu, über die Unauflöslichkeit der Ehe und das Zölibat, also die Entscheidung für die Jungfräulichkeit, zu sprechen. Seine Lehren zur Unauflöslichkeit der Ehe sind in der Bergpredigt ausführlich behandelt (Matthäus 5,31-32). Hier ist es wichtig, den Standpunkt Jesu zum Zölibat darzustellen: Christus wies die Praxis der Juden zurück, wonach Frauen, die das Wohlwollen ihrer Männer verloren hatten, nach Belieben geschieden werden konnten. Er bestätigte die Unauflöslichkeit der Ehe und war nur bereit, Ehen zu annullieren, die in unrechtmäßiger Weise zustande gekommen waren.

Die Schilderung des Dialogs zwischen Christus und den Pharisäern über die Heiligkeit der Ehe steht im Wesentlichen im Einklang mit der Darstellung bei Matthäus. Der äußere Verlauf dieser Rede ist lediglich etwas anders geformt, und einige Äußerungen sind umgestellt, was jedoch den theologischen Gehalt nicht beeinflusst (vgl. Mt 19,1-12). In Bezug auf die Frage, "ob es recht ist, dass Mann und Frau sich scheiden lassen", wird in den Worten "aus irgendeinem Grund" (Mt 19,3) auf das Anliegen angespielt, ob eine Scheidung überhaupt zulässig ist. Die Scheidung aus bestimmten Gründen war nach dem mosaischen Gesetz ausdrücklich erlaubt, sodass die bloße Fragestellung nach der Rechtmäßigkeit der Scheidung im Munde der Pharisäer an Bedeutung verliert.

Als sie im Haus ankamen, baten die Jünger den Herrn, das Gespräch weiterzuführen. Daraufhin erklärte der himmlische Gesetzgeber, der gekommen war, um das Gesetz und die Propheten nicht zu vernichten, sondern sie zu erfüllen (Matthäus 5,17), das Prinzip seines geistlichen Reiches - jenes Prinzip, das die Heiligkeit und Unauflöslichkeit der Ehe wahrt, solange diese Eigenschaften nicht durch das eigene Handeln beeinträchtigt werden: Wenn ein Mann seine Frau zurückweist und eine andere heiratet, so begeht er Ehebruch mit ihr; und wenn eine Frau ihren Mann verlässt und einen anderen heiratet, so begeht sie Ehebruch.