Markus 10,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Glaube der Menschen war stark, als sie die Berührung durch Christus allein als Segen für die zu ihm gebrachten Kinder erlebten. Doch die Jünger wiesen dies zurück, da sie es für unangemessen hielten.

Wer die Rolle des Richters über seinen eigenen Willen übernommen hat, kann ein neues Leben im Zugang zu den Sakramenten erst beginnen, wenn er die Reue über sein früheres Leben empfunden hat. Nur Kinder sind bei der Taufe von dieser Buße ausgenommen, da sie noch nicht in der Lage sind, ihren freien Willen auszuüben. Durch den Glauben der Personen, die sie zur Taufe bringen, werden sie allerdings von der Erbsünde befreit, sodass sie, da sie von ihren Eltern die Unreinheit des Fehlverhaltens geerbt haben, durch Gebete und Fürbitte anderer gereinigt werden können.

Zur selben Zeit brachten Mütter ihre Kinder zu ihm, damit er ihnen seinen Segen erteilte. Aus einem unbekannten Grund wollten die Jünger dies nicht zulassen. Der Herr hindert sie daran und weist darauf hin, dass jeder, der im Reich Gottes Ehre erlangen möchte, ein Kind im Glauben sein muss.

Im Glauben, dass Gott die Fürbitte frommer Menschen erhört (vgl. Num 22,6), brachten viele Mütter ihre Kinder zu Jesus Christus, damit er ihnen die Hände auflegte, um sie zu segnen (vgl. Gen 48,14). Aufgrund der hohen Anzahl an Menschen war es für einige jedoch schwierig, das Gewünschte zu erreichen. Ihre tiefe Ehrfurcht vor Jesus war jedoch so groß, dass sie sich mit einer einfachen Berührung des Herrn an ihren Kindern zufrieden gaben (Mk., Lk.). Die Jünger Christi, die der Ansicht waren, dass der Herr sich nicht mit einer solchen vermeintlich unwichtigen Sache befassen sollte, hinderten die Mütter daran, ihre Kinder zu ihm zu bringen. Das unüberlegte Verhalten der Jünger enttäuschte den Herrn derart, dass er verärgert über sie wurde (Mk.).

Die Segnung der Kinder Nach dem Abschluss von Christi Lehre über Ehe und Keuschheit strömten Frauen mit ihren Kindern durch die versammelte Menge zu ihm. Die Jünger waren nicht bereit, sie zuzulassen, doch sie baten Jesus, diese hereinzulassen, damit er die Hände auf die Kinder legte und für sie betete.

Während seines Aufenthalts in Peräa engagierte sich der Heiland, wie gewohnt, in Werken der Nächstenliebe, vermittelte Wissen an das Volk und führte Gespräche mit seinen Jüngern. Er hatte diese Region bereits oft besucht, und die Menschen schätzten ihn als einen gütigen Lehrer und Propheten, dessen Worte und Segnungen mit großer Offenheit empfangen wurden. Seine unendliche Liebe, die sich deutlich von der kalten Missachtung der stolzen Pharisäer und Schriftgelehrten abhob, zog auch Frauen und Mütter an, die es als besondere Gnade ansahen, von ihm einen Segen für ihre Kinder zu empfangen (Matthäus 19,13-15; Markus 10,13-16; Lukas 18,15-17).

Die Segnung der Kinder durch den Erlöser wird im Hebräerbrief dargestellt. Der Bericht im Markus-Evangelium bietet eine umfassendere Schilderung im Vergleich zum Matthäus-Evangelium und weist einige Unterschiede auf (vgl. Mt 19,13-15). Matthäus hebt hervor, dass der Erlöser die Kinder berührte, ihnen die Hände auflegte, für sie betete und sie segnete.

Nachdem der Herr zu seinen Jüngern über die Bedeutung der Jungfräulichkeit gesprochen hatte, verdeutlichte er in seinem Wirken, dass sowohl die ehrbare Ehe als auch die Frucht dieser Ehe – die Kinder – ohne den Segen Gottes nicht vollendet sind. Zu Beginn seines Dienstes ehrte er mit seiner Präsenz und offenbarte durch sein erstes Wunder die Hochzeit in Kana, Galiläa (Joh 2,2.11). Am Ende seines irdischen Wirkens offenbarte er sich als treuer Freund und Beschützer des hilfsbedürftigen Säuglings und der verletzlichen Kindheit.