Markus 10,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als man ihm entgegnete: "Wie konnte Moses das erlauben?", erschien eine solche Antwort sogar den Jüngern des Herrn zu streng, und sie fragten ihn im privaten Kreis erneut (Mk 10), ob sie ihn richtig verstanden hätten. Nachdem sie eine bejahende Antwort erhalten hatten, in der der Herr lediglich einen einzigen Grund für die Scheidung - die Untreue eines Partners - akzeptierte, bemerkten sie, dass es möglicherweise besser sei, nicht zu heiraten. Der Herr jedoch entgegnete, dass es nicht möglich sei, jeden dazu zu zwingen, dies zu praktizieren. Wer von Natur aus oder durch menschliches Handeln nicht zur Ehe fähig ist oder sich bewusst entscheidet, für das Reich Gottes zu leben und zu wirken, empfängt die Gabe der Keuschheit aus Gnade Gottes und ist dazu berufen, ihm treu zu sein.

Somit würde jede Antwort, die Christus geben könnte, potenziell zu Widersprüchen führen (Mt. 5:31-32). Hinzu kam, dass Christus, bewusst, dass er die Ansicht vertrat, dass Ehescheidungen nur im Falle von Ehebruch zulässig seien, den Pharisäern gegenüberstand, die das mosaische Gesetz kannten, welches diese Praxis genehmigte, ohne spezifische Einschränkungen zu benennen, und lediglich die Ausstellung eines Scheidebriefes verlangte (Deuteronomium 24,1).

Die Evangelisten geben im Wesentlichen übereinstimmend die Antwort Jesu wieder, unterscheiden sich jedoch in der Reihenfolge der präsentierten Argumente: Matthäus hebt zuerst das Gesetz des Paradieses hervor und verweist dann auf das mosaische Gesetz als Antwort auf den Einwand der Pharisäer. Markus hingegen lässt Christus zuerst seine Zuhörer das mosaische Gesetz zur Ehescheidung erörtern, bevor er den Grund für dieses Gesetz erläutert und dann auf das Gesetz des Paradieses eingeht. Die Stärke von Christus' Argumentation liegt in seinem Verweis auf das Gesetz von Eden. Gott schuf zuerst einen Mann und eine Frau (Gen 1,27), was bereits vermittelt, dass der Ehebund unauflöslich ist. Dieses Prinzip wird durch ein direktes Gebot des Schöpfers bekräftigt: „Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und die beiden werden ein Fleisch sein. Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden.“

An dieser Stelle soll Jesu Haltung zur Jungfräulichkeit klargestellt werden: Christus wies die jüdische Praxis zurück, Frauen, die das Wohlwollen ihrer Männer verloren hatten, beliebig entlassen zu können; er betonte die Unauflöslichkeit der Ehe und gestattete lediglich die Trennung bei ehebrecherischen Verbindungen.

In Matthäus betont Christus zunächst die ursprüngliche Intention Gottes für die Beziehung zwischen Mann und Frau im Paradies, gefolgt von deren Regulierung durch das mosaische Gesetz. Im Gegensatz dazu verweist Markus anfangs auf das mosaische Gesetz und anschließend auf das göttliche Gesetz des Paradieses. Dementsprechend wird in Matthäus von den Pharisäern auf das mosaische Gesetz verwiesen, während diese in Markus auf das Gesetz des Paradieses hinfragen.

Inhaltlich bleibt die Aussage von Jesus in beiden Evangelien im Wesentlichen identisch. Beide Evangelisten übermitteln die Lehre Christi in gekürzter Form, wobei darauf geachtet wird, das Wesentliche genau zu erfassen, während die spezifischen Details nach dem Ermessen der jeweiligen Berichterstatter angepasst werden können. So zeigen sich sowohl bei Matthäus als auch bei Markus grundlegende Übereinstimmungen in der Rede des Herrn, die bis hin zur wörtlichen Ähnlichkeit reichen, während weniger wesentliche Einzelheiten variiert werden.