Markus 12,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr möchte verdeutlichen, dass die Erfüllung des Gesetzes ohne Liebe und ohne die Abneigung gegenüber dem Nächsten nicht möglich ist. In seiner Antwort auf die Frage des Schriftgelehrten erklärt er, dass das wichtigste und größte Gebot die Liebe zu Gott ist. Der Herr spricht: "Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich" (Johannes 14,21). Dies zeigt, dass die Befolgung seiner Gebote eng mit der Liebe zu Gott verbunden ist und dass alle Gebote auf das Ziel der gegenseitigen Liebe ausgerichtet sind. An einer anderen Stelle sagt der Herr: "Daran werden alle Menschen erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt" (Johannes 13,35).

Die Vollkommenheit in der Liebe zu erlangen und den Geliebten wirklich zu erkennen, ist nicht jedem zufällig begegneten Menschen vorbehalten, sondern nur denen, die den alten Menschen, der in verführerischen Begierden gefangen ist, abgelegt und den neuen Menschen angezogen haben, in dem das Ebenbild des Schöpfers sichtbar wird (Eph. 4:22, 24). Wer an Geld gebunden ist, wer nach vergänglicher körperlicher Anziehung strebt und übertriebenen Ruhm sucht, der seine Liebe an Dinge verschwenden, die keinen Wert haben, bleibt blind für die Sicht der echten Liebe.

Die Formulierung „mit ganzer Seele“ lässt keine Teilung in Abschnitte zu. Je mehr Liebe du für weltliche Dinge aufwendest, desto mehr wird dir vom Ganzen fehlen.

Der Mensch setzt sich aus drei wesentlichen Teilen zusammen. Dies wird auch vom Apostel deutlich, der im Gebet an die Epheser darum bittet, dass die vollkommene Gnade von Leib, Seele und Geist bis zur Wiederkunft des Herrn in ihnen bewahrt bleibt. Der nährende Aspekt wird als Leib bezeichnet, der empfindsame Teil als Seele und der denkende Teil als Geist. Ähnlich erteilt der Herr dem schriftkundigen Evangelisten die Lehre, dass jedem Gebot das Gebot vorausgeht, Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand zu lieben. Diese Aussagen liefern, so scheint es mir, eine Erklärung derselben Unterscheidung: die leibliche Neigung wird als Herz identifiziert, die mittlere als Seele und die höchste Natur wird als Verstand definiert, die eine schaffende und verständige Kraft darstellt.

Gott fordert den Menschen im Alten und Neuen Testament zu einem intelligenten, innigen und gefühlvollen Gebet auf. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“, sagt Gott, „von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und von all deiner Kraft. Dies ist das höchste Gebot“ (Markus 12,30; Deuteronomium 6,5). Klar ist, dass die Erfüllung dieses höchsten Gebots ausschließlich durch geistliches, ehrliches und seelisches Gebet erreicht werden kann, bei dem der Betende sich von aller Schöpfung löst und mit vollem Engagement zu Gott strebt. In diesem Streben wird der Betende mit seinem inneren Wesen eins und erfährt durch die Berührung Gottes eine Heilung. Geist, Herz, Seele und Körper, die zuvor durch die Sünde getrennt waren, vereinen sich nun im Einklang um den Herrn.

Ein Rechtsgelehrter stellte dem Herrn die Frage: "Welches Gebot ist das wichtigste?" Der Herr erwiderte: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, mit deinem ganzen Herzen, deiner ganzen Seele, deinem ganzen Verstand und deiner ganzen Kraft lieben; das ist das wichtigste Gebot. Das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Es gibt kein größeres Gebot als dieses." Dies vervollständigt das Verständnis des innersten Wesens des Menschen (1 Petr 3,4). Die Heiligkeit des Herrn steht in seinem Geist, und die Liebe ist seine Seele, während alle anderen Tugenden unterschiedliche Glieder seiner Hand, seines Fußes, seines Auges, seines Ohres oder seiner Zunge darstellen.

Nachdem der Herr diese Versuchungen überwunden hatte, fanden sich einige gütige Menschen an seiner Seite. Einer von ihnen, der ihn zwar nicht als den Messias, aber als einen Wahrheitszeugen erkannte, stellte ihm eine Frage. Er war weniger daran interessiert, seine Gedanken zu hören, sondern wollte vielmehr seine Übereinstimmung in einer moralisch bedeutsamen Angelegenheit bezeugen. „Meister“, fragte er, „was ist das größte Gebot?“ Jesus antwortete: „Es gibt zwei grundlegende Gebote: Du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben, und deinen Nächsten sollst du lieben wie dich selbst. Das erste Gebot ist das wichtigste, und das zweite ist diesem gleich. Der Schriftgelehrte stimmte dem zu und fügte hinzu, dass die Liebe über allen Opfern steht.

Der Unterschied zwischen den Berichten von Matthäus und Markus zeigt sich darin, dass der Lehrer der Schrift in Matthäus als ein Werkzeug der Pharisäer fungiert, um den Herrn mit seiner Frage zu versuchen, während Markus schildert, wie der Lehrer der Schrift zu Jesus kommt, nachdem er den Sadduzäern eindrucksvoll auf die Frage zur Auferstehung geantwortet hat. Daraufhin erkennt Christus die Nähe des Fragestellers zum Reich Gottes an. Hier wird deutlich, dass Matthäus den Fokus auf die Bedeutung der Frage des Schriftgelehrten für die pharisäische Gemeinschaft legt und auf die Gedanken und Absichten ihrer Mitglieder hinweist, während Markus die persönlichen Eigenschaften des Fragenden und den Einfluss von Christi Antwort hervorhebt.

Jesus antwortete ihm unter Berufung auf die Gesetze aus den Schriften des Mose. Der Herr wies auf die zwei Grundgebote der Liebe zu Gott und zum Nächsten hin und sagte: "Es gibt kein größeres Gebot als diese" (Markus 12,31); "auf diesen beiden Geboten steht das ganze Gesetz und die Propheten" (Matthäus 22,40). Wer Gott mit all seinen Kräften und seinem gesamten Wesen liebt, wird stets bestrebt sein, seinen Willen zu erfüllen und all seine Gebote zu befolgen. Denn wer liebt, möchte dem Geliebten Gefallen tun und dessen Wünsche erfüllen. Daher ist die oberste Pflicht des Menschen, Gott zu lieben.

Christus erkannte die Ehrlichkeit des Schriftgelehrten und gab ihm daraufhin eine tiefgehende Lektion. Er erklärte, dass das wichtigste Gebot darin besteht, Gott zu lieben, und das zweite ähnlich ist: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Diese beiden Gebote bilden das Fundament für das gesamte Gesetz und die Propheten. Der Schriftgelehrte stimmte dieser Auffassung vollständig zu, und der Heiland sagte zu ihm: "Du bist nicht fern vom Reich Gottes." Es fehlte ihm lediglich der Glaube an Christus als den Erlöser.