Und der Schriftgelehrte sprach zu ihm: Meister, du hast wahrlich recht geredet; denn es ist ein Gott und ist kein anderer außer ihm.
και ειπεν αυτω ο γραμματευς καλως διδασκαλε επ αληθειας ειπας οτι εις εστιν και ουκ εστιν αλλος πλην αυτου
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Die Äußerung des Schreibers steht offenbar im Einklang mit den Lehren des Herrn, da er seine Treue zur Liebe zu Gott betont, die auch die Nächstenliebe in der gleichen Weise einbezieht und beide über alle Brand- und Schlachtopfer stellt.
Nachdem der Herr diesen Versuchungen Widerstand geleistet hatte, fanden sich einige wohlwollende Menschen zu ihm. Einer von ihnen erkannte Jesus zwar nicht als den Messias, aber als Zeugen der Wahrheit und stellte ihm eine Frage, nicht so sehr um seine Gedanken zu erfahren, sondern um zu zeigen, dass er bei einer wichtigen moralischen Angelegenheit übereinstimmte. „Lehrer“, fragte er, „was ist das größte Gebot?“ Jesus antwortete: „Es gibt zwei wesentliche Gebote: Liebe Gott von ganzem Herzen und liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Das erste Gebot ist das wichtigste, und das zweite ist ebenso bedeutend.“ Der Schriftgelehrte bekräftigte dies und fügte hinzu, dass die Liebe über allen Opfern steht. Es wurde deutlich, dass dieser Schriftgelehrte das Wesen wahrer Frömmigkeit verstand.
Der Herr sprach voller Liebe zu ihm: „Du bist nicht weit vom Königreich Gottes entfernt.“ Es ist nicht so, dass dieser Mann durch seine Taten ein Anrecht auf das Reich des Menschensohnes erworben hätte, sondern vielmehr, dass er durch seine Gesinnung früher als andere die Notwendigkeit des Erlösers erkannte und somit ein Teil seines Reiches werden konnte, zu dem alle gerufen sind, die arbeiten und belastet sind.
Der Unterschied zwischen den Evangelien von Matthäus und Markus zeigt sich darin, dass Matthäus den Schriftgelehrten als einen von den Pharisäern eingesetzten Versuchsleiter präsentiert, der Christus zum Sprechen bewegen möchte, während Markus berichtet, dass der Schriftgelehrte zu Jesus kommt, nachdem er den Sadduzäern eine weise Antwort auf die Frage nach der Auferstehung gegeben hat. In diesem Kontext wird der Schriftgelehrte von Jesus für seine Nähe zum Reich Gottes anerkannt.
Matthäus legt den Fokus auf die Bedeutung der Frage des Schriftgelehrten für die pharisäische Gemeinschaft und die Gesinnung, mit der sie anwesend waren. Markus hingegen hebt die charakterlichen Aspekte des Fragestellers und die Wirkung der Antwort Jesu auf ihn hervor. Die Intention der Pharisäer, Jesus in Versuchung zu führen, ist schwer nachvollziehbar, da sie wohl kaum eine andere Antwort von ihm erwarteten als die gegebene.
Um diese Situation besser zu verstehen, sollten wir beachten, dass Jesus, nachdem er dem Schriftgelehrten geantwortet hat, den Pharisäern eine Frage stellt, die ihnen verdeutlicht, dass der Messias nicht nur der Sohn Davids ist, wie sie annahmen, sondern auch der Sohn Gottes. Dies lässt vermuten, dass die Pharisäer sich an das Zeugnis Jesu als Sohn Gottes erinnerten, was für sie blasphemisch erschien (vgl. Joh. 10:33). Sie erwarteten von Jesus eine Antwort auf die Frage nach dem wichtigsten Gebot im Gesetz, die die Forderung nach Glauben und Nächstenliebe als Sohn Gottes implizieren würde (vgl. Joh. 6,28-29). Hätte Jesus in dieser Weise geantwortet, wären die Pharisäer in der Lage gewesen, ihn vor dem Volk als Gotteslästerer und Gesetzesübertreter zu verleumden. Daher bekräftigt der Herr zunächst die Einheit Gottes (vgl. Mk.) und fordert dann die Liebe zu Gott als Grundlage des gesamten Sittengesetzes und die Liebe zum Nächsten als notwendige Konsequenz der Liebe zu Gott (vgl. 1 Joh. 4,20-21).
Die Antwort erfreute den Schriftgelehrten, der Jesus zuvor auf die Probe gestellt hatte. Er ließ die Gründe für seine Anfrage und die Bosheit der Pharisäer, die ihn dazu ermutigt hatten, für einen Moment hinter sich und rief: „Meister, du hast wahrhaftig gesprochen, dass nur Gott der alleinige Gott ist und dass niemand außer ihm existiert; ihn von ganzem Herzen, mit vollem Verstand, mit aller Seele und mit aller Kraft zu lieben sowie seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben, ist von höherer Bedeutung als alle Brand- und Schlachtopfer.“
Christus, der die Aufrichtigkeit des Lehrers der Schrift erkannte, erteilte ihm in dieser Hinsicht eine wahrhafte Unterweisung, indem er erklärte, dass das erste und höchste Gebot darin besteht, Gott zu lieben, und das zweite ihm gleich: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Diese beiden Gebote bilden das Fundament des gesamten Gesetzes und der Propheten. Der Lehrer der Schrift stimmte mit dieser Definition voll und ganz überein, und der Erlöser sagte zu ihm: „Du bist nicht weit entfernt vom Reich Gottes.“ Es mangelte ihm lediglich am Glauben an Christus als den verheißenen Messias.
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