Und du sollst den HERRN, deinen Gott, liebhaben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allem Vermögen.
וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ׃
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Was bedeutet es, „mit allem“ (Psalm 110,1)? Es bedeutet, in voller Hingabe und mit großem Eifer, losgelöst von weltlichen Belangen, auf den Schmerz zu achten und die Seele von den Fesseln des irdischen Körpers zu befreien. „Mit dem Herzen“ bedeutet, nicht nur mit Worten, nicht lediglich mit Zunge und Mund, sondern mit dem Geist. So forderte Mose auf: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele.“ Siehe Matthäus 22,37.
Wenn in einer bestimmten fleischlichen Begierde eine gewisse Regung zu erkennen ist, die jedoch durch Selbstbeherrschung gezügelt werden kann, dann wird die Liebe zu Gott nicht aus vollem Herzen gegeben. Denn das Fleisches Begehren geschieht nicht unabhängig von der Seele, auch wenn viel über die Begierden des Fleisches gesagt wird; denn die Seele verlangt durch das Fleisch. Der Gerechte wird dann ganz ohne Schuld sein, da kein Gesetz in seinem Körper existiert, das dem Gesetz seines Geistes entgegensteht (vgl. Röm 7,23). Vielmehr wird er Gott mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand lieben (vgl. Mt 22,37), was das höchste Gebot ist.
Es lässt sich nachvollziehen, dass die Zahl der Dreifaltigkeit eng mit der Seele verbunden ist, da uns auf dreifache Weise aufgetragen wird, Gott zu lieben: mit ganzem Herzen, ganzer Seele und vollem Verstand.
Wer Gott mit ganzem Herzen und vollständigem Verstand liebt, kann auch wahrhaftig und ohne Trug für die Liebe zu seinen Mitmenschen sorgen; ihm gelingt es, diese Liebe zu leben, durch die er sich um sie kümmert. Der Verführer des Bösen hingegen findet in dem, der seine Seele nicht vollständig Gott anvertraut und sich nicht vollends öffnet, eine Gelegenheit. Er nimmt ihn in seinen Einfluss und verleitet ihn mit schlechten Gedanken.
Es ist tatsächlich beeindruckend, dass du der Menschheit deine Dankbarkeit und Verpflichtung zeigst. Doch das hervorstechendste ist, dass du alles, was du hast, insbesondere deine Seele – denn mehr Vermögen besitzt du nicht – Gott widmest. Wenn du deine Verantwortlichkeiten gegenüber dem Schöpfer erfüllt hast, richte deine Taten darauf aus, Gutes zu tun und den Bedürftigen zu helfen. Dies kannst du tun, sei es durch finanzielle Unterstützung, die Erfüllung deiner Pflichten oder durch Geschenke. In deinem Dienst gibt es viele Gelegenheiten für all diese Taten: geldliche Hilfe – um einem Schuldner aus seiner Not zu helfen, und die Erfüllung von Pflichten – um das, was jemand investiert hat, zu schützen und ihn vor Verlusten zu bewahren.
Dem Menschen wird aufgetragen, den Herrn, seinen Gott, zu lieben, jedoch sind nicht alle Herzen von dieser Liebe erfüllt. Die Herzen der Menschen sind oft unbeweglicher als der härteste Stein. Die Erde schuldet uns nichts, sondern schenkt uns die Früchte im Gehorsam gegenüber dem Schöpfer. Doch wir, die wir in der Schuld stehen, lehnen diese Gabe ab, weil wir den Schöpfer nicht ehren.
Wer liebt, glaubt zwangsläufig, und durch den Glauben beginnt jeder zu lieben. So glaubte Abraham (Galater 3,6) und begann zu lieben; er glaubte nicht teilweise, sondern vollständig, denn andernfalls könnte er die Fülle der Liebe nicht erreichen. Denn es steht geschrieben: Die Liebe glaubt alles (1 Korinther 13,7).
Die Aussage: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen" (Deuteronomium 6,5) erfordert eine tiefere Betrachtung. Der Herr hat uns klar gemacht, dass "niemand zwei Herren dienen kann" (Matthäus 6,24). Daraus erkennen wir, dass wir unsere Zuneigung nicht zwischen Gott und irdischen Dingen wie Geld, Ehepartner, Kinder oder Freunde aufteilen sollten. Vielmehr gilt es, die gesamte Kraft unserer Liebe Gott, unserem Schöpfer, zu widmen. Danach kommen die Eltern, der Ehepartner, die Kinder, Brüder und Freunde, denen wir ebenfalls die angemessene Anerkennung und Liebe schenken sollen. Diese Liebe zu Gott fordert uns auf, auch unsere Pflicht gegenüber den Menschen zu erfüllen. Es heißt: "Wer mich liebt, wird meine Gebote halten" (Johannes 14,15). Die Gebote Gottes fordern uns auf, auch unsere Mitmenschen zu lieben.
Jeder Christ kann mit Recht sagen, dass das wahre Bekenntnis aus der tiefsten Innerlichkeit des Herzens stammt, so wie es das Gesetz lehrt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft." Wer sich von Herzen bekennt und sein vollstes Vertrauen auf den Herrn setzt, anstatt auf die vergänglichen Dinge dieser Welt, der hat sich dem Herrn mit der Gesamtheit seines Geistes hingegeben.
Gott fordert den Menschen sowohl im Alten als auch im Neuen Testament zu einem ernsthaften, herzensvollen und emotionalen Gebet auf. „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“, sagt Gott, „von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von ganzer Kraft. Dies ist das erste Gebot“ (Markus 12,30; Deuteronomium 6,5). Es ist offensichtlich, dass die Ausführung dieses höchsten und erhabensten Gebots nur durch geistliches, ehrliches und seelisches Gebet verwirklicht werden kann, durch das der Betende von allem Irdischen getrennt ist und sein ganzes Wesen zu Gott hin ausrichtet. In diesem Streben nach Gott erfolgt eine innere Harmonie, und durch die Berührung Gottes erfährt der Betende Heilung.
Geist, Herz, Seele und Körper, die zuvor durch die Sünde entzweit waren, finden in der Hingabe an den Herrn eine harmonische Einheit. Diese Heilung ist nicht nur die Vereinigung des Menschen mit sich selbst, sondern auch seine Verbindung mit dem Herrn. Nach dieser Vereinigung folgt die Offenbarung der geistlichen Gaben. Genauer gesagt, ist diese Einheit die Gabe des Heiligen Geistes. Der Frieden Christi steht an erster Stelle unter diesen Gaben und ermöglicht die wunderbare Vereinigung. Auf den Frieden folgen die verschiedenen Gaben Christi und die Früchte des Heiligen Geistes, die der Apostel wie folgt erwähnt: Freude, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Galater 5,22-23).
Wenn die Seele mit Aufmerksamkeit und Hingabe dem Bund Gottes begegnete, entstand in ihr als Erstes das Empfinden einer besonderen Gnade Gottes, die sich in der Erwählung, der Erlösung und der Bewahrung zeigte – in der Nähe Gottes zu ihr (Num. 10,35-36; Num. 16,3; Dtn 4,7) – und ihrer Gotteskindschaft (Ex 4,22; Dtn 1,31; Dtn 14,1): Jeder Sohn Israels und die gesamte Gemeinschaft bekräftigten: "Mein Gott ist mein Gott, der Gott meines Vaters" (Ex 15,2). Dieses Empfinden führte die Seele zu einer kindlichen und dankbaren Liebe zu Gott, der den gefallenen und verworrenen Geist Israels aufrichtete, neu belebt und ihm die Würde verlieh, mit erhobenem Haupt zu wandeln (Lev. 26,13). Es verpflichtete den Glaubenden, sich stets an seine Wohltaten zu erinnern und sie vor Augen zu halten (Dtn.
6,7-9; Dtn. 8). Ihm allein zu dienen, sich ausschließlich auf ihn zu stützen (Dtn. 6,13; Dtn. 10) und ihn mit ganzem Herzen, mit aller Seele und mit aller Kraft zu lieben (Dtn. 11). Ebenso leiten die gleiche und weitere Sorten von Empfindungen aus der Liebe, die sich gegenseitig verstärken und sowohl als Zeugnis ihrer Existenz dienen als auch zur Ermutigung, um Gott wohlzugefallen – wahrhaftiger Gehorsam gegenüber dem Willen seines Erlösers, Beschützers und Vaters. So zeigt sich die Liebe zu Gott, die all seine Worte in Herz und Seele bewahrt, ihn wie einen Sohn preist und ehrenvoll behandelt, und die stets Gutes und Angenehmes vor ihm tut (Dtn. 13,18; Dtn. 32,3-6; Lev. 19,12). Dadurch wird es ihm möglich sein, auf Gottes besondere Hilfe und Schutz zu vertrauen und überzeugt zu sein, dass alle verheißenen Segnungen ihm zuteilwerden, der sich nicht gegen den Herrn auflehnt (Num. 14,8-9). Der Herr wird seinen Bund und seine Gunst bewahren, wenn sie seine Gebote einhalten (Dtn. 7,12). Detaillierte Erklärungen zum Gebot der Gottesliebe finden sich in Mt. 22,37; Mk. 12,30; Lk. 10,27.
Die Aufforderung, den Herrn mit ganzem Herzen und ohne Teilung zu lieben, entspringt dem Dogma seiner vollendeten Einheit. Da Gott, der Allmächtige, das einzig wahre Wesen ist, dem nichts in der Welt gleicht, von dem alles Geschaffene ausgeht und in dem die Quelle des Lebens sowie aller Güter zu finden ist, ist es nur selbstverständlich, dass dieses eine Wesen mehr geliebt werden muss als alles andere. Nichts im Himmel und auf Erden ist ihm gleichwertig an Liebenswürdigkeit. Unabhängig von den Vollkommenheiten, die seine Geschöpfe besitzen, bleibt der Schöpfer, der ihnen diese gegeben hat, unermesslich überragend. Allen Gütern, sei es in ihrer Einzelheit oder Gesamtheit, gebührt nicht die gleiche Größe wie dem höchsten Gut, das in Gott allein verankert ist.
Aus diesem Grund sind wir aufgerufen, ihn ganz und mit unserem gesamten Herzen zu lieben; unser Herz muss unteilbar ihm gehören, und nichts anderes darf uns Freude schenken. - Es sollten nicht nur unsere Herzen und Gefühle, sondern auch alle Fähigkeiten unserer Seele - Gedächtnis, Vorstellungskraft, Verstand, Wille - vollständig auf ihn ausgerichtet sein, denn er ist unermesslich würdiger unserer Gedanken, unserer Fantasie, unserer Überlegungen und unseres Verlangens als alles andere in der Welt. - Alle unsere Kraft und Anstrengung sollten darauf abzielen, dass die Liebe zu ihm unser ganzes Wesen vollständig erfüllt und dass wir lernen, ihm Hingabe und Liebe über alles andere zu stellen, jede Bindung, die dieser Liebe im Wege steht, abzulehnen und auch andere Dinge nur in dem Maß zu lieben, wie sie mit dieser Liebe übereinstimmen. - Der Herr Jesus bezeichnet das Gebot, Gott zu lieben, als das höchste im Gesetz (Matthäus 22,37). Es gibt kein höheres Gebot im Neuen Testament. Doch das Neue Testament bietet einen viel tiefgründigeren Anreiz zur Erfüllung dieses Gebots – in der Liebe des Herrn zu uns, die ihn bewog, seinen einzigen Sohn zu unserer Heilung zu senden.
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