Markus 6,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher war es nicht verwunderlich, dass sie das sarkastische Sprichwort auf den Lippen hatten: „Arzt, heile dich selbst“, was bedeutete, dass er nicht nur mit Worten, sondern tatsächlich seine übernatürliche Kraft zeigen sollte, von der ihnen in Kapernaum zu Ohren gekommen war. Doch der Heiland antwortete, dass Wunder nicht an einen bestimmten Ort oder an familiäre Bindungen gebunden sind und eine gewisse geistige Offenheit erfordern, um sie zu empfangen. Denn sie wussten aus den Schriften, dass „es viele Witwen in Israel gab in den Tagen des Elia, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war, sodass eine große Hungersnot im ganzen Land herrschte; und Elia wurde zu keiner von ihnen gesandt, sondern nur zu einer Witwe in Sarepta von Sidon. Es gab auch viele Aussätzige in Israel unter dem Propheten Elisa; und nicht einer von ihnen wurde gereinigt, außer Naaman, dem Syrer.“ Diese ruhigen Argumente, die auf historischen Beispielen basierten, verunsicherten das Publikum noch mehr, das in seinem Vorurteil nicht bereit war, die Worte der Wahrheit zu hören: „Was soll das?“ riefen sie. Hielten sie sich nicht selbst für besser als Heiden und Aussätzige, selbst im Urteil eines „Zimmermanns“? Dies schien weit über alles hinauszugehen, was sie von einem Mitbürger, den sie auf eine Stufe mit sich selbst stellen wollten, ertragen konnten, und bei diesen Worten brach ihre lange zurückgehaltene Wut offen aus. Der Bote wurde nicht mehr durch ein Gemurmel des Unmuts, sondern durch ein Gebrüll der Wut unterbrochen. In einem Anfall blutrünstiger Erregung, der dieses leidenschaftliche, hitzige Volk charakterisierte – ein Volk, dessen Gemüt durch so plötzliche Stürme in Aufruhr versetzt wurde wie die spiegelnde Oberfläche seines Sees –, sprangen sie von ihren Plätzen auf, packten ihn und führten ihn aus der Stadt, um ihn auf den Gipfel des Berges zu bringen. Nazareth liegt in einer südlichen Senke des Berges; an seinen Hängen gibt es steilere Felsen, und vor zweitausend Jahren waren diese wahrscheinlich noch schroffer. Auf eine dieser Klippen schleppten sie Jesus, um ihn zu stürzen. Die grausamen Einwohner von Nazareth waren bereit, ein Verbrechen zu begehen, das ihnen ewige Schande gebracht hätte. Doch sie wurden durch den Heiland selbst von diesem Vorhaben abgehalten. Der Zeitpunkt, an dem er für die Sünden der Menschheit leiden sollte, war noch nicht gekommen, und so „ging er mitten durch“ seine von Wut erblinden Mitbürger „hindurch“ und „verließ den Ort“. Er ließ sie für immer hinter sich; sein Wort wurde in der Synagoge von Nazareth nicht mehr gehört. Einige glauben, dass Christus ein weiteres Mal in der Synagoge von Nazareth gepredigt hat, wobei ein Hinweis darauf in Matthäus 13,54-58 und Markus 6,1-5 zu finden ist. Allerdings gibt es dafür keine ausreichenden Belege, und die Berichte der ersten beiden Evangelisten beziehen sich offenbar auf dasselbe Ereignis. Diese Ansicht wird unter anderem von Le Camus und anderen vertreten, während Farrar eine gegenteilige Meinung hat und Beweise dafür anführt. Schließlich zog er in die nahegelegene Stadt Kapernaum, wo es größere Möglichkeiten und Raum für Predigt und karitative Arbeit gab.

Nachdem die Nazarethbewohner bei seiner ersten Predigt ihren Unglauben geäußert hatten, blieben sie auch weiterhin hartnäckig, selbst als Jesus Christus das Evangelium in Galiläa und Judäa verkündet und seine göttliche Mission durch zahlreiche wunderbare Taten bekräftigt hatte. Bei seiner Rückkehr nach Nazareth lehrte er am Sabbat in der Synagoge, und seine Botschaft stieß auf Verwunderung. Die Nazarener fragten sich: „Woher hat dieser Mann das? Und welche Weisheit ist ihm gegeben, und welche Wunder vollbringt er mit seinen Händen? Ist das nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Ist seine Mutter nicht Mariam, und sind nicht seine Brüder, Jakobus, Josia, Simon und Juda, sowie seine Schwestern, alle bei uns?“ Und nicht nur die Stadtbewohner waren von ihm herausgefordert, sondern auch seine ungläubigen Verwandten, sodass der Herr den Bewohnern von Nazareth den Vorwurf wiederholte, den er zuvor gemacht hatte (Lk 4,24): „Nirgendwo hat ein Prophet Ehre, außer in seinem Vaterland, in seiner Verwandtschaft und in seinem Haus.“ Angesichts dieses Unglaubens seiner Landsleute konnte Jesus Christus, wie der heilige Evangelist es beschreibt, keine große Kraft wirken; er heilte nur einige wenige Kranke, indem er ihnen die Hände auflegte (Mk 6,5). Der heilige Johannes Chrysostomus bemerkt dazu: „Er vollbrachte Wunder, enthielt sich aber zugleich, um sie nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen.“ Überwältigt von der Ungläubigkeit der Nazarener verließ der Herr sein Heimatland und zog in andere Städte und Dörfer in Galiläa. Als der gute Hirte wartete Jesus Christus, nach den Worten des Heiligen Vaters, „nicht darauf, dass die Kranken zu ihm kamen, sondern er eilte selbst zu ihnen und brachte ihnen die beiden größten Gaben: das Evangelium vom Reich Gottes und die Heilung aller Arten von Krankheiten.“ Er reiste durch die verschiedenen Städte und Dörfer Galiläas, predigte in den Synagogen und heilte alle möglichen Gebrechen und Krankheiten. Die Menschenmassen erregten sein Mitgefühl: Ohne geistliche Führung erschienen sie ihm wie erschöpfte und zerstreute Schafe ohne Hirten. Die Lehrer, die auf dem Platz des Mose saßen (Mt 23,2) und sich für die allein Wissenden hielten (Lk 11,52), waren in Wahrheit blinde Führer (Mt 23,24). Viele suchten das gnadenreiche Reich des Messias und hofften, darin Trost und Zufriedenheit zu finden. Als sich der Gottmensch umsah, erblickte er ein weitläufiges Feld mit reifer Ernte, das auf die Schnitter wartete. „Die Ernte ist groß, aber es sind nur wenige Arbeiter“, sagte er zu seinen Jüngern, „bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sendet, nicht direkt, sondern in dem Sinne, dass er sie zu erkennen gibt, dass er der Herr ist. Wenn er sie aussendet, um zu ernten, ist es gewiss nicht die Ernte eines anderen, sondern die, die er durch die Propheten und das gesamte biblische Fundament des Alten Bundes gesät hat, um das auserwählte Volk darauf vorzubereiten, die Gnade des Evangeliums zu empfangen.