Markus 6,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seine Mission zielt darauf ab, alle zu heilen, die durch ihre Sünden gebrochen sind, und zu verkünden, dass auch hartnäckige Sünder, die in der Gefangenschaft der Sünde gefangen sind, durch Umkehr und gute Taten von ihren Fesseln befreit werden können. Vertreter von wahrhaftiger Lehre werden den Verblendeten das Augenlicht schenken, damit sie das wahre Licht der Schrift erkennen und verstehen. Jesus verkündet das Kommen des Reiches der Liebe und Barmherzigkeit Gottes und setzt sich für die Befreiung der Gequälten, der Armen und der zerbrochenen Herzen ein.

In der Synagoge gab es keinen Zweifel daran, dass Jesaja nicht aus eigenem Antrieb sprach, sondern im Namen des erwarteten Messias. Die Anwesenden hatten gehört, wie Jesus die Predigt umsetzte, die der Prophet von dem Messias verkündet hatte, und sie waren gezwungen, Jesus als den Messias anzuerkennen. Nachdem Jesus seine Zuhörer vorbereitet hatte, geschlossen er das Buch, gab es dem Synagogendiener und nahm Platz. Ein feierlicher Moment entstand, während alle auf Jesus schauten und gespannt auf seine Worte warteten. Er begann seine Botschaft mit den Worten: "Nun ist diese Schrift, die ihr gehört habt, erfüllt worden" (Lk 4,21).

Um zu beweisen, dass diese Schrift tatsächlich erfüllt war, rief Jesus seine Zuhörer zur Umkehr auf, gab ihnen ein neues Gebot der Liebe und erklärte ihnen, was das Reich des Messias und das Himmelreich bedeuteten, sowie die Mittel, die dafür nötig waren. Jesus ließ seinen Zuhörern keinerlei Zweifel daran, dass er der seit Langem erwartete Befreier war, von dem die Propheten gesprochen hatten. Viele in der Synagoge waren von seiner Predigt und den Wundern, die er in Judäa und Galiläa vollbracht hatte, tief beeindruckt und bereit, ihn als den Messias anzunehmen. Sie staunten über seine Weisheit und die Worte der Gnade, die ihm entsprangen. Wie Lukas berichtet, bezeugten sie, dass sich die Schrift, die sie gehört hatten, tatsächlich erfüllt hatte.

Doch unter den Anwesenden waren auch die Pharisäer und Schriftgelehrten, die gelehrten Juden, die einen irdischen Erobererkönig im Messias erwarteten. Sie waren überzeugt, dass dieser König nach der Errichtung seines Reiches die Pharisäer und Schriftgelehrten an die Spitze der Regierung setzen und die unterworfenen Völker unterwerfen würde. Diese Überzeugung war so tief verwurzelt, dass es ihnen schwerfiel, sich davon zu lösen, da sie sich damit viel Ehre und irdischen Segen versprachen. Jesus hingegen sprach vom Reich der Armen, der reuigen Sünder und von der Nächstenliebe, also von der Liebe zu allen Menschen, nicht nur zu den Juden, und ließ keinen Raum für die Pharisäer in seiner Botschaft über das Reich des Messias.

In wohlhabenderen Städten waren die Synagogen aus weißem Marmor errichtet und mit plastischen Verzierungen, geschnitzten Darstellungen von Weinblättern und Trauben, einem blühenden Stab und einem Gefäß mit Manna geschmückt. Im Inneren gab es auf der einen Seite Sitzgelegenheiten für Männer und auf der anderen, hinter einem Gitter, für Frauen, die in langen Schleiern gehüllt Platz nahmen. An einem Ende befand sich die Lade aus bemaltem Holz, die die Heilige Schrift enthielt, und an der Seite war ein Hochsitz für den Vorleser und Prediger. Es gab keinen Klerus, und der Gottesdienst in der Synagoge war von großer Einfachheit geprägt. Nach dem Gebet wurden in der Regel zwei Abschnitte aus der Heiligen Schrift vorgelesen, einer aus dem Gesetz und einer aus den Propheten. Da es keine bestimmten Personen gab, die für den Gottesdienst geweiht waren (die Priester und Leviten waren nur im Tempel in Jerusalem aktiv), konnte jeder, der dazu in der Lage war und die Erlaubnis des Synagogenvorstehers erhielt, diese Lesungen vortragen und seine eigene Auslegung hinzufügen. Während die Lesung aus dem Pentateuch bereits abgeschlossen war, blieb nur die tägliche Lesung aus den Propheten übrig. Der Heiland öffnete die Schriftrolle, die ihm gereicht worden war, und fand einen Abschnitt aus Jesaja 61. Die gesamte Gemeinde stand auf, um die Lesung zu hören. Die Vorträge dauerten normalerweise von drei bis zwanzig Versen. Jesus jedoch las lediglich die ersten beiden Verse: "Der Geist Gottes, des Herrn, ruht auf mir; denn der Herr hat mich gesalbt, den Armen gute Botschaft zu bringen, die gebrochenen Herzen zu heilen, den Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden das Augenlicht, die Zerschlagenen in Freiheit zu senden, um das Wohlgefallen des Herrn zu verkündigen." Dann schloss er die Schriftrolle und setzte sich, wie es unter den Juden Brauch war, um die Predigt zu halten und seinen Zuhörern eine Ermahnung zu geben. Der von ihm gewählte Text war bereits von großer Bedeutung, aber durch seine Verwendung erhielt er eine majestätische und feierliche Tiefe. Alle Augen in der Synagoge waren auf den göttlichen Prediger gerichtet, und alle hörten mit gespannter Aufmerksamkeit und bewegten Herzen seiner Predigt zu, in der er offenbarte, dass er der Messias war, von dem der große Prophet siebenhundert Jahre zuvor gesprochen hatte. Seine Worte waren erfüllt von Liebe, Autorität und Kraft und versetzten alle in Staunen. Doch während seiner Predigt bemerkte er, dass sich die Stimmung seiner Zuhörer eintrübte, und diese wurde intensiver, als die ungeschliffenen und rauen Nazarener begannen, die volle Tragweite seiner Botschaft zu begreifen.

– „Durch seine Hände“ bezieht sich entweder allgemein auf ihn, auf seinen Befehl, sein Wort, seine Kraft und sein Wirken, oder konkret auf seine Hände, indem sie die vom Zimmermann bekannten Hände berührten. Diese Hände, von denen sie wussten, dass sie außergewöhnliche Wunder vollbrachten, führten in ihrer Verwirrung zu einem Unverständnis darüber, wie dies möglich sein konnte, und sie gerieten in Versuchung.

Nachdem die Menschen von Nazareth bei seiner ersten Predigt ihren Unglauben geäußert hatten, ließen sie von ihrer Hartnäckigkeit nicht ab, selbst als Jesus Christus das Evangelium in ganz Galiläa und Judäa verkündete und seine göttliche Sendung durch viele erstaunliche Wunder bestätigte. Bei seiner Rückkehr nach Nazareth begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren; jedoch wurde seine Predigt mit Staunen aufgenommen, und die Nazarener fragten einander: "Woher hat dieser Mann das? Und die Weisheit, die ihm zuteil wurde, sowie die Kräfte, die er hat, stammen diese nicht aus seinen Händen? Ist er nicht der Zimmermann? Ist er nicht der Sohn der Zimmermannsfrau? Heißt seine Mutter nicht Maria, und sind seine Brüder, Jakobus, Josias, Simon und Juda, sowie seine Schwestern nicht alle bei uns? Und nicht nur die Menschen der Stadt wurden von ihm versetzt, sondern auch seine ungläubigen Verwandten (Joh 7,5), sodass der Herr den Nazarenern den Vorwurf erneuerte, den er zuvor geäußert hatte (Lk 4,24): "Kein Prophet hat Ehre in seinem Vaterland, in seiner Verwandtschaft und in seinem eigenen Haus." Angesichts des Unglaubens seiner Mitbürger konnte Jesus Christus, wie es der heilige Evangelist beschreibt, keine großen Wunder wirken, außer dass er ein wenig Kranken die Hände auflegte und sie heilte (Mk. 6,5). Oder, wie der heilige Johannes Chrysostomus bemerkte, "tat er Wunder, und enthielt sich der Wunder, um sein Werk zu vollenden, enthielt sich, um sie nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen." Der Herr, überrascht über den Unglauben der Nazarener, verließ seine Heimat und reiste in andere Städte und Dörfer in Galiläa. Als der Gute Hirte (Johannes 10,14) wartete Jesus Christus, nach den Worten des Heiligen Vaters, "nicht darauf, dass die Leidenden zu ihm kamen, sondern eilte selbst zu ihnen und brachte ihnen die beiden größten Wohltaten: das Evangelium vom Reich Gottes und die Heilung von allen Krankheiten." Er zog durch die verschiedenen Städte und Dörfer Galiläas, predigte in den Synagogen und heilte alle Arten von Gebrechen und Krankheiten. Die Menschenmengen betrübten ihn: Ohne geistliche Führung erschienen sie ihm wie erschöpfte und zerstreute Schafe ohne Hirten. Die Lehrer, die auf dem Stuhl des Mose saßen (Mt 23,2) und sich für die einzig Wissenden hielten (Lk 11,52), waren in Wahrheit blinde Führer (Mt 23,24). Viele Menschen suchten das gnadenreiche Reich des Messias und hofften, darin Trost und Zufriedenheit zu finden. Als der Gottmensch sich umsah, entdeckte er ein weites Feld mit reifer Ernte, das auf die Schnitter wartete. "Die Ernte ist groß, aber die Arbeiter sind wenige", sagte er zu seinen Jüngern, "betet zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sende." Wenn er sie aussandte zu ernten, war dies gewiss nicht die Ernte eines anderen, sondern die, die er durch die Propheten und das gesamte Aufbauwerk des Alten Bundes gesät hatte, um das auserwählte Volk auf den Empfang der Gnade des Evangeliums vorzubereiten.