Markus 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Unter den Worten des Herrn gibt es ebenfalls etwas, das von Natur aus unmöglich ist, aber dennoch von Gott verwirklicht werden kann, wenn er es wünscht (vgl. Mt 19,26; Mk 10,27). Zum Beispiel ist es unmöglich, dass ein und derselbe Mensch zweimal geboren wird (vgl. Joh 3,4), oder dass ein Kamel durch das Nadelöhr gelangt (vgl. Mt 19,24; Mk 10,25; Lk 18,25). Was könnte dies verhindern, wenn es im Willen Gottes liegt? Jenseits all dieser Dinge stehen jedoch die Dinge, die völlig unmöglich und unerträglich sind. Es ist unmöglich, dass Gott böse ist oder dass er nicht existiert, denn dies würde Gottes Ohnmacht und nicht seine Allmacht zur Schau stellen. Es ist auch nicht denkbar, dass der Träger existiert und gleichzeitig zwei mal zwei sowohl vier als auch zehn sein kann. Ebenso ist es nicht möglich, dass der Sohn etwas tut, was der Vater nicht tut.

Der Heiland entgegnete, dass Wunder nicht an Ort oder Verwandtschaft gebunden sind, sondern eine geistige Bereitschaft erfordern, um empfangen zu werden. Sie wussten aus dem Alten Testament, dass es zu Elia viele Witwen in Israel gab, während er nur zu einer Witwe in Sarepta von Sidon gesandt wurde, und dass es auch viele Aussätzige unter dem Propheten Elisa gab, doch nur Naaman, der Syrer, wurde gereinigt. Diese ruhigen und historischen Argumente verstärkten nur ihr Unverständnis, da sie nicht bereit waren, die Wahrheit zu hören. "Was soll das?", riefen sie. Hielten sie sich selbst nicht für besser als Heiden und Aussätzige, wie konnte ein "Zimmermann" es wagen, sie so zu behandeln? Ihre aufgestaute Wut brach unkontrolliert hervor. Der Prediger wurde nicht länger durch Gemurmel gestört, sondern von einem Wutanfall unterbrochen. In einem gewalttätigen Anfall, der das leidenschaftliche und hitzige Wesen dieses Volkes offenbarte, sprangen sie auf, ergriffen ihn und führten ihn aus der Stadt bis zum Gipfel des Berges. Nazareth liegt in einer Senke des Hügels, und seine Hänge sind steil. Auf eine der schroffen Klippen wollten sie Jesus schleifen, um ihn zu stürzen. Die eigensinnigen Nazarener waren bereit, eine schreckliche Tat zu begehen, die ihnen ewige Schande gebracht hätte. Doch der Heiland bewahrte sie vor diesem Verbrechen. Da die Stunde, in der er für die Sünden der Menschen sterben sollte, noch nicht gekommen war, "ging er mitten durch" die von Wut geblendeten Bürger hindurch und "ging weg". Er ließ sie für immer zurück; sein Wort erklang nie wieder in der Synagoge von Nazareth. Einige glauben, dass Christus nochmals in dieser Synagoge gepredigt hat, unterstützt durch Matthäus 13,54-58 und Markus 6,1-5. Dafür gibt es jedoch keine belastbaren Hinweise, und die Berichte der beiden Evangelisten beziehen sich offensichtlich auf dasselbe Ereignis. Diese Ansicht wird unter anderem von Le Camus vertreten, während Farrar eine gegenteilige Meinung vertritt und dafür Argumente anführt. Schließlich zog er in die nahegelegene Stadt Kapernaum, wo ihm mehr Möglichkeiten für Predigt und tätige Nächstenliebe geboten wurden.

Als die Menschen von Nazareth bei seiner ersten Verkündigung ihren Unglauben zeigten, behielten sie diese Haltung auch bei, nachdem Jesus Christus das Evangelium in ganz Galiläa und Judäa verkündet und seine himmlische Sendung durch zahlreiche erstaunliche Wunder bekräftigt hatte. Bei seiner Rückkehr nach Nazareth begann er am Sabbat in der Synagoge zu lehren, jedoch wurde seine Predigt mit Erstaunen aufgenommen, und die Nazarener fragten: „Woher kommt dieser Mann? Und die Weisheit, die ihm gegeben wurde, und die Kräfte, die er hat, sind diese nicht von seinen Händen? Ist dies nicht der Zimmermann? Ist dieser nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt seine Mutter nicht Maria, und seine Brüder, Jakobus und Josia und Simon und Juda, und sind seine Schwestern nicht alle hier bei uns?“ Nicht nur die Stadtbewohner waren ihm gegenüber skeptisch, sondern auch seine ungläubigen (Joh 7,5) Verwandten, weshalb der Herr den Nazarenern den bereits getätigten Vorwurf wiederholte (Lk 4,24): „Ein Prophet ist nirgends ohne Ehre, außer in seinem Vaterland und bei seinen Verwandten und in seinem Haus.“ Aufgrund des Unglaubens seiner Landsleute konnte Jesus Christus, wie der heilige Evangelist beschreibt, keine Wunder wirken, sondern lediglich wenigen Kranken die Hände auflegen und sie heilen (Mk 6,5). Oder wie der heilige Johannes Chrysostomus formulierte: „Und tat Wunder, und enthielt sich der Wunder, tat sie, um sein Werk zu vollbringen, enthielt sich, um sie nicht einer größeren Verdammnis auszusetzen.“ Überrascht von dem Unglauben der Nazarener verließ der Herr seine Heimat und wanderte in andere Städte und Dörfer in Galiläa. Als der Gute Hirte (Johannes 10,14) wartete Jesus Christus nach den Worten des Heiligen Vaters „nicht darauf, dass die Leidenden zu ihm kamen, sondern eilte selbst zu ihnen und brachte ihnen die beiden größten Wohltaten: das Evangelium vom Reich Gottes und die Heilung aller Krankheiten.“ Er reiste durch die verschiedenen Städte und Dörfer Galiläas, predigte in den Synagogen und heilte alle Arten von Gebrechen und Krankheiten. Die Menschenmassen machten ihn traurig: ohne geistliche Führung erschienen sie ihm wie erschöpfte und verstreute Schafe ohne Hirten. Die Lehrer, die auf dem Stuhl des Mose saßen (Mt 23,2) und sich für die einzigen Wissenden hielten (Lk 11,52), waren in Wirklichkeit blinde Führer (Mt 23,24). Und wie viele Menschen suchten das gnadenreiche Reich des Messias und hofften, darin Trost und Erfüllung zu finden! Als der Gottmensch umhersah, erkannte er ein weitläufiges Feld mit reifer Ernte, das auf die Schnitter wartete. „Die Ernte ist groß, aber es gibt nur wenige Arbeiter“, sagte er zu seinen Jüngern, „betet zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte sendet.“ Dies geschah nicht direkt, sondern indem er sie darüber informierte, dass er der Herr ist. Wenn er sie aussandte, um zu ernten, so war es gewiss nicht die Ernte eines anderen, sondern die, die er durch die Propheten und durch den gesamten Bau des Alten Bundes gesät hatte, um das auserwählte Volk darauf vorzubereiten, die Gnade des Evangeliums zu empfangen.