Matthäus 11,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Bedeutung dieser Worte lässt sich wie folgt zusammenfassen: Johannes und ich traten den gegensätzlichen Weg an und verhielten uns wie Jäger, die ein scheues Tier von beiden Seiten fangen möchten. Jeder von uns bewegt sich auf seine Weise und treibt das Tier in Richtung des einen oder anderen, sodass es letztlich in die Hände des einen von uns fällt. Betrachtet mit welchem Staunen die gesamte Menschheit auf dieses beeindruckende Fasten und das strenge, vollkommene Leben blickt, das jeder Weisheit gewidmet ist. Aus diesem Grund wurde Johannes bereits in seiner Kindheit an ein so asketisches Dasein gewöhnt, um seinen Glaubenszeugen zu legitimieren. Aber könnte man sich fragen, warum Jesus nicht denselben Weg wählte?

Es ist nicht verwunderlich, dass ihr den doppelten Pfad zum Heil abgelehnt habt, denn ihr habt sowohl das Fasten im Namen Gottes als auch das Fasten ohne Gott und den Genuss von Speisen gleichermaßen verspottet. Wenn das Fasten euch Freude bereitet, warum hat es dann Johannes keine Freude bereitet?

Die Lebensweise des Johannes war geprägt von Härte und Strenge, da er weder Brot aß noch Wein trank, während das Leben Christi weniger rigoros war, da er sowohl Brot aß als auch Wein trank. Diese beiden Lebensweisen standen im Kontrast zueinander, doch keiner der Nachfolger boten den Juden Gefallen: Johannes wurde wegen seiner Enthaltsamkeit und der Ablehnung von Brot und Wein als besessen betrachtet, während Christus, weil er Speisen und Getränke zu sich nahm, als ein Genussmensch verunglimpft wurde. Der Evangelist notierte diese Verleumdungen nicht ausdrücklich, da er die gegenwärtige Erzählung als ausreichend erachtete.

Die Weisheit wird von ihren Nachfolgern gerechtfertigt, insbesondere von jenen, die durch die Kraft des Himmelreichs handeln und es durch den Glauben erlangen, indem sie bekennen, dass das Werk der Weisheit gerecht ist, da sie ihre Gaben von den Eifrigen und Ungläubigen auf die Gläubigen und Gehorsamen überträgt. Es ist jedoch offensichtlich, welche Bedeutung diese Aussagen haben, und die Worte „und die Weisheit ist gerechtfertigt“ äußerte Er insbesondere in Bezug auf sich selbst. Denn Er ist die Weisheit nicht durch Handlungen, sondern aus seiner eigenen Natur heraus. Jedes Wesen hat die Fähigkeit, und jedes Wesen resultiert aus dieser Fähigkeit; Kraft und Macht sind nicht identisch, und Handeln unterscheidet sich von dem Ergebnis des Handelns.

Was für ungewöhnliche Menschen sind das! Mit wem könnten wir sie vergleichen? Sie erinnern an eigensinnige Kinder, die bei Ausflügen mit anderen sowohl mit gesundem Lachen als auch mit melancholischem Gesang unzufrieden sind. Die Pharisäer wandten sich nicht an Johannes, bezeichneten ihn als besessen von Dämonen und führten die Strenge seines Lebens als Beweis an. Auch zum Menschensohn kamen sie nicht, nannten ihn einen Giftmischer und Trunkenbold, einen Freund der Zöllner und Sünder. Doch die Kinder der Weisheit, fügte der Heiland hinzu, rechtfertigten die Weisheit Gottes in ihren Handlungen. Sie waren in der Lage, sowohl die Strenge des Johannes in der Buße als auch die gnädige Milde des Menschensohnes in der Versöhnung mit Gott zu erfassen.

Johannes trat in Erscheinung, ohne zu essen oder zu trinken, verzichtete auf Brot und Wein, ganz im Einklang mit seiner Rolle als Nazarener und strenger Bußprediger, um den Menschen ein Beispiel der Trauer und des Bedauerns zu bieten. Doch anstatt ehrfürchtig auf seine Botschaft zu hören, kritisierten sie seine Strenge und sprachen über ihn: Er ist von einem Dämon besessen, er leidet unter einem unreinen Geist, weshalb er ein solch trauriges Leben führt.

Johannes der Täufer lebte, im Gegensatz zum Nazarener, ohne Wein oder süße Getränke; er konsumierte auch kein Brot, sondern ernährte sich von wildem Honig und Heuschrecken. Sein Leben war von großer Strenge geprägt, und er verbrachte seine Tage in der Wüste als strenger Asket. Er forderte von den Menschen, die zu ihm kamen, tiefes Bedauern und eine ehrliche Umkehr, damit sie dem kommenden Messias in angemessener Weise begegnen könnten. Die Pharisäer und Schriftgelehrten erwarteten den Messias als triumphalen König, der sie über die besiegten Völker herrschen lassen würde; daher sahen sie keinen Grund, gedemütigt, weinend oder bußfertig auf sein Kommen zu warten. Vielmehr fühlten sie sich zu fröhlicher Erwartung berufen. Johannes hingegen verkündete ihnen ernsthafte Botschaften, doch sie reagierten nicht mit Trauer; stattdessen unterstellten sie ihm, von einem Dämon besessen zu sein, und führten seine strenge und ernste Lebensweise auf diese vermeintliche Besessenheit zurück.

Johannes trat auf als Prediger, ein strenger Asket, der weder Speise noch Trank zu sich nahm. Er forderte Buße, Trauer und Klage und nahm daher nicht an eurer Freude und eurem Jubel teil. Doch ihr beschwertet euch über ihn und kritisiert ihn. Danach erschien der Menschensohn, der aß und trank, und erneut klagt ihr, dass er nicht an dem Kummer teilnimmt, den die Predigt des Johannes hervorgerufen hat. All dies ist jedoch nur ein Spiel eurerseits. Die Weisheit Gottes rechtfertigt sich in jenen, die den wahren Zusammenhang erkennen, und nicht in denen, die lediglich dem Spiel der Kinder zuschauen.

Der Herr selbst erläuterte die Bedeutung dieser Äußerungen: Johannes trat auf, ohne zu essen oder zu trinken, als enthaltsamer Einsiedler und Nazarener, und die Menschen sagten: „Er hat einen Dämon.“ Der Menschensohn hingegen kam, um zu essen und zu trinken, nahm an alltäglichen Speisen und Wein teil und hielt Kontakt zu den Menschen, worauf sie sagten: „Seht, ein Mann, der isst und trinkt, ein Freund der Zöllner und Sünder.“ Die Weisheit Gottes, die auf unterschiedliche Weise wirkt, rechtfertigt sich vor den Herzen der Menschen - einfache und gläubige Seelen konnten sowohl von Johannes' strenger Botschaft der Umkehr als auch von der tröstlichen frohen Botschaft des Herrn über das nahende gnädige Reich zur Rettung profitieren.