Lukas 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er bestätigte die himmlischen Wahrheiten und war ein unbestechlicher Richter über die Übertretungen des Volkes; geboren von einer unfruchtbaren Frau und durch die Gnade ein überaus enger Freund Christi, schöpfte er Wasser aus dem Felsen. Er bändigte die Wogen des Jordan und leitete die Läuterung der Sünder; er verkündete das unbegreifliche Geheimnis und war der Prophet der Erscheinung des Unsichtbaren. So wird Johannes in der Verkündigung bezeichnet, geboren von Zacharias in seinem hohen Alter. Oh, welch ein Wunder! Die freudigen Bewegungen des Johannes im Mutterleib wurden durch die Taten selbst bestätigt. Die Welt erblickte die Freude, die der Vorläufer im Mutterleib mit seinen Füßen lebendig ausdrückte. Doch welche Ehre gebührt diesem Gerechten, umgeben von seinen großartigen Taten? Er verkündet im Mutterleib das Evangelium, wird geboren, wirkt Wunder, zieht sich in die Wüste zurück und hat Erfolg; vom Geist geführt, dient er als Mittler zwischen Gesetz und Gnade, verkündet die Taufe der Umkehr, tauft den erschienenen Herrn, sieht die Herrlichkeit der Dreifaltigkeit und bezeugt wahrhaftig die Gnade. Er ruft aus und weist auf den hin, von dem die Propheten sprachen, bekennt ihn als den Größeren, der über ihn selbst steht; er führt die Gläubigen zu Ihm, lehrt die Menge das Gute, belehrt die Zöllner, die sich taufen lassen, und tadelt Herodes, der Unrecht handelt, und empfängt schließlich den, der das Heil bringt. Mit welchen Worten können wir also unser Staunen ausdrücken? Welche Sprache verwenden wir, um darüber zu sprechen? Was mögen wir schweigend übergehen, und was werden wir zu äußern in der Lage sein? Groß ist das Meer des Lobes, groß ist die Fülle der ausgezeichneten Taten; und das bloße Wissen um diese Taten versetzt die Sprechenden in Staunen.

Wäre er nicht so behütet aufgewachsen, hätte er nicht gesündigt. Beides wird treffend beschrieben, sowohl der behütete als auch der sündigende, denn es gibt auch einen Unschuldigen, der nicht sündigt: Siehe, das ist mein Unschuldiger, den ich erwählt habe (Jesaja 43,10). Der, den der Herr in Unkenntnis der Sünde erschaffen hat, hat gesündigt, weil er gepflegt und gehätschelt wurde. Hätte er das Alter eines vollkommenen Menschen erreicht, würde er nicht gefallen sein und müsste nicht um Vergebung seiner Sünden bitten, obwohl er den Lohn für seine Verdienste hätte erwarten dürfen. Ich bin überzeugt, dass dies unsere Herr im Evangelium gemeint hat, als er sagte: „Verachtet keinen von diesen Kleinen“ (Matthäus 18,10). Die Phase des Unmündigen ist also das Gegenteil der reifen Phase. Und gemäß dem Apostel steht ein Kind unter den Elementen dieser Welt - denn solange wir Kinder waren, waren wir den Elementen dieser Welt unterworfen (Galater 4,3) - während das reife Alter sich über die Elemente erhebt. Johannes war daher nicht körperlich groß, sondern seelisch stark. Er hat nicht territoriale Grenzen erweitert und auch keine militärischen Siege errungen, sondern hat vielmehr in der Wüste gepredigt und aufgrund seiner seelischen Größe menschliche Verwöhnung und leibliche Versuchungen überwunden. Klein in der Welt, war er groß im Geist. Und wie es einem Großen gebührt, änderte er nicht die Beständigkeit seines Lebenswandels um des Lebenswillens willen, sondern floh vor den Versuchungen des irdischen Daseins. Und von seinem Mutterleib an wird er mit dem Heiligen Geist erfüllt sein. Diese Verheißung des Engels ist wahr, denn schon im Mutterleib, vor seiner Geburt, war Johannes vom Geist erfüllt und zeigte das Zeichen der empfangenen Gnade. Obwohl sein Vater und seine Mutter zuvor nichts Wunderbares vollbracht hatten, kündigte er im Schoß seiner Eltern schreiend die Ankunft des Herrn an. Es steht geschrieben, dass, als die Mutter des Herrn zu Elisabeth kam, diese sagte: Als die Stimme deines Grußes an meine Ohren drang, freute sich das Kind in meinem Schoß (Lk 1,44). Es hatte noch nicht den Lebensatem, aber es war bereits mit dem Geist der Gnade erfüllt. In anderen Beispielen können wir jedoch beobachten, dass die Gnade der Heiligung dem Leben vorausgeht, wie der Herr sagte: „Ehe ich dich im Mutterleib schuf, kannte ich dich, und ehe du aus dem Mutterschoß hervorkamst, heiligte ich dich und machte dich zu einem Propheten unter den Völkern“ (Jeremia 1,5). Der Geist des Lebens ist etwas anderes als der Geist der Gnade. Der Lebensgeist beginnt mit der Geburt und endet mit dem Tod; der Geist der Gnade ist jedoch unabhängig von Zeit und Alter und existiert unabhängig vom Mutterschoß. Die heilige Maria offenbarte ihre Botschaft, als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt war (vgl. Lk 1,41.45-46), und Elia, obwohl er starb, erweckte durch seine Berührung einen toten Menschen (vgl. 4 Sam 13,21), und Samuel sprach nach seinem Tod auch nicht über die Zukunft (vgl. 1 Sam 28,15-19). Und er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt werden; denn wem der Geist der Gnade gegeben ist, dem fehlt es an nichts, und wer den Heiligen Geist empfangen hat, dem stehen die großen Tugenden in Fülle zur Verfügung.

Schließlich wird ihm mit voller Gewissheit gesagt, dass Johannes schon in der Kindheit mit kraftvoller Erfüllung aus der Höhe ausgestattet sein wird, denn Gott kennt bereits den Ort, an dem er wirken wird, und das Gefäß, das er sein wird.

Für die menschliche Natur hat es erhebliches Gewicht. Es ist nicht zu sagen, dass der maßvolle Genuss von Wein als sündhaft gilt – der Herr selbst wurde als "ein Freund der Zöllner und Sünder" bezeichnet (Mt 11,19), und der Apostel riet Timotheus, aufgrund gesundheitlicher Beschwerden "ein wenig Wein" zu trinken (1 Tim 5,23). Was der Gottmensch nicht ablehnte und was für den Apostel von Nutzen war, führte dennoch bei anderen zu viel Kummer, was allgemein bekannt ist, ohne dass man darauf zurückgreifen muss. Wäre der Wein zufällig oder durch ein Wunder aus der Welt verschwunden, hätte das menschliche Geschlecht viele seiner Laster verloren. Positiv betrachtet wird als nächster Charakterzug erwähnt: "Er wird mit dem Heiligen Geist erfüllt sein." Der Heilige Geist ersetzt alle weltlichen Vergnügen, erfüllt die Herzen mit Freude und lässt in ihnen den Glanz geistlicher Freuden und Genüsse aufstrahlen. Dies zeigt sich auch im Lesen der Evangelien über die Gegebenheiten im irdischen Leben von Jesus Christus. Die Empfängnis von Johannes dem Täufer.

"Er wird ein Nazarener sein; er wird weder Wein noch starkes Getränk trinken (siehe Lukas 3,2), und er wird schon im Mutterleib mit dem Heiligen Geist erfüllt sein; und er wird viele der Kinder Israels zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren. Und er wird vor ihm stehen im Geiste und in der Kraft Elias, um die Herzen der Väter zu den Kindern und die Unbekehrten zur Gesinnung der Gerechten zurückzuführen, um dem Herrn ein zubereitetes Volk zu präsentieren." Die Menschwerdung Gottes, des Wortes, geschah "nach der Erfüllung der Zeiten", als die gefallene Menschheit endlich ihren geistigen und moralischen Zustand als erschöpft erkannte und zu der festen oder auch unbewussten Überzeugung gelangte, dass ein weiteres Leben in einem solchen Zustand unmöglich sei und die Erlösung von irgendwoher kommen müsse. Und sie kam von oben, begleitet von Ereignissen, die die Propheten als Zeichen vorausgesagt hatten, an denen der Zeitpunkt des Erscheinens des Erlösers der Welt zu erkennen war. Eines der bedeutendsten Zeichen, das der Prophet Maleachi vorhersagte, war das Erscheinen eines Vorläufers oder Engels, der den Weg für den allgemein erwarteten Messias bereiten sollte (Maleachi 3,1). Dieser Vorläufer war der heilige Johannes der Täufer, und mit der Bekanntgabe seiner Empfängnis und Geburt beginnt die Geschichte des neuen Bundes.

- Besonders zu beachten ist die Abkehr von jeglichem Getränk, das nicht aus Trauben stammt und berauschend wirkt, egal in welchem Maß. - "Der Heilige Geist wird erfüllt werden": Die Füllung mit dem Heiligen Geist oder der Gnade des Heiligen Geistes ab dem Mutterleib bedeutet eine außergewöhnlich reichhaltige Gabe des Heiligen Geistes für eine Person, die auserwählte Werke vollbringen soll, und auch eine besondere Unterstützung Gottes bei der Verwirklichung seiner Berufung (vgl. Jeremia 1,5; Psalm 23,9-10). Diese Verheißung wurde in Johannes Wirklichkeit, als er im Mutterleib bei der Begegnung mit Elisabeth, der Mutter Jesu, voller Freude reagierte (vgl. Lukas 1,41-44).

Denn dein Gebet wurde erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn schenken; du sollst ihn Johannes nennen. Dein Gebet um das Kommen des Reiches des Messias wurde ebenfalls erhört, und bald wird der Messias geboren, auf den du und die anderen sehnlich warten, und dein Sohn wird sein Vorläufer sein, geboren von deiner älteren Frau. Dir wird Freude und Jubel widerfahren, und viele werden sich über seine Geburt freuen; deine Freude wird umso größer sein, je bedeutsamer die Berufung deines Sohnes und je umso erwartungsvoller das Kommen des Messias ist. Er wird groß sein vor dem Herrn – wahrhaftig und unzweifelhaft groß in seiner Lebensführung, in seiner Verkündigung und im Heilswerk, das ihm anvertraut ist. Er wird keinen Wein und kein starkes Getränk trinken – er wird sich, wie ein Nazarener (Num. 6:3), nicht nur des Weines, sondern auch aller berauschenden Getränke enthalten – und er wird bereits im Mutterleib mit dem Heiligen Geist erfüllt sein – zur Erfüllung seiner grandiosen Berufung, wie einst der Prophet (Jeremia 1:5). Noch vor seiner Geburt wird er die reiche Gabe der Gnade Gottes empfangen, und er wird viele der Kinder Israels zu ihrem Gott zurückführen und sie bewegen, ein heiliges Leben zu führen. Er wird wie der Vorläufer des Herrn, mit dem Geist und der Kraft Elias, handeln, indem er die Herzen der Väter den Kindern zuwendet und sie in der Weisheit der Gerechten lehrt, um die Menschen vollkommen zu machen. Durch die Heiligkeit seines Lebens, den Eifer für die Wahrheit und die Kraft seiner Botschaft wird er dem glorreichen Propheten Elia ähneln, und indem er die Kinder Israels auf das Reich des Friedens und der Liebe vorbereitet, wird er die inneren Konflikte versöhnen und die Gedanken aller – sowohl der Väter als auch der Kinder – in einer gemeinsamen Sehnsucht nach dem Messias vereinen, und er wird fromme Menschen zu rechtschaffenen Menschen machen.