Matthäus 11,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Auch Hesekiel verwendet häufig Vergleiche, die den Juden vertraut sind, auch wenn sie unter Umständen der Majestät Gottes widersprechen. Aber auch das zeugt von einer besonderen Fürsorge Gottes für uns. Seht, wie die Juden sich in widersprüchliche Meinungen verstricken! Als sie von Johannes sagten, er habe einen Dämon, waren sie damit nicht zufrieden; stattdessen behaupteten sie dasselbe von Jesus, der einen anderen Weg wählte. So gerieten sie immer wieder in innere Widersprüche. Der Evangelist Lukas führt neben diesen Anschuldigungen eine weitere, stärkere an, indem er sagt: "Die Zöllner rechtfertigten Gott, indem sie die Taufe des Johannes empfingen" (Lk 8,29).

Diese Qualitäten sind natürliche Gaben, doch der Schöpfer dieser Gaben ist nicht geschaffen, sondern der Geber selbst.

Gott wird im Sakrament der Taufe verherrlicht, wenn die Menschen ihre Sünden bekennen und um Vergebung bitten, wie es heißt: Sprich deine Sünden aus, damit du gerechtfertigt wirst (Jesaja 43,26). Seine Herrlichkeit zeigt sich, weil die Menschen die Gaben Gottes demütig empfangen, da der Herr gerecht ist und Gerechtigkeit liebt (Psalm 10,7). Gott sendet seine Gaben nicht an die, die unehrenhaft leben oder verbrecherisch sind, sondern an jene, die durch die Taufe rein und gerecht geworden sind. Wenn wir den Herrn verherrlichen, bringen wir ihm die Ehre, damit wir von ihm Anerkennung empfangen.

Lass uns nun betrachten, was es bedeutet, Gott zu verherrlichen. Der Apostel sagt, dass Gott treu ist, während jeder Mensch trügerisch sein kann, wie es geschrieben steht: Du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen im Gericht (Römer 3,4; vgl. Psalm 115,2; Psalm 50,6). Auch David bekennt: Vor dir allein habe ich gesündigt und Böses getan, denn du bist gerecht in deinen Worten und wirst siegen im Gericht (Psalm 50,6). Wer also sündigt und seine Schuld vor Gott bekennt, verherrlicht ihn, indem er dessen Sieg anerkennt und Gnade erwartet. In der Taufe wird Gott verherrlicht, da dort das Bekenntnis und die Vergebung der Sünden gegeben sind.

Wir sollten den Willen Gottes nicht vernachlässigen, wie es die Pharisäer taten. Gottes Wille manifestiert sich in der Taufe des Johannes. Wer könnte daran zweifeln, dass dieser Wille auch in der Taufe Christi verankert ist? Dieser Wille, offenbart durch den Engel des Rates, blieb verborgen, denn wer kann die Gedanken des Herrn verstehen? (Jesaja 40,13; Römer 11,34). Niemand missachtet den Willen des Menschen, also sollten wir auch den Willen Gottes nicht ablehnen. Lasst uns wie Kinder folgsam sein und unsere Mutter loben! Wir wissen, dass eine Mutter bereit ist, für ihre Kinder zu leiden. Lasst uns dem Plan der weisen Mutter folgen und ihrem Ruf gehorchen.

So erging es uns mit Johannes: 'Wir spielten dir auf der Pfeife' - Ich lebte ein strenges Leben, 'und du hast nicht getanzt', und du wolltest dich Mir nicht beugen; 'wir sangen dir traurige Lieder' - Johannes lebte in Härte und Entbehrung, 'und du hast nicht geweint', und ihm habt ihr keine Beachtung geschenkt. Unser Ziel war dasselbe – eure Erlösung – auch wenn wir unterschiedliche Wege beschritten. Doch ihr fandet weder mein Leben noch das von Johannes ansprechend. Es wundert euch nicht", führt der heilige Chrysostomus aus, "dass der Herr einfache und alltägliche Vergleiche anstellt", d.h. sich selbst und Johannes mit spielenden oder weinenden Kindern gleichsetzt: "Er tut dies, um sich den Schwächen seiner Zuhörer anzupassen. Und die göttliche Vorsehung handelt gerecht durch SEINE KINDER", schloss er, "ihr könnt mich nun nicht mehr anklagen, so wie der Prophet David von meinem Vater sagte: 'So bist du gerecht in deinem Urteil'" (Psalm 50,6). Gott hat seinerseits alles unternommen, um, nach den Worten von Chrysostomus, "der unverschämten Menge keinen Anlass für leichtfertige Zweifel zu geben." Die Kinder der Weisheit, jene, die mit ganzem Herzen den Pfad zum Heil suchten, bewiesen tatsächlich, dass dieser Weg gut zu finden war; sie glaubten an Christus, die fleischgewordene Weisheit Gottes, was klar machte, dass die anderen Juden wohl hätten glauben können, jedoch nicht daran glaubten.

Dennoch konnten sie sich nicht freuen, wie Kinder, die von ihren Gefährten die Pfeife vorgespielt bekommen, nicht tanzen. Die Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt. Der selige Theophylakt erläutert diesen Sachverhalt so, dass Christus sagt, wenn ihr weder das Leben von Johannes noch das meine akzeptiert und alle Wege des Heils ablehnt, dann werde ich, die Weisheit Gottes, nicht vor den Pharisäern erscheinen, sondern nur vor meinen Kindern, und ihr werdet für euren Unglauben verurteilt werden: Ich habe alles vollbracht, und durch eure Ablehnung zeigt ihr, dass ich recht habe. Bischof Michael stellt fest, dass "die Kinder der Weisheit die Weisen sind, diejenigen, die die Dinge und Ereignisse sowie deren Zusammenhänge richtig begreifen. Die wahre, göttliche Weisheit, die sich in der Person und dem Handeln Johannes' zeigt und vor allem in der Menschwerdung der Weisheit, Jesus Christus, wird von jenen gerechtfertigt, die sie suchen, lieben und annehmen; dies geschieht, weil sie sich nicht von falschen Meinungen über Christus und Johannes, wie es die Juden dieser Generation taten, blenden lassen und sie als den Messias und seinen Vorläufer erkennen." Einige Ausleger nehmen an, dass die Weisheit in der volkstümlichen Aussage des Herrn über Kinder, die auf einer Pfeife spielen und traurige Lieder singen, zum Ausdruck kommt. Diese Auffassung wird auch von Antonius, dem Erzbischof von Wolhynien, geteilt. Wenn wir annehmen, dass die Volkstumsweisheit in Sprichwörtern und Redensarten zu finden ist, dann kann die Erklärung, dass die Pharisäer durch ihr Verhalten gegenüber Johannes und Jesus die in dieser Redewendung ausgedrückte Weisheit gerechtfertigt haben, als richtig erachtet werden. Diese Erklärung erweist sich als einfacher und verständlicher als die des seligen Theophylakt und des Bischofs Michael.

Johannes lebte in großer Strenge, und ihr habt ihm nicht gehorcht. Es sollte nicht überraschen, dass der Herr einfache und unprätentiöse Vergleiche verwendet; er sprach den Bedürfnissen seiner Zuhörer entsprechend. Ähnlich verwendet Hesekiel oft Metaphern, die für die Juden passend sind, aber nicht die Majestät Gottes widerspiegeln; auch dies geschieht aus der besonderen Fürsorge Gottes für uns“ (Chrysostomus, vgl. Theophilus). „Das Leben Johannes wird mit einer Klage verglichen, weil er in Wort und Tat große Strenge zeigte; das Leben Christi hingegen wird mit einer Flöte verglichen, weil der Herr allen mit Freundlichkeit begegnete und sich barmherzig zu ihnen herabbeugte. Die Speise des Johannes war rau und selten; er aß weder Brot noch trank Wein. Im Gegensatz dazu war die Speise Christi alltäglich: Er aß Brot und trank Wein. Der Bußprediger sollte daher ein Bild der Trauer und des Weinens darstellen, während der Spender der Vergebung der Sünden fröhlich und voller Freude sein sollte“ (Theophilus).

„Die Weisheit wird durch ihre Kinder gerechtfertigt“: Die Kinder der Weisheit sind die Weisen, die die Dinge, Geschehnisse und deren Zusammenhänge korrekt erfassen. Die wahre, göttliche Weisheit, die sich in der Person und im Wirken Johannes’ und besonders in der fleischgewordenen Weisheit - Jesus Christus - offenbart, wird von ihren Nachfolgern anerkannt und gerechtfertigt. Diese erkennen sie, weil sie sich nicht von falschen Vorstellungen über Christus und Johannes irreführen ließen, wie es bei den Juden (dieser Generation) der Fall war, und so erkannten sie den Messias sowie seinen Vorläufer. Der heilige Chrysostomus und Theophilakt weisen auf eine andere Dimension des Begriffs „gerechtfertigt“ in diesem Kontext hin: „Wenn ihr nicht überzeugt seid, könnt ihr mich nicht anklagen.“ Ebenso sagt der Prophet über Gott, den Vater: „dass du in deinen Worten gerechtfertigt wirst“ (Psalm 50,6). Denn auch wenn Gott keine Frucht aus seiner Fürsorge für uns sieht, tut er sein Bestes, damit die Unverschämten keinen Anlass für leichtfertige Zweifel haben“ (Chrysostomus). „Wenn euer Urteil aufgrund des Lebens Johannes’ und meines nicht erfreulich für euch ist und ihr alle Wege des Heils ablehnt, dann erbringe ich den Beweis – die Weisheit Gottes – und Recht, nicht vor den Pharisäern, sondern vor meinen Nachfolgern, und ihr werdet keine Entschuldigung mehr haben. Denn ich habe alles getan, was notwendig war; euer Unglaube bezeugt, dass ich gewirkt habe und nichts ausgelassen habe“ (Theophilus).