Johannes 8,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da Er aber ihre Gedanken und Begierden offenbarte, hielten sie Ihn vielleicht auch deshalb für besessen, weil sie meinten, die Geheimnisse ihres Herzens würden Ihm durch Dämonen offenbart.

Wann aber nannten sie Ihn Samariter? Der Evangelist erwähnt dies nirgends. Daraus sieht man, dass die Evangelisten nicht alles aufgezeichnet, sondern vieles übergangen haben, wie wir gerade darüber an anderer Stelle bemerkt haben.

Denn niemand sagt: „Anathema sei Jesus“, außer durch Beelzebul, nach dem Wort des Paulus (1 Kor 12,3). So erweisen sie sich auch hier als Lügner, Hochmütige und Lästerer. Als solche, die gewohnt sind, gegen Gott zu kämpfen, werden sie vom allmächtigen Richter die angemessene Strafe empfangen.

Auch hier ist wiederum nach dem Grund zu fragen, weshalb sie den Herrn einen Samariter und Besessenen nennen. Ihre vorausgeschickten Worte: „Sagen wir nicht recht?“, lassen erkennen, dass sie Ihn aus bestimmten Gründen als Samariter beschimpfen. Auch ein anderes Wort gegen Ihn wagen sie, indem sie Ihn besessen nennen.

Sie nennen Ihn Samariter, weil Er sich ihrer Meinung nach gleichgültig zu den Geboten des Gesetzes verhielt und die Verletzung des Sabbats für nichts achtete. Denn das Judentum war bei den Samaritern unvollständig. Ihr Kult stellte eine gewisse Vermischung mit fremden und hellenischen Bräuchen dar.

Oder sie nennen Ihn aus einem anderen Grund Samariter. Die Samariter pflegten nämlich lügnerisch mit ihrer Reinheit zu prahlen und andere als Befleckte zu verurteilen.

Unter diesem Vorwand, meine ich, „verkehren die Juden nicht mit den Samaritern“, wie geschrieben steht (Joh 4,9). Sie verweigern auch einigen anderen die Gemeinschaft und wenden sich gleichsam von der daraus entstehenden Befleckung ab, weil ihnen dieses Gerede gerecht erscheint.

Der Herr verurteilte die schlechte Gesinnung der Juden und nannte sie Söhne des Teufels. Sich selbst aber erklärte Er für frei von Sünde, indem Er Seine ganze Reinheit bezeugte mit den Worten: „Wer von euch überführt Mich einer Sünde?“ (Joh 8,46).

In diesen Worten schreibt Er sich mit voller Deutlichkeit die vollkommenste Reinheit zu, weil Er unmöglich der Sünde unterliegen kann. Indem Er die Juden Kinder des Satans nennt, verurteilt Er sie als Befleckte, deren Sinn von aller Unreinheit erfüllt ist. Und das ist wahr.

Deshalb nennen sie Ihn Samariter. Besessen aber schelten sie Ihn außerdem, weil die Dämonen gewöhnlich die Gott gebührende Ehre sich selbst aneignen und schamlos die Herrlichkeit Gottes rauben.

Eben dies, so meinen sie, tut Christus, wenn Er als Mensch sich an die Stelle Gottes setzt mit den Worten: „Wer aus Gott ist, hört die Worte Gottes“ (Joh 8,47). Damit zeigt Er, dass diese Worte Gottes auch Seine eigenen Worte sind.

Dies war der Vorwand der Juden zur Beschuldigung, richtiger: zur Lästerung gegen Ihn. Aus diesem Antrieb sagten sie die oben angeführten Worte zu Ihm. Gerade dies sicherte ihnen das ewige Feuer.

Ich muss mich auch hier wieder über sie wundern. Sie zürnen darüber, dass sie oft Söhne des Teufels und Lügner genannt wurden. Doch durch die Tat zeigen sie, dass diese Schuld in ihnen gegenwärtig ist.

Dabei hätten sie diese Anklage durch das Streben nach Tugend abweisen müssen. Denn Liebe zur Schmähung und das Zuschreiben dessen, was einem nicht eigen ist, gehört gewiss nicht denen, die zu den Kindern Gottes gezählt werden. Es gehört den Söhnen des Teufels.

Sie aber, die Elenden, schmähen nicht nur und sprechen Lüge auf ihr eigenes Haupt, um nicht zu sagen: auf Christus. Sie behaupten auch noch, dies „gut“ zu tun. Ihre Verderbtheit erkennen sie nicht im Geringsten. Das ist ein Beweis äußerster Blindheit.

Doch Er antwortete: „In Mir ist kein Dämon“ (Joh 8,49). Was Er beantwortete, widerlegte Er. Was Er mit Schweigen überging, bestätigte Er. Der wusste, dass Er Dämonen austreibt, und sagte, in Ihm sei kein Dämon. Doch Er lehnte es nicht ab, der Wächter des Schwachen zu sein.

Aufgrund dieses Abschnitts des heiligen Evangeliums, der heute gelesen wurde, lernen wir Geduld von der Kraft. Denn was sind wir? Wir sind Knechte gegenüber dem Herrn, Sünder gegenüber dem Gerechten, Geschöpf gegenüber dem Schöpfer.

Und doch gilt: Wenn wir böse sind, sind wir es aus uns selbst. Alles Gute aber, das wir haben, ist aus Ihm und durch Ihn. Nichts sucht der Mensch so sehr wie Kraft.

Der Mensch hat große Kraft im Herrn Christus. Doch zuerst folge er dem Beispiel Seiner Geduld, um zur Kraft zu gelangen. Wer von uns würde geduldig zuhören, wenn man ihm sagte: In dir ist ein Dämon?

Dies wurde aber zu Dem gesagt, der nicht nur Menschen rettete, sondern auch über Dämonen gebot.

Je unruhiger und wütender die Feinde Jesu erscheinen, desto ruhiger und sanfter zeigt sich in Seinen Antworten die himmlische Wahrheit, Christus Jesus.

In Ihm ist kein Dämon, weil Er den Vater ehrt, während die Juden Ihn durch ihre Werke entehren. Auf die Anklage der Häresie sagt Er, dass Er nicht menschliche Ehre sucht, wie jeder Häretiker sie sucht.

Er braucht sie auch nicht zu suchen, denn „es ist Einer, der sucht und richtet“. Der himmlische Vater sucht die Ehre Seines Gesandten, weil Er Ihn durch Wunder verherrlicht. Er ist der gerechte Richter, den Menschen fürchten müssen, die die Wahrheit nicht lieben.

„Wenn jemand Mein Wort bewahrt, wird er den Tod in Ewigkeit nicht sehen.“ Das Wort oder Gebot bewahren heißt, es mit Ehrfurcht annehmen und in der Tat erfüllen (Joh 17,8; 1 Joh 3,22-23).

Den Tod sehen heißt sterben (Apg 2,25.31; Koh 2,25). Mögen eigenwillige Menschen denken, was sie wollen: Wer sich die Lehre Christi aneignet, eignet sich dadurch die Anfänge unsterblichen Lebens an (Joh 6,47).

Mose verhieß für die Bewahrung seines Gesetzes irdisches Glück. Der neue Gesetzgeber verheißt für die Treue zu Seinem Gesetz ewige Seligkeit. Beides geschieht nach der Anordnung des himmlischen Vaters.

Der Sohn Gottes, von den Juden unverdient beleidigt, unterwirft sie nicht dem Gericht. Voll Liebe zu allen lässt Er sie wissen, dass sie die Strafe des gerechten Richters erwartet, den aufrichtigen Verehrern aber die selige Ewigkeit bereitet ist.

Die Samariter waren geschworene Feinde der Juden. Nach Meinung der Pharisäer hätte aber nicht einmal ein Samariter, sofern er nicht besessen wäre, gewagt zu sagen, die Juden seien Söhne des Teufels.

Darum beschränken sie sich, weil sie Jesus dem Inhalt Seiner ganzen Rede nach nichts entgegnen können, auf die Wiederholung der früheren Beleidigung.

„Samariter“: Die Samariter waren als geschworene Feinde der Juden bekannt. Den Feinden des Herrn scheint es, als stehe Er auf ihrer Seite, wenn Er ihnen die Sohnschaft zu Gott und Abraham abspricht und sie Söhne des Teufels nennt.

Damit leugne Er gleichsam, dass sie Volk Gottes seien. Nach ihrer Meinung könnte nicht einmal ein gewöhnlicher Samariter so über sie reden, wie der Herr redet, wenn er nicht besessen wäre.

So kamen die Feinde des Herrn zu einem solchen Grad der Erbitterung gegen Ihn, dass sie Ihn für den schlimmsten Feind ihrer ganzen Volksgemeinschaft hielten, und dazu noch für einen Besessenen.

Der Herr, der nach den Worten des heiligen Apostels Petrus, als Er geschmäht wurde, nicht wiederschmähte, sondern es dem gerechten Richter übergab (1 Petr 2,23), antwortet mit wunderbarer Ruhe und Sanftmut auf diesen boshaften Vorwurf.

„Als sie sagten: Wir haben Gott und Abraham zum Vater, da traf Er sie hart. Als sie Ihn selbst aber einen Besessenen nannten, antwortet Er sanft. So lehrt Er uns, das zu rächen, wodurch Gott beleidigt wird, und die Beleidigungen, die uns zugefügt werden, nicht zu beachten“ (Chrysostomus).

Die Kraft des Vorwurfs liegt darin, dass Er angeblich besessen sei. Der Herr weist ihn ruhig durch eine einfache Verneinung ab: „In Mir ist kein Dämon.“

Im Gegenteil: Durch solche Reden, die euch als Reden eines Besessenen erscheinen, ehre Ich Meinen himmlischen Vater. Ich bin genötigt, so mit euch zu reden, weil Ich Meinen Vater ehre.

Ihr aber solltet demütig euer Haupt vor Dem beugen, der euch die Wahrheit im Namen des Vaters sagt. Stattdessen entehrt ihr Ihn, indem ihr Ihn Samariter und Besessenen nennt.

Zugleich entehrt ihr auch Den, in Dessen Namen Er spricht und handelt, das heißt Gott, Den ihr dennoch euren Vater zu nennen wagt. Darum, so schließt der Herr, werdet ihr der Strafe des Gerichts durch Den verfallen, den ihr so entehrt.