Matthäus 25,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Unverständigen wenden sich den Verkäufern zu, was bedeutet, dass sie zu den Bedürftigen gehen; sie erkennen nun, dass sie bedauern, nicht wohltätig gewesen zu sein. Erst in diesem Moment begreifen sie, dass das Öl von den Bedürftigen empfangen werden sollte. Daher zeigen die Worte, dass sie sich gedanklich den Verkäufern zuwandten, um Öl zu erwerben, was symbolisiert, dass sie über die Bedeutung von guten Werken und der Wohltätigkeit nachdachten. Doch die Tür war bereits geschlossen, denn nach dem gegenwärtigen Leben bleibt keine Zeit mehr für Umkehr und gute Taten.

Der Herr vergleicht die Hirten der Völker mit den Jungfrauen (vgl. Mt 25,1). Eine Person in leitender Position sollte jedoch sowohl in Körper als auch in Geist makellos sein, so wie Paulus es formuliert, dass er heilig an Körper und Seele sein soll (1 Kor 7,34). Gemäß der Gewohnheit der Heiligen Schrift wird das gesamte Leben in fünf Phasen unterteilt (vgl. Mt 25,2). Daher gibt es in jeder Epoche sowohl gottesfürchtige als auch unkluge Seelen (vgl. Mt 25,2), und stets leben die Weisen neben den Naiven, die Gerechten neben den Ungerechten. Indem alle mit ihren Lampen hinausgingen (vgl. Mt 25,7), verdeutlicht Er, dass jede Seele von Gott durch natürliche und angeborene Gesetze sowie durch die von Mose überlieferten Gebote erleuchtet wurde.

Das Bekenntnis, das in der Konversion U mit der Bezeichnung „Herr“ zu finden ist, ist wahrlich bemerkenswert. Die wiederholte Anrede zeigt den Glauben. Doch was bringt es, mit dem Mund den anzurufen, den man durch seine Taten leugnet?

Lasst uns aus unserem geistlichen Schlummer erwachen, solange wir noch in diesem vergänglichen Körper verweilen. Lasst uns ernsthaft über unser eigenes Ungenügen klagen und von ganzem Herzen Tag und Nacht um Befreiung von jener furchtbaren Qual seufzen, die von unaufhörlichem Schmerz, Weinen und Klagen begleitet wird. Seien wir vorsichtig, nicht durch die weite Pforte und den breiten Weg zu schreiten, der ins Verderben führt, auch wenn viele ihm folgen. Vielmehr lasst uns durch die enge Pforte und den schmalen Weg gehen, der zum Leben führt, auch wenn nur wenige ihn finden. Diejenigen, die diesen Weg beschreiten, sind die wahren Arbeiter, die mit Freude den Lohn ihrer Mühen empfangen und das Reich Gottes erben werden.

Und die Unwissenden zeigen sich weiterhin töricht, wenn die Zeit des Handelns für alle vorüber ist. Der fruchtlose Zug der Unverständigen ist dahin und vollendet. Furcht quält sie jetzt, und ein Schrei der Anklage ertönt deutlich, denn sie strebten nach dem Unmöglichen wie die Unverständigen und empfingen daher nicht das UNGEBORENE VENEDIG. Nachdem sie die Nichtigkeit ihrer Bemühungen erkannt hatten, kehrten die fünf schließlich zurück und fanden den Thron Christi verschlossen. Da riefen sie alle mit weinender Stimme, voller Seufzer und Klagen: "Öffne die Tür deiner Menschlichkeit, o Unsterblicher, und uns, die wir in Reinheit für dein Reich gearbeitet haben."

Der Glaube im menschlichen Herzen erfüllt eine ähnliche Rolle wie eine Lampe im Haus. Der Mensch zündet diese Lampe an. Die Lampe des Glaubens wird jedoch vom Heiligen Geist erleuchtet, wenn das Wort Gottes gehört wird, wie es heißt: "Der Glaube kommt aus dem Hören, und das Hören kommt aus dem Wort Gottes" (Röm 10,17). Ist die Lampe im Haus brennend, so ist alles klar und deutlich; die Bewohner sehen, stolpern nicht und verrichten ihre Aufgaben, da sie vom Licht erleuchtet werden. Genauso ermöglicht eine leuchtende Glaubenslampe im Herzen des Menschen, die geistlichen Dinge klar zu erkennen: das Unsichtbare, Gott, wird sichtbar, und auch andere Unsichtbare werden erkannt. Der Mensch handelt dann gemäß dem christlichen Glauben. Fehlt die Lampe im Haus, ist alles in Dunkelheit gehüllt.

Zu jener entscheidenden Zeit wird das Geschehen den zehn Jungfrauen gleichen, die am Tag der Hochzeit gemäß dem Brauch mit Lampen dem Bräutigam entgegengehen sollten. Fünf von ihnen waren weise, während die anderen töricht waren, da sie zwar ihre Lampen bestückt hatten, aber kein Öl mitnahmen. Die Weisen hingegen hatten alles gut vorbereitet. Als sich der Bräutigam verzögerte, schlüpften alle unbemerkt in einen leichten Schlaf. Plötzlich ertönte um Mitternacht ein Ruf: "Der Bräutigam kommt! Kommt heraus, um ihn zu empfangen!" Alle standen auf und begannen, ihre Lampen anzuzünden. Die törichten Mägde bemerkten, dass sie kein Öl hatten.

Es ist entscheidend, im richtigen Moment zu handeln. Wenn der Menschensohn erscheint, wird es zu spät sein, sich um die Vorbereitungen für sein Kommen zu kümmern. Seid nicht wie die törichten Jungfrauen, sondern strebt danach, weise zu sein.

Nach dem Kommen der anderen Jungfrauen und ihrem rufenden Schreien an die geschlossenen Türen: „Herr! Herr! Öffne uns!“ erhielten sie lediglich die Antwort ihrer Zurückweisung aus dem Inneren des Brautgemachs: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht; ihr gehört nicht zu den Freunden meiner Braut. Seid also wachsam“, schloss der Herr in diesem Gleichnis, „denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn erscheinen wird. Seid stets bereit, ihm entgegenzutreten, denn sein Kommen wird plötzlich sein – für diejenigen, die leben, um sein Kommen zu sehen – in der vollen Herrlichkeit seines Letzten Gerichts. Für jene, die bis zu diesem Tag nicht im Körper leben, wird er in der Stunde des Todes erscheinen, und darauf folgt das Gericht über die Seele. Dieses Gleichnis, wie auch alle anderen, wurde von unserem Erlöser direkt vom Leben entnommen und hinterließ sicherlich einen besonders tiefen Eindruck bei den Aposteln. Nach dem Brauch des Orients begab sich der Bräutigam in festlicher Kleidung zusammen mit seinen Freunden zur Braut, die ebenfalls in prächtigen Gewändern, umgeben von ihren Freundinnen, auf seine Ankunft wartete. Da die Feiern meist nachts stattfanden, wurde der Bräutigam mit Lampen empfangen. Anschließend zogen Braut und Bräutigam mit den Festgesellschaften unter großem Jubel, Gesang und Musik zum Haus des Bräutigams, wo das Fest in der Regel etwa sieben Tage dauerte. Diese Traditionen sind seit Jahrtausenden gleich geblieben; Reisende berichten, dass auch heute noch Hochzeiten in dieser Form gefeiert werden. „Bei einer Hochzeit, an der ich teilnahm“, erklärte ein Missionar, „kam der Bräutigam zu seiner Braut. Nach stundenlangem Warten um Mitternacht kündigten sie sein Kommen mit fast evangelischen Worten an: ‚Seht, der Bräutigam kommt; kommt heraus, um ihn zu empfangen!‘ Jeder machte sich schnell daran, seine Lampe, die er in der Hand hielt, zu entzünden und seinen Platz in der Prozession einzunehmen. Viele hatten ihre Lampen verloren, und es blieb keine Zeit, sie zu suchen, denn die Prozession näherte sich dem Haus der Braut. Die gesamte Versammlung nahm auf der festlich geschmückten und beleuchteten Veranda Platz, wo bereits andere Verwandte und Freunde in festlicher Kleidung warteten. Der Bräutigam, von seinen Begleitern getragen, setzte sich auf einen prächtigen Sitz inmitten der Gesellschaft. Nach einer Weile betraten alle das Haus, dessen Türen unverzüglich verschlossen und bewacht wurden. Ich und andere, die bei mir waren, flehten vergeblich um Einlass. Nie hat mich das majestätische Gleichnis des Erlösers so sehr berührt wie in dem Moment, als die Türen verschlossen wurden. Schon die Propheten des Alten Testaments verwendeten das Bild der Ehe, um die innige Verbindung zwischen Gott und dem Volk Israel darzustellen. Im Neuen Testament gebrauchten der Vorläufer Christi, der Herr selbst, und die heiligen Apostel oft das gleiche Bild. So steht in dem Gleichnis das Bild der Ehe für seine innige Verbindung mit den Gläubigen in gesegneter Ewigkeit.

Warum stellt der Herr in diesem Gleichnis jedoch nicht irgendeine Person dar, sondern gerade Jungfrauen? – Der heilige Chrysostomus fragt und antwortet: – Er würdigte die Jungfräulichkeit, als er sagte: „Es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben. Wer dazu fähig ist, der sei fähig“ (Matthäus 19,12). Jungfräulichkeit ist von Natur aus eine große Tugend; dies wird deutlich, da sie im Alten Testament nicht einmal von heiligen und großen Männern eingehalten wurde und im Neuen Testament nicht zu einem zwingenden Gesetz erhoben wird. Christus hat hierin kein Gebot gegeben, sondern es den Hörern freigestellt. Paulus sagt daher: „Zu den Jungfrauen habe ich kein Gebot vom Herrn“ (1 Kor 7,25). Ich lobe diejenige, die die Jungfräulichkeit bewahrt, aber ich zwinge niemanden, jungfräulich zu sein, noch mache ich einen Rat zu einem Gesetz. Da nun die Jungfräulichkeit von großer Bedeutung ist und viele hohe Ansprüche daran haben, führt Jesus Christus dieses Gleichnis an, um zu zeigen, dass diejenigen, die Jungfräulichkeit und andere Tugenden besitzen, jedoch den Werken der Barmherzigkeit fernbleiben, zusammen mit den Ehebrechern Recht gestraft werden. Die einen sind von fleischlicher Begierde geprägt, die anderen von Gier. Aber die fleischliche Begierde und die Gier sind nicht gleich stark; die erste ist stärker und schmerzhafter. Daher ist es umso unverzeihlicher, wenn die Jungfrauen, die ein großes Werk vollbracht haben, wegen des Versagens in einer geringeren Sache alles verlieren. In diesem Gleichnis steht Jungfräulichkeit jedoch nicht nur für körperliche Reinheit oder Keuschheit; vielmehr bezeichnet sie in geistlicher Hinsicht das Bekenntnis zum reinen Glauben an Christus, während Häresie und Abtrünnigkeit mit der Verletzung der Jungfräulichkeit verglichen werden können. In diesem Sinne stellen die Jungfrauen im Gleichnis all jene dar, die rechtgläubig an unseren Herrn Jesus Christus glauben, der kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten, all jene, die sein Kommen erwarten und auf das ewige Leben hoffen. Aber nicht alle orthodoxen Gläubigen leben gemäß dem Glauben, den sie mit ihren Lippen bekennen: Einige leben nach den Geboten Gottes und zeigen ihren Glauben in guten Werken, das sind die weisen Jungfrauen. Andere hingegen leben in Namen, aber nicht in Geist und zeigen hastig, wenn sie Gutes tun, ohne Beteiligung des Herzens: das sind die törichten Jungfrauen. Oh, wie viele solcher Halbchristen gibt es unter uns! Dies ist die Gefahr für sie, da sie denken: „Wir sind nicht wie die Heiden, die nicht an Gott glauben; wir glauben an die orthodoxe Lehre und tun einige gute Werke: wird Gott uns verwerfen? Es gibt viele Menschen, deren Zustand schlechter ist als der unsere.“ In ihrer Sorglosigkeit versinken sie in geistlichem Schlummer und vergessen, dass das, was sie zu haben glauben, den Armen entzogen wird, und dass das kleine Stück der Gnadengaben Gottes, das ihrer Seele noch nicht verloren gegangen ist, vielleicht auch bald weggenommen wird. Ihr Tempel steht auf Sand; der Samen des Wortes der Gnade fällt auf steinigen Boden bei ihnen, und sie schließen ihr Leben in geistlicher Taubheit ab.

Die klugen Mädchen entgegneten: „Sollten wir euch Öl anbieten, könnte es sein, dass es für uns und euch nicht reicht. Geht daher besser zu jenen, von denen ihr es erwerben könnt.“ Während die törichten Jungfrauen daraufhin Öl kauften, kam der Bräutigam. Die klugen Jungfrauen traten ihm entgegen und folgten ihm zum Hochzeitsmahl, dessen Türen direkt geschlossen wurden. Als das Fest begann, kehrten die törichten Jungfrauen zurück und klopften an die Tür, um den Bräutigam zu bitten, sie hereinzulassen. Doch er öffnete ihnen nicht und sprach: „Eine Lampe des Glaubens genügt nicht; ohne gute Taten wird sie erlöschen, und es wird keinen Ort geben, an dem ihr gute Taten vollbringen könnt.

Alle erhoben sich und richteten ihre Leuchter, um sie bereit zu halten. Die törichten Jungfrauen bemerkten zum ersten Mal, dass ihre Lampen erloschen waren, da das gesamte Öl verbraucht war. Sie begannen die weisen Jungfrauen zu bitten, ihr Öl mit ihnen zu teilen. Diese antworteten: "Um nicht allen das Öl zu entziehen, geht lieber zu den Verkäufern und kauft es euch selbst." Während sie nun gingen, um Öl zu kaufen, kam der Bräutigam. Die fünf, die vorbereitet waren, schlossen sich ihm an und gingen mit ihm in das Hochzeitszimmer, woraufhin die Tür verschlossen wurde. Nach einer Weile kamen auch die anderen fünf und klopften an die Tür mit eindringlichen Bitten: "Herr! Herr, öffne uns!" Er antwortete: "Wahrhaftig sage ich euch, ich kenne euch nicht.