Matthäus 8,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der Hauptmann solche Worte sprach und die Autorität des Heilands bezeugte, wurde er von Jesus nicht nur nicht verurteilt, sondern erhielt sogar besondere Anerkennung. Der Evangelist beschreibt nicht nur, dass der Heiland die Worte des Hauptmanns lobte, sondern er hebt hervor, dass Jesus sich darüber wunderte. Darüber hinaus stellte er ihn dem gesamten Volk als Beispiel vor, dem sie nacheifern sollten. So sieht man, dass jeder, der seine Autorität anerkannte, ebenfalls gelobt wurde. Das Volk war erstaunt über seine Lehre (Matthäus 7,28), da er mit Vollmacht sprach. Und Christus klagte das Volk nicht an, sondern trat mit ihnen vom Berg herab und bestätigte deren Überzeugung, indem er den Aussätzigen heilte.

Dieser Mann stammte also aus den Heiden, da er ein Hauptmann war. Zu jener Zeit gab es bereits ein römisches Heer unter dem jüdischen Volk. Er befehligte die Soldaten, wozu ihm seine Position als Hauptmann ermöglichte. Als Untergebener besaß er zwar Autorität und war gehorsam, regierte jedoch über seine Untergebenen. Obwohl der Herr unter dem jüdischen Volk lebte (eure Liebe möge dies unwillkürlich ins Bewusstsein rufen), hatte er bereits die zukünftige Gemeinde im gesamten Universum angekündigt, zu der er später die Apostel senden würde. Die Heiden sahen ihn nicht und glaubten an ihn, während die Juden ihn erblickten und ihm begegneten. Obwohl der Herr das Haus des Hauptmanns nicht physisch betrat, heilte er sowohl seinen Glauben als auch sein Haus durch seine gegenwärtige Majestät.

Gott war erstaunt über den Mann und sagte: "Keinen in Israel ... habe ich nicht gefunden ... solchen Glauben" (vgl. Lk 7,9). Damit wollte er die Israeliten in Verlegenheit bringen, da sie nicht an ihn glaubten wie dieser Auswärtige.

Als Jesus dies hörte, war er erstaunt und sprach zu seinen Jüngern. - Seine Verwunderung rührte daher, dass er erkannte, wie der Hauptmann seine Größe erkannte. Denn sowohl durch das Wort Gottes als auch durch den Dienst der Engel sollen die feindlichen Mächte sowie die Schwäche des sterblichen Leibes überwunden werden, die den Menschen oft erschöpfen. Wahrlich, ich sage euch: Einen solchen Glauben habe ich in Israel nicht gefunden. - Diese Aussage stammt von seinen Zeitgenossen und nicht von den alten Patriarchen und Propheten; zumindest könnte man sagen, dass in der Person des Hauptmanns der Glaube der Heiden in den Vordergrund gerückt wird im Vergleich zu dem der Israeliten.

Erstaunt darüber, dass jemand, der nicht zum Volk Israel gehörte und mit den jüdischen Schriften nicht vertraut war, so schnell zum Glauben fand. Und er wunderte sich nicht nur darüber, sondern stellte auch seinen Glauben öffentlich vor, damit andere ihm nacheifern könnten. Er äußerte, dass er in Israel keinen Glauben gefunden habe, obwohl dort täglich die Zeugnisse der Schrift über ihn gelesen werden. Wie bereits erwähnt, bedeutet "Amen, ich sage" so viel wie: "Wahrhaftig und treu sage ich", was keiner weiteren Erläuterung bedarf.

Wie bemerkenswert ist der Glaube des Hauptmanns! Er hat den Herrn selbst überrascht. Entscheidend ist, dass er den Herrn als den Schöpfer allen Seins, als den allmächtigen Herrscher und Meister über alles anerkannte; darum bat er: „Sprich nur ein Wort, und mein Sohn wird gesund werden. Ich glaube, dass Dir alles untergeordnet ist und dass alles Deinem Befehl gehorcht.“ Der Herr fordert von allen denselben Glauben, und dieser Glaube wird auch von uns erwartet. Wer einen solchen Glauben hat, dem fehlt nichts, und was er erbittet, das empfängt er. Das ist die Verheißung des Herrn selbst. Oh, wann wird es uns möglich sein, auch nur einen Hauch eines solchen Glaubens zu erlangen! Doch auch dies ist eine Gabe, die erbeten werden muss, und zwar mit echtem Glauben.

Die Quelle des Staunens ist Unkenntnis, denn wir sind nur über Dinge erstaunt, deren Ursachen uns verborgen sind. Es ist daher offensichtlich, dass unser Herr Jesus Christus nicht überrascht war, als er den Glauben des Hauptmanns vernahm; denn er erkannte als Gott und als Mensch, vereint in der Person Gottes, die verborgenen Gedanken der Menschen sowie die Ursprünge aller Dinge. Der Evangelist verwendet jedoch das Wort "verwundert", um uns die unglaubliche und bewundernswerte Vollkommenheit des Glaubens eines heidnischen Mannes, wie es der Hauptmann war, näherzubringen.

So verhält es sich auch in der gegenwärtigen Zeit: Der Hauptmann bezeugte die Autorität des Erlösers, und dieser verwarf ihn nicht, sondern gab ihm seine Zustimmung; der Evangelist hob die Bedeutung des Lobes für Christus hervor, indem er feststellte: "Als JESUS dies hörte, war er erstaunt." Dies bedeutet, dass er den Glauben des Hauptmanns als bemerkenswert erachtete, sogar außergewöhnlich im Vergleich zu dem Glauben der Israeliten. (Im gesamten Evangelium sind lediglich zwei Situationen dokumentiert, in denen Christus Erstaunen zeigt: über den Glauben des heidnischen Hauptmanns und über den Unglauben der Menschen in seiner Heimatstadt Nazareth).

Jesus war so berührt von der Demut und der Glaubensstärke des Heiden, dass er sich an die Menschenmenge wandte, die ihn begleitete, und sagte: "Einen solchen Glauben habe ich auch in Israel nicht gefunden." Mit dem Begriff Israel bezog sich Jesus auf das gesamte jüdische Volk.

Der Erlöser zeigte sich tief beeindruckt von einem Glauben, den er selbst in Israel nicht erlebt hatte. In dem wilden Ölbaum entdeckte er etwas, das ihm im Ölbaum des Gartens verborgen geblieben war; aus dieser Beobachtung zog er die Lehre, die für die Juden oft als kalt und unangenehm empfunden wurde: Viele der heutigen Söhne des Reiches werden in die äußere Dunkelheit verbannt, während viele von Osten und Westen kommen werden, um sich im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob niederzulassen.

„Und in Israel fand ich keinen solchen Glauben“: Israel war der Name, den der gottesfürchtige Patriarch Jakob erhielt (Gen 32,28-29). Von diesem Zeitpunkt an wurden die Juden oder Hebräer als Israeliten oder einfach als Israel bezeichnet und trugen diesen Namen bis zur Teilung des Königreichs Juda nach Salomo. Seitdem wurden die Israeliten hauptsächlich als die getrennten Stämme wahrgenommen, vermutlich weil sie den bedeutendsten Anteil am jüdischen Volk ausmachten. Nach der babylonischen Gefangenschaft wurde dieser Name wieder auf alle Juden ohne Ausnahme angewendet (vgl. Mt 10,6; Apg 7,42; Hebr 8,8). Die Aussage bedeutet: Ich habe kein Beispiel für einen solchen Glauben gefunden, nicht einmal unter den Juden, „die das Zeugnis der Schriften über mich hatten“ (Eph. Zig.).