Lukas 5,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und auch wenn du nicht darum gebeten hast, als Gott sehe ich dennoch die seelischen Krankheiten, die diese körperliche Erkrankung verursacht haben. Da nun eine große Zahl von Schriftgelehrten und Pharisäern versammelt war, wurde es notwendig, dass ein besonderes göttliches Wunder zu ihrem Nutzen geschieht, angesichts der Verachtung, die sie ihm entgegenbrachten. So vollbringt der Heiland erneut ein höchst wunderbares Werk. Denn ein Gelähmter lag auf einer Trage, getroffen von einer unheilbaren Krankheit, und angesichts des Versagens der Ärzte wurde er von seinen Angehörigen zu dem wahren Arzt gebracht, der vom Himmel kommt. In der Gegenwart desjenigen, der heilen kann, wird sein Glaube anerkannt. Der Glaube, der Sünde vergeben kann, wird von Christus sofort bewiesen, als er zu ihm spricht: "Deine Sünden sind dir vergeben." Manche mögen sagen: Er wollte doch nur von seiner Krankheit befreit werden. Warum erklärt Christus ihm dann die Vergebung seiner Sünden? Um dir zu zeigen, dass Gott die Angelegenheiten der Menschen still und heimlich beobachtet und den Lebensweg eines jeden prüft; und so steht geschrieben: "Die Wege eines Menschen sind vor den Augen Gottes, und er schaut auf alle seine Spuren." Weil er gütig ist und möchte, dass alle Menschen gerettet werden, reinigt er oft die in Sünden Gefangenen, indem er ihren Körper mit Krankheiten belegt. So heißt es auch an einer Stelle durch die Stimme Jeremias: "Du sollst gelehrt werden, Jerusalem, durch Mühsal und Geißel." Darüber hinaus sagt der Schriftsteller im Buch der Sprüche: "Mein Sohn, verachte nicht die Lehre des Herrn und werde nicht schwach, wenn du von ihm überführt wirst; denn wen der Herr liebt, den züchtigt er, und jeden Sohn, den er annimmt, geißelt er." So kündigt Christus an, dass er die Ursache der Krankheit und gleichzeitig die Wurzel des Übels, nämlich die Sünde, beseitigen wird; denn wenn diese entfernt wird, muss zwangsläufig auch die daraus hervorgegangene Krankheit gleichzeitig verschwinden.

Diese spezifische Bauweise der östlichen Häuser erklärt, weshalb die Ereignisse, die die Evangelisten schildern, sowohl im Hof als auch im Inneren des Hauses geschehen sein können. In der Erzählung von Markus (V. 4) ist zu lesen, dass die Träger des Kranken sich bemühten, das Dach zu beschädigen (εξορυξαντες). Daher können wir annehmen, dass es sich um das Dach des Hauses handelte, das sie abtragen mussten, indem sie den Mörtel, der die Ziegel verband, entfernten, die Erde ausbaggerten und schließlich die Decke abnahmen. Die Liege, auf der der Kranke gebracht wurde, war offensichtlich leicht und so beschaffen, dass sie der Geheilte selbst transportieren konnte; es handelte sich um etwas ähnliches wie eine Filzunterlage, die zum Ausruhen in diesen Situationen diente. Als Jesus ihren Glauben sah, der den Kranken brachte, sagte er zu dem Gelähmten: „Kind, deine Sünden sind dir vergeben.“ Die anwesenden Pharisäer erachteten diese Worte Christi als Blasphemie, da sie meinten, nur Gott könne Sünden vergeben. Christus entgegnete, dass es nicht einfacher sei, einen Kranken zu heilen, als die Sünden eines Menschen zu vergeben, und dass sie, wenn sie seine Fähigkeit zur Heilung anerkennen – was ihnen nicht verwehrt werden kann – auch seine Macht zur Sündenvergebung akzeptieren müssten. Um den Pharisäern zu zeigen, dass sie die Wahrheit seiner Worte über die Vergebung erkennen sollten, befahl Christus dem Gelähmten: "Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus." Die Tatsache, dass auf diese Worte des Herrn eine Wirkung folgte, ließ die Pharisäer schließen, dass auch seine Worte „deine Sünden sind dir vergeben“ wirksam waren. (Die Formulierung „Menschensohn auf Erden“ hebt sich ab, da sie Gott, in der Sprache der Pharisäer, im Himmel positioniert).

Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Macht hat, auf Erden Sünden zu vergeben, spricht er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus!" Und der Kranke stand auf, nahm sein Bett und ging gesund nach Hause. Als das Volk dies sah, waren sie erstaunt und priesen Gott, der den Menschen solche Kraft gegeben hat. Die Nachricht von diesem Wunder verbreitete sich in ganz Galiläa und Peräa und sogar bis ins ferne Syrien (Matthäus 4,24), sodass man sich gut vorstellen kann, wie sehr der erschöpfte Heiland eine ausgiebige Ruhe benötigte. Doch die beste und wohltuendste Ruhe fand er in der Einsamkeit und Stille, wo er ungestört mit seinem himmlischen Vater sein konnte. Die Ebene von Genesaret war noch in tiefes Dunkel gehüllt, als Christus, unbemerkt von allen, aufstand und sich an einen abgelegenen Ort zurückzog, um dort in stillem Gebet seinen Geist zu stärken.

Vier Personen brachten einen Gelähmten auf einer Tragbahre und versuchten vergeblich, mit ihm in das Haus Jesu zu gelangen, da alle Eingänge besetzt waren. Da die Dächer im Osten in der Regel flach sind und aus Platten und Steinen bestehen, die wie ein Fußboden angeordnet sind, und oft zwei Zugänge haben – einen vom inneren Haus und einen von der Straße – beschlossen die, die den Kranken brachten, letztendlich, den Zugang durch das Dach zu schaffen. Sie kletterten hinauf, öffneten die Fläche und ließen die Tragbahre mit dem Gelähmten durch die entstandene Öffnung zu Jesus hinab. Als der Herr ihren Glauben sah, sagte er zu dem Gelähmten: "Geh hin, Kind, deine Sünden sind dir vergeben." Die Wurzel der Lähmung lag in den Sünden, und daher sprach er zuerst die Sünden frei, bevor er den Körper heilte.

Johannes Chrysostomus bemerkte: "Ärzte kümmern sich in der Regel nicht zuerst um die Krankheit, sondern beseitigen ihre Ursache; so handelte auch Christus, indem er zuallererst die Wurzel des Übels – die Sünde – beseitigte: Mit seinen Worten erweckte er den Geist des Gelähmten und stärkte seine angeschlagene Seele, denn diese Worte wurden zu Taten, durchdrangen das Gewissen und berührten die Seele selbst, wodurch alle Verzagtheit endete."