Dieses Licht, das die Sonne der Wahrheit, der Reinheit, des Friedens, der Barmherzigkeit, der Geduld, der Liebe und aller Tugenden ist, lässt diejenigen, die sich ihm nähern, zu Teilhabern werden. Die entgegengesetzte Dunkelheit hingegen, die die Finsternis der Sünde darstellt, verwandelt die, die sich ihr nähern, in Unzüchtige, Ehebrecher, Rächer, Feiglinge, Habsüchtige und allgemein in Menschen, die von allem Bösen durchzogen sind. Denn wie, sage mir, kann man die Gläubigen von den Ungläubigen, die Erleuchteten von den Unerleuchteten unterscheiden, wenn man feststellt, dass derjenige, der auf Christus getauft ist und ihm zugeordnet wird, nicht zugleich auch auf den Teufel getauft ist und ihm zugehörig ist? Ist es nicht an den Worten, den Taten oder der Moral zu erkennen? Wer also dem Unerleuchteten ähnelt, aber behauptet, auf Christus getauft zu sein, zeigt offensichtlich, dass er denen entspricht, von denen der Apostel sagt, sie werden Gott erkennen, aber seine Werke verleugnen, weil sie lasterhaft, ungehorsam und unfähig in jedem guten Werk sind (Titus 1,16). So frage ich euch, zu wem zählen wir jene, die Gott bekennen und verleugnen? - Zu den Gläubigen? - Doch sie verleugnen durch ihre Taten. Zu den Ungläubigen? - Doch sie bekennen sich mit ihrer Zunge. Wahrlich, sie sind ein widersprüchliches und schwer vorstellbares Wesen. Der Psalmist hat jedoch mit den Worten vorausgegriffen: "Der Herr wird einem jeden vergelten nach seinem Tun" (Psalm 61,13). Der Herr selbst bezeichnete einen solchen Menschen als töricht, der seine Worte hört, aber sie nicht erfüllt. Der apostolische Paulus erklärt: Der Herr wird denen vergelten, die gute Werke tun und die Herrlichkeit, Ehre und Unvergänglichkeit suchen, das ewige Leben; aber Zorn und Grimm, Drangsal und Bedrängnis über jede menschliche Seele, die Böses tut (Röm. 2,6-9). Des Weiteren: - Nicht die, die das Gesetz hören, sind vor Gott gerecht, sondern die, die das Gesetz einhalten, werden gerechtfertigt (Röm 2,13). Und: - Wenn ihr euch des Gesetzes rühmt, entehrt ihr Gott, indem ihr das Gesetz übertretet (Röm 2,23). Daher, Brüder, wie Paulus zu den Juden gesagt hat, dass die Beschneidung nur nützt, wenn du das Gesetz hältst; wenn du aber das Gesetz übertrittst, ist deine Beschneidung eine Unbeschneidung (Röm. 2,25), so kann ich euch nicht falsch sagen, dass der Glaube nützlich ist, wenn jemand gemäß seinem Gewissen lebt und sich durch Bekenntnis und Reue reinigt und die Bündnisse, die er mit Gott in der heiligen Taufe geschlossen hat, in die Tat umsetzt; wenn er jedoch seinem Gewissen nicht gehorcht und die Bündnisse ablehnt, wird der Glaube eines solchen Menschen zu Unglauben. Denn woher kommt der Glaube, dass wir durch die Taufe gerettet werden? - Gewiss, weil wir die Worte des Herrn gehört haben: "Wer glaubt und getauft wird, wird selig werden; wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden" (Markus 16,16). Da die Wahrheit selbst sowohl die Notwendigkeit des Glaubens als auch der Taufe hervorgebracht hat, ist es unmöglich, dass jemand, der sich nicht taufen lassen will, gerettet wird, selbst wenn er behauptet zu glauben; ebenso ist es unmöglich, dass jemand, der nicht glaubt, gerettet wird, auch wenn er getauft ist. Ihr sagt vielleicht: Wer getauft ist, glaubt. Aber hört, was der Apostel sagt: "Zeige mir deinen Glauben an deinen Werken" (Jakobus 2,18). Deshalb hat der Herr den Glauben auch mit der heiligen Taufe verbunden, indem er das Halten seiner Gebote, das auf dem Glauben basiert, mit der Taufe verknüpfte. Als er zuerst zu den Jüngern sprach: "Geht hin in alle Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung", fügte er dann hinzu: "Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden". Was verkündet das Evangelium der Gesandten, und wie müssen die Hörer glauben? - Gewiss, dass derjenige, der die Gebote Christi kennt und hält, tatsächlich ihn liebt; dass man durch Geduld und einen maßvollen Lebenswandel das Heil erlangen kann und dass man, wenn unsere Gerechtigkeit nicht die der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft, nicht in das Himmelreich eingehen wird (Matthäus 5,20). Denn dies ist die Botschaft, die der Herr in seiner Evangeliumsverkündigung angeordnet hat. Wer also gläubig ist und sich bemüht, die göttlichen Gebote zu halten; der jedoch nicht eifrig ist, diese zu erfüllen, und keinen Schaden darin erkennt, sie nicht zu befolgen, auch nicht aus Reue zu den göttlichen Geboten zurückkehrt, wird nicht zu den Getauften gezählt, selbst wenn er behauptet, getauft zu sein. Denn (Christus) sagt: "Er wird seine Hälfte ausbreiten, und sein Teil wird zu den Ungläubigen gelegt werden" (Mt 24,51). In Bezug auf uns ist dies noch ein Bereich der Warnung, da der Herr gnädig auf unsere Reue wartet; jedoch hat er die Juden hier zur Ermahnung abgesondert und sie ihrer Verwandtschaft mit sich selbst und mit Abraham beraubt, indem er zu ihnen sagte: Ihr seid von eurem Vater, dem Teufel, und die Begierden eures Vaters wollt ihr tun (Johannes 8,44). Und weiter: - Wenn ihr Abrahams Kinder wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun (Johannes 8,39). Dass sie aus Abrahams Geschlecht stammten, ist allgemein bekannt. Wenn der Unterschied in den Taten und Sitten sogar die Blutsverwandtschaft aufhebt und durch den Blutstrom der Söhne die Sohnschaft entwertet, wie sollten wir, die wir nicht blutsverwandt mit Christus sind, nicht durch den Unterschied in den Taten und Sitten (zwischen ihm und uns) der göttlichen Adoption beraubt werden und nicht mit dem Widersacher zusammengezählt werden? Doch auch dies hat der Herr in vollkommener Menschlichkeit verkündet, und obwohl wir denselben Versuchungen ausgesetzt sind, wagen wir es, euch dies mitzuteilen, damit wir dies nicht tun, damit wir dies nicht erleiden und uns nicht der Verdammnis für jene aussetzen, die nicht bis zum Ende dazugehören. Denn es ist nicht nur möglich, dies durch Reue zu vermeiden, sondern auch durch die Früchte der Reue sich zu vereinen und dem Sohn Gottes gleich zu werden, der die Unwürdigen würdig machen und durch sich selbst den Allerhöchsten Vater annehmen kann, um sie zu Erben und Miterben seiner und des Vaters Herrlichkeit und seines Reiches zu machen, das wir alle in Christus, unserem Herrn, empfangen dürfen, dem die Ehre des Vaters mit dem Heiligen Geist in alle Ewigkeit gebührt. Amen.
THEOSIS