Die Kirchenväter zu diesem Vers

Markus 1,44Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und sprach zu ihm: Siehe zu, daß du niemand davon sagest; sondern gehe hin und zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, was Mose geboten hat, zum Zeugnisüber sie.

Luther 1912 / Menge

και λεγει αυτω ορα μηδενι μηδεν ειπης αλλ υπαγε σεαυτον δειξον τω ιερει και προσενεγκε περι του καθαρισμου σου α προσεταξεν μωσης εις μαρτυριον αυτοις

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Theophylakt von Bulgarien

11. JahrhundertKirchenvater

Aus diesem Text erfahren wir, dass wir uns nicht zur Schau stellen sollen, wenn wir Gutes tun, denn Jesus selbst wies den geheilten Aussätzigen an, seine Identität nicht preiszugeben. Obwohl er wusste, dass dieser ungehorsam sein und sich selbst verraten würde, lehrt er uns, die Eitelkeit zu meiden, und befiehlt ihm, es niemandem zu erzählen. Christus wies ihn an, zum Priester zu gehen, denn gemäß dem Gesetz konnte ein Aussätziger die Stadt nur betreten, wenn der Priester verkündete, dass er von der Krankheit geheilt war; andernfalls wäre er aus der Stadt verbannt worden (Levitikus 13,46). Zudem befahl der Herr ihm, ein Opfer darzubringen, was für die Gereinigten üblich war (Lev. 14): Dies verdeutlicht, dass Er das Gesetz nicht ablehnte, sondern es vielmehr so hoch schätzte, dass Er anordnete, das zu tun, was im Gesetz gefordert ist.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

„Wenn du willst, kannst du mich reinigen“, sagte er und streckte seine Hand aus (vgl. Lukas 5,12-13). Derjenige, der handelt, stellt die gesetzliche Ordnung in Frage, denn jeder, der einen Aussätzigen berührte, galt nach dem Gesetz als unrein. Doch damit offenbarte er die innere Schönheit desjenigen, der körperliche Leiden erträgt. Zudem bekräftigte er das Priestertum, indem er dem Geheilten befahl, sich dem Priester vorzustellen. Hat er nicht auch das mosaische Gesetz geachtet, indem er ein Reinigungsopfer anordnete (vgl. Mt 8,4; Lk 5,14)? Viele Gebote in Bezug auf Aussätzige wurden gegeben, doch keines davon brachte wirkliche Heilung. Christus jedoch kam und sprach ein Wort der Heilung, wodurch er viele der Vorschriften im Gesetz über Aussätzige aufhob.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Nur derjenige, der in der Lage ist, sich dem Priester zu offenbaren, den Gott als Fürsprecher für unsere Übertretungen eingesetzt hat, kann die Reinheit seines Geistes und Herzens bewahren. Von diesem Priester heißt es: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4).

Beda Venerabilis

7. JahrhundertKirchenvater

Wenn Er ein Wunder wirken ließ, wies Er an, es geheim zu halten, doch die Tat blieb nicht lange unbemerkt. So ergeht es auch seinen Erwählten: Sie mögen, inspiriert von seinem Vorbild und seiner Lehre, den Wunsch hegen, ihre glorreichen Taten im Verborgenen zu lassen, doch zu des Nächsten Nutzen kann es notwendig sein, diese Taten bekannt zu machen. Das Streben, über eigene Leistungen Stillschweigen zu bewahren, ist ein Zeichen wahrer Demut, doch die scheinbare Größe vermag nicht zu verbergen, was groß ist.

Bogolepow D.P.

19. JahrhundertAusleger

Als Jesus Christus während seiner Reise in einer der Städte (Lukas) in einem Haus verweilte (Markus 1,43 und 1,45), trat ein Leprakranker zu ihm. Diese Krankheit war bekanntlich mit medizinischen Mitteln nicht heilbar. Aufgrund der Ansteckungsgefahr wurden die Aussätzigen aus der Gemeinschaft ausgeschlossen und lebten außerhalb der Städte. Nur nach eingehender Untersuchung durch die Priester durften geheilte Aussätzige wieder in die Gemeinschaft eintreten (Levitikus 13). Als der Kranke sich Jesus näherte, bat er demütig, im Bewusstsein seiner Unwürdigkeit, um Heilung, und der Herr heilte ihn.

Weiterlesen (88 Wörter)

Markus berichtet, dass Jesus den Aussätzigen ansah und zu ihm sagte: „Ich will; sei rein.“ Das bedeutet, dass der Herr seine Blicke auf den Geheilten richtete, wobei nur dieser selbst die Bedeutung des Blickes erfasste. Es wird angenommen, dass der Herr, nachdem er ein Werk der Barmherzigkeit an dem Kranken vollbracht hatte, ihn ermahnte, da er durch sein Eindringen in das Haus das Gesetz verletzt hatte. Diese Vermutung wird durch den Befehl des Herrn gestützt, alles zu tun, was das Gesetz den von Aussatz Gereinigten vorschreibt (Levitikus 14).

Gladkow B.I.

19. JahrhundertAusleger

Jesus forderte den geheilten Mann auf, über das Geschehene zu schweigen und sich umgehend nach Jerusalem zu begeben, um sich dem Priester vorzustellen und die entsprechenden Opfer darzubringen. Einige Ausleger sind der Meinung, dass, wenn der Heilungszeugende gezögert hätte, sich dem Priester zu präsentieren, die Nachricht von seiner wundersamen Heilung möglicherweise bereits vor seiner Ankunft in Jerusalem verbreitet worden wäre. In diesem Fall hätten die feindlichen Priester, die Jesus ablehnten, behaupten können, dass der Mann nie an Aussatz gelitten habe.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Er wies den Geheilten an, das Wunder nicht zu verkünden, da die Berührung eines Aussätzigen gemäß dem Gesetz Unmut bei den gewissenhaften Schriftgelehrten hätte hervorrufen können, die den todbringenden Buchstaben des Gesetzes über das Mitgefühl der Menschen stellten. Stattdessen sollte der Geheilte zu den Priestern gehen und die erforderliche Gabe darbringen, um eine formelle Bestätigung seiner Heilung zu erhalten. Doch die Freude über seine Wiederherstellung war so groß, dass er es nicht in seinem Herzen verschließen konnte. Er hielt sich nicht an das Verbot zu schweigen und verbreitete überall die Nachricht von seiner Heilung.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 25 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  2. λέγει
    legei
    sprechen
    G3004 · λέγω
  3. αὐτῷ
    autō
    er/sie/es
    G846 · αὐτός
  4. Ὅρα
    hora
    sehen
    G3708 · ὁράω
  5. μηδενὶ
    mēdeni
    nothing
    G3367 · μηδείς
  6. μηδὲν
    mēden
    nothing
    G3367 · μηδείς
  7. εἴπῃς
    eipēs
    sagen
    G2036 · ἔπω, ἐρῶ, εἶπον
  8. ἀλλὰ
    alla
    but
    G235 · ἀλλά
  9. ὕπαγε
    hypage
    gehen
    G5217 · ὑπάγω
  10. σεαυτὸν
    seauton
    yourself
    G4572 · σεαυτοῦ
  11. δεῖξον
    deixon
    I point out
    G1166 · δεικνύω
  12. τῷ
    tō
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  13. ἱερεῖ
    hierei
    Priester
    G2409 · ἱερεύς
  14. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  15. προσένεγκε
    prosenenke
    I bring to
    G4374 · προσφέρω
  16. περὶ
    peri
    about
    G4012 · περί
  17. τοῦ
    tou
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  18. καθαρισμοῦ
    katharismou
    cleansing
    G2512 · καθαρισμός
  19. σου
    sou
    du/ihr
    G4771 · σύ
  20. ἃ
    ha
    welcher
    G3739 · ὅς, ἥ
  21. προσέταξεν
    prosetaxen
    I instruct
    G4367 · προστάσσω
  22. Μωϋσῆς
    mōysēs
    Moses
    G3475 · Μωϋσῆς, Μωσῆς
  23. εἰς
    eis
    zu/hin
    G1519 · εἰς
  24. μαρτύριον
    martyrion
    testimony
    G3142 · μαρτύριον
  25. αὐτοῖς
    autois
    er/sie/es
    G846 · αὐτός