THEOSISMakarios (Bulgakow)
Gott ist der Schöpfer sowohl der sichtbaren als auch der unsichtbaren Wesen, wie die orthodoxe Kirche lehrt. Diese Überzeugung wird durch die inspirierenden Texte der Heiligen Schrift gestützt. Esra spricht: "Du, Herr, bist eins; Du hast den Himmel geschaffen, das Himmelsgewölbe und all sein Heer, die Erde und alles, was darauf ist, die Meere und alles, was darin ist, und Du lebst in all dem, und die himmlischen Heerscharen beten Dich an." Die heiligen Kirchenväter und Lehrer haben diese Wahrheit nicht nur auf dogmatische Weise verkündet, sondern auch versucht, sie durch die natürliche Vernunft zu erhellen. Sie bewiesen, dass die Welt von Gott erschaffen wurde. Der heilige Johannes von Damaskus erklärt, dass alle Wesen entweder geschaffen oder nicht erschaffen sind.
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Wenn sie erschaffen sind, so sind sie unbedingt veränderlich; denn alles, was in der Veränderung geboren wurde, ist einem Wandel unterworfen, sei es durch Verderbnis oder durch einen willkürlichen Wechsel. Unveränderliche Wesen könnten nur von einer unerschaffenen Quelle stammen, und diese muss Gott sein. Denn wenn der Schöpfer selbst geschaffen wäre, müsste er von einem anderen geschaffenen Wesen stammen, was unhaltbar wäre. Daher muss der Schöpfer ungeschaffen und unveränderlich sein. Wer könnte sich dem widersprechen, dass alle Geschöpfe, auch die Engel, der Veränderung unterworfen sind und daher in unterschiedlichen Weisen erschaffen wurden? Die geistigen Wesen, wie Engel und Seelen, verändern sich durch ihren freien Willen, indem sie sich im Guten entfalten oder sich von ihm abwenden. Alles andere unterliegt der Veränderung durch Geburt und Zerstörung, durch Wachstum und Verfall, durch qualitative Wandlungen und örtliche Bewegungen. Es ist notwendig, dass das Veränderliche geschaffen ist und daher einen Schöpfer hat. Der selige Augustinus bringt einen ähnlichen Beweis vor, wenn er feststellt: "Das Himmel und die Erde verlangen danach, dass sie gemacht wurden; sie sind veränderlich und unterworfen der Veränderung." Obwohl Moses die Schöpfung der Engel nicht explizit erwähnt, ist diese Wahrheit klar in der Schrift bezeugt. Esra bestätigt: "Du, Herr, bist eins; Du hast den Himmel und alles, was darin ist, geschaffen." Hier sind die Engel gemeint, die in den Heiligen Schriften oft als Teil des himmlischen Hofes erwähnt werden, die den Thron Gottes umgeben und Ihm Ehre erweisen.
Die Fürsorge Gottes für die Welt und seine Geschöpfe wird an unzähligen Stellen in der Heiligen Schrift hervorgehoben. So steht im Buch Nehemia: "Du, o Herr, bist einer, Du hast den Himmel geschaffen, das Firmament und all sein Heer, die Erde und alles, was darauf ist." Die Kirchenväter verteidigten die Lehre von der göttlichen Vorsehung gegenüber heidnischen Philosophen und Häretikern, indem sie die Existenz der Vorsehung auf der Grundlage der Schöpfung beweisen. Sie hoben hervor: 1) Die unendliche Güte des Schöpfers, wonach er seine Geschöpfe, die er aus purer Güte geschaffen hat, nicht ohne seine Vorsehung lassen kann. 2) Die Allgegenwart Gottes, da er alles, was existiert, durchdringt und somit unmittelbar die Bedürfnisse und den Zustand jedes Geschöpfes kennt. Er könnte nur dann fernbleiben, würde er nicht gut sein oder untätig agieren. 3) Die Allmacht des Schöpfers, durch die es für ihn keine Mühe darstellt, an die Schöpfung zu denken. Die Absehung der Vorsehung wäre somit eine Leugnung der Existenz Gottes, denn ein vollkommenes Wesen würde zwangsläufig an der Welt denken.
Die Kirchenlehrer betonen, dass die Welt ohne die Vorsehung Gottes nicht sein könnte, da sie aus dem Nichts erschaffen wurde. Ohne diese Vorsehung würde die wunderbare Ordnung, die wir beobachten, nicht bestehen und alles wäre chaotisch. Gott unterstützt den freien Willen der Engel durch seine allmächtige Gnade, so dass sie in ihrer Güte gefestigt werden und nicht fallen können. Die Schrift lehrt, dass Gott alle Dinge, einschließlich der Engel, durch das Wort seiner Macht erhält und zum Leben erweckt.