Jesaja 37,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Luther 1912 / MengeHebräisch (Masoretischer Text)

HERR Zebaoth, du Gott Israels, der du alleinüber dem Cherubim sitzest, du bist allein Gottüber alle Königreiche auf Erden, du hast Himmel und Erde gemacht.
Luther 1912 / Menge

יְהוָ֨ה צְבָא֜וֹת אֱלֹהֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ יֹשֵׁ֣ב הַכְּרֻבִ֔ים אַתָּה־ה֤וּא הָֽאֱלֹהִים֙ לְבַדְּךָ֔ לְכֹ֖ל מַמְלְכ֣וֹת הָאָ֑רֶץ אַתָּ֣ה עָשִׂ֔יתָ אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם וְאֶת־הָאָֽרֶץ׃
Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus
Cyrill von Alexandria
Hieronymus von Stridon

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Herr der Heerscharen, Gott Israels ... Sabaoth (Heerscharen) repräsentieren die höchsten Kräfte, Engel und Erzengel. Die Provokationen der Widersacher, so sagt er, haben mich keineswegs beunruhigt; angesichts ihrer Lästerungen glaube ich nicht einmal im Entferntesten, dass Deine Unterstützung ohnmächtig ist. Obwohl die Pracht Deiner Barmherzigkeit oft in den Hintergrund gedrängt wird, bekenne ich dennoch Deine immense Macht, sowohl in der Himmelswelt als auch auf Erden. Denn Gott ist allmächtig, jedoch sind sie des Heils nicht würdig. Daher fügt er hinzu: Gott Israels. Ich bin allmächtig, denn ich bin der Herr der Heerscharen, was bedeutet, ich bin die Quelle aller Stärke. Du bist bereit und es gefällt Dir, denn Du bist der Herr Israels, der auf den Cherubim thront.

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Du bist der einzige Gott über alle Herrschaften der Erde. Als der Unkundige annahm, dass lediglich Juda, ein kleiner Abschnitt des Universums, Gott zustehe, und Gott ansprach, als wäre er ihm gleichwertig, erklärt Hiskia, um diese falsche Sichtweise zu widerlegen: Du bist der eine Gott über alle Königreiche der Erde. Du bist nicht nur König, sondern allein, unvergleichlich und ohne Partner oder Gefährten – wie der Syrer fälschlicherweise denkt – Du bist der Schöpfer von Himmel und Erde. Wenn diese das Werk Deiner Macht sind, wie viel geringer sind dann ihre Bewohner.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Durch seine tief empfundene Ehrfurcht vor Gott öffnet das Buch nicht, weil es den überheblichen Stolz Sennacheribs ignoriert, sondern vielmehr, weil es die Torheit der Barbaren anprangert und Gott, den Herrscher über alles, als Zeugen für die frechen Äußerungen Sennacheribs heranzieht. Betrachte, wie weit Hiskia seine Demut im Kontrast zu den Worten Sennacheribs entfaltet.

Weiterlesen (179 Wörter)

Jener gibt sich so weit hin, dass er die Herrlichkeit Gottes leugnet und behauptet: „Lass dich von deinem Gott nicht täuschen, auf den du vertraust, indem du sagst: Jerusalem wird nicht in die Hand des Königs von Assyrien gegeben werden.“ Der andere hingegen bekennt die Größe Gottes, indem er ihn als den Herrn der Heerscharen, den Gott Israels und den Schöpfer aller geistlichen Wesen anerkennt; denn er sagt, du sitzt auf den Cherubim. Zudem bekennt er, dass zwar einige auf Erden den Titel König tragen, doch dass nur Gott von Natur aus und wahrhaftig König ist und alles unter seinen Füßen liegt, dass er der alleinige Schöpfer des Himmels und der Erde ist und dass er durch sein Wort das, was zuvor nicht war, ins Dasein gerufen hat. Dennoch fleht er darum, aufmerksam zu hören und über diese beleidigenden Lästerungen nicht hinwegzugehen, sondern den Lästerer gerecht zu bestrafen. Denn er spricht: Er hat den lebendigen Gott beleidigt, den Gott, der in nichts mit den Götzen der Nationen verglichen werden kann, und hat es gewagt, ihnen respektlos ähnlich zu sein.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Gegen die Lästerung Gottes durch König Sennacherib greift Hiskia auf seine bewährten Mittel zurück. Er sucht erneut den Tempel auf und breitet die Briefe vor dem Herrn aus. Zuvor hatte er geschwiegen, da er sich nicht traute, im Tempel seine Stimme zu erheben, aus Ehrfurcht vor dem Herrn, und konnte seine Anliegen nicht frei vor ihm vortragen. Doch nachdem er die Worte des Propheten Jesaja vernommen hatte: „Fürchte dich nicht vor den Worten, die du gehört hast, mit denen mich die Knechte des Königs von Assyrien geschmäht haben“ (1. Könige 19,6), richtet er mutig sein Gebet an den Herrn. Er bekräftigt, dass nur der lebendige Gott allein wirklich ist, was ihm zeigt, dass Götzenbilder lediglich Darstellungen von Toten sind.

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Die Schwäche dieser Götzen und ihre Machtlosigkeit gegenüber ihren Schöpfern wird durch zahlreiche Erzählungen untermauert, in denen berichtet wird, dass die Könige von Persien nach Griechenland kamen und die Tempel der Griechen niederbrannten und beraubten. Hiskia fordert, dass durch sein erlittenes Unrecht alle Königreiche erkennen, dass es nur einen Gott gibt, der in der Lage ist, seine Gläubigen aus der Bedrängnis zu befreien.

Querverweise

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