Jesaja 44,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn zu jener Zeit, als der göttliche Prophet Jesaja zu uns über derartige Themen sprach, war die Abneigung gegen Gott groß, und alle waren von schweren Sünden erfüllt, denn der eigene Wille war das Gott und die Religion eines jeden: Daher ermahnt Gott sie und bringt ihnen angemessene Anklagen entgegen, um sie von der Vielgötterei und ihren Lastern abzubringen und sie durch Buße zur Erkenntnis der Wahrheit zu führen sowie sie an seine Herrlichkeit und unvergleichliche Macht zu erinnern. Deshalb sagt er: "So spricht Gott der Herr, der König von Israel: Erlöse ihn, Gott der Heerscharen!" Denn er möchte, dass sie erkennen, dass er Gott und Herr über die Macht ist, damit sie, wie die Erschöpften aus dem Rausch, verstehen, dass sie durch seine Wunder und die Offenbarung der Größe seiner eigenen Macht und Herrlichkeit von der List der Ägypter befreit wurden. Denn welches Wunder wurde nicht gewirkt? Welcher Zorn wurde nicht gegen die ausgeübt, die sie unterdrückten? War es nicht ein deutlicher Nachweis seiner unbeschreiblichen Macht, dass das Meer sich teilte, die Wasser wie eine Mauer erstarrten und die Fliehenden in der Mitte hindurchgehen konnten? Und welche Wunder geschehen danach in der Wüste? Hat er ihnen nicht Brot vom Himmel gegeben? Hat er nicht den Felsen in der Wüste geöffnet und Wasser fließen lassen wie Ströme (Psalm 77,15.16)? Hat er nicht die Ströme des Jordans mit einem Zaumzeug versehen und sie so vorbereitet, dass die Füße hinübergehen können? Daher ist es wichtig, dass er sich in diesen Worten nicht nur als Herr und Gott bezeichnet, sondern auch sagt: Erlöse ihn, indem er, wie bereits erwähnt, an die wunderbaren Taten erinnert, die er vollbracht hat. Denn Gott ist der Ursprung aller Dinge, da er selbst ohne Anfang ist und aus ihm alles entsprungen ist; er allein ist der, der war, der ist und der kommen wird. Dies ist sein ewiger Name und das Gedächtnis der zukünftigen Generationen (Ex 3,14.15). Vor ihm gab es keinen anderen Gott, und nach ihm wird es keinen weiteren geben; Gott ist in seinem Wesen einer, und außer ihm existiert kein anderer. Diese Ermahnung ist äußerst nützlich für jene, die ihn verleugnet haben und in ihrer großen Torheit zu dem Irrglauben verleitet wurden, dass viele Götter existieren. Und dass niemand mit ihm gleich oder anders als er betrachtet werden kann, zeigt die Frage: Wer ist ihm gleich? Welcher Gott, den ihr vermutet oder unvernünftigerweise anruft, kann mir an Ruhm und Macht gleichen? Aufgrund welcher großen Taten habt ihr geglaubt, dass sie Götter sind? Wenn es einen gibt, der wie ich ist, so möge er sich zeigen; er möge einen vorbereiten, der mir gleich ist an Wesen, Kraft oder Ruhm. Mögen sie die falschen Götter anrufen, wen sie wollen; denn ich habe den Menschen für eine Zeitspanne erschaffen. Ich habe den Himmel erschaffen, sagt er, und alles, was darin ist, und habe unzählige heilige Geister, die mich anbeten und mir dienen sollen; aber von jener Zeit an, als ich den Menschen auf der Erde erschuf, und in der darauffolgenden Zeit, d.h. in den kommenden Epochen, soll mir jemand gezeigt werden, der mir gleicht. Indem er erneut sagt: "Von der Zeit an, bevor ich den Menschen erschuf", offenbart er sich als den Schöpfer und macht deutlich, dass die falschen Götter vollkommene Nichtigkeit sind, denn wer von jenen, die sie verehren, hat sie ins Dasein gerufen? Im Gegensatz dazu offenbare ich mich als den Schöpfer und Erschaffer aller Dinge sowie als denjenigen, der alle Dinge kennt. Prüft dies an den Göttern, die unter euch so genannt werden: Was kommen wird, sollen sie euch vorhersagen; denn Gott muss von Natur aus über alles Wissen haben, sowohl über die Vergangenheit als auch über die Zukunft. Wenn es aber unter den falschen Göttern keinen gibt, der diese Dinge kennt, ist es klar, dass jene, die keine Kenntnis von Gott haben, keine Götter sein können. Stattdessen heißt es: Versteckt euch nicht; verheimlicht oder verstellt euch nicht.

Da die Übersetzung der Septuaginta in diesem Abschnitt, abgesehen von einigen wenigen Worten, nicht vom Hebräischen abweicht, haben wir uns auf unsere Ausgabe beschränkt, durch deren Verständnis wir den Rest erfassen können. Diese Worte richten sich gegen die Götzendiener zur Zeit des Propheten Jesaja, der die Zukunft der Völker voraussagte. Sie prangern jene an, die den Dienst des allmächtigen Gottes missachteten und sich vor hölzernen Götzen niederwarfen sowie die Werke ihrer Hände anbeteten. Lassen Sie uns daher die Einzelheiten näher betrachten. So spricht der Herr, der König Israels, der an mich glauben wird, und sein Erlöser, der die Ankunft meines Sohnes annehmen wird: der Herr der Heerscharen, der Allmächtige; denn das ist die hebräische Bezeichnung für Sabaoth. Ich bin der Erste und der Letzte, ich bin das Alpha und das Omega, und außer mir gibt es keinen Gott; denn der junge Mann, den ich ausgewählt habe, ist Gott in mir. Von ihm habe ich zuvor gesagt: „Siehe, mein Auserwählter, mein Auserwählter, den meine Seele angenommen hat: Er wird den Völkern das Gericht verkünden, und auf seinen Namen werden die Völker hoffen“ (Kap. 42).

Zudem finden wir in diesem Vers den Ausdruck der Herrlichkeit, mit dem die menschliche Sprache in der Offenbarung des heiligen Johannes versucht, die Ewigkeit und Unendlichkeit des Schöpfers zu beschreiben: „Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte“ (Offb 22,13). Allumfassend in Raum und Zeit, König der Welt, Herr und Schöpfer aller geistigen und materiellen Kräfte, ist er auch unser Erlöser.