Psalm 104 (103),18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du breitest den Himmel aus wie eine Tuchhaut - eine Autorität, die über die gesamte Welt bekannt ist; denn die Vergänglichkeit wird durch die Haut symbolisiert, während die ganze Autorität der Schrift uns durch sterbliche Menschen übermittelt wurde, deren Herrlichkeit über den Tod hinausstrahlt.

Er überflutet die oberen Teile mit Wasser. Psalm 102:3. Was sind diese oberen Teile? Sie beziehen sich auf den Himmel, was bildlich für die göttlichen Schriften steht. Was sind die oberen Teile dieser Schriften? Das Gebot der Liebe, über das es keinen größeren gibt. Markus 12:31. Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen ist. Römer 5:5. Woher kommt der Geist? Er kommt wie Wasser, denn Jesus rief aus: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Johannes 7:37-38. Der Evangelist klärt auf: „Dies aber sagte er über den Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Geist schwebt über den Flügeln der Winde, was die Tugenden der Seele beschreibt. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Doch wie überwindet er diese? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern. Psalm 102:4. Er verwandelt die geistlich gewordenen Wesen in Engel und sendet sie, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm, denn ein Prediger muss brennen, um auch andere zu entflammen.

Er hat die Erde fest gegründet. Psalm 103:5. Er hat seine Kirche auf diesem sicheren Fundament erbaut. Was ist dieses Fundament, wenn nicht das, dessen der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus.“ 1 Korinther 3:11. Das Fundament bleibt ewig, denn Christi Fundament wird niemals wanken. Wenn der Herr, der alles durch seine Majestät hält und uns durch seine Güte führt, nicht wankt, dann wird auch die Kirche nicht wanken. Wer könnte behaupten, die Kirche sei verschwunden, wenn sie nicht einmal verehrt wird?

Der Abgrund ist wie ein Gewand Psalm 102:6. Wem gehört dieses Gewand? Ist es nicht das von Gott? Denn bereits wurde gesagt: „Er ist mit Licht bekleidet.“ Ich höre, dass Gott mit Licht bekleidet ist und dass wir, wenn wir es wollen, Teil davon sind. Was geschieht, wenn wir das wollen? Wir sind nicht länger Finsternis. Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Der große Wassermassen wird als Abgrund bezeichnet und symbolisiert die Erde, die er gegründet hat. Denn das Wasser umgibt und bedeckt sie.

Die Wasser stehen über den Bergen, was bedeutet, dass der Abgrund so gewachsen ist, dass die Wasser sogar die Berge überragen. Dies geschah zur Zeit der Sintflut. Der Prophet wollte damit zeigen, dass die Kirche inmitten der Flut der Verfolgung bestehen muss. Denn es gab eine Zeit, da Ströme von Verfolgern die Kirche Gottes überwältigten, sodass selbst die Großen nicht mehr sichtbar waren. „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele“, beschreibt jene Zeit, in der Verfolgungen wüteten. Denn unter Wasser versteckten sich sogar die Berge.

Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen. Psalm 102:7. Durch Gottes Zurechtweisung verschwinden die Wasser, sie kehren zurück und lassen die Berge, die Apostel, wieder aufscheinen. Die zuvor bedrängten werden nun geehrt. Die Wasser flohen vor Gottes Zorn; bei deinem donnernden Ruf wurden sie erschreckt. Wer könnte die Stimme Gottes fürchten, die durch die Apostel und die Schrift ertönt? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken. Doch wer erteilt den Befehl, wenn Gott nicht spricht? Denn er wollte, dass es geschieht.

Die Berge steigen an und die Täler sinken ab, an den Ort, den du für sie gegründet hast. Psalm 102:8. Hier verstehen wir nicht Berge als ein physisches Gebilde, sondern als Wellen, hoch wie Berge. Das Meer erhob sich, und seine Wellen waren wie Berge, die die Apostel hätten überdecken können. Doch wie lange wüten sie? Sobald sie beruhigt sind, sind sie kein Hindernis mehr, denn für sie gibt es einen bestimmten Platz, einen Kanal, wo sich all diese aufrührerischen Herzen zurückgezogen haben…

Du hast eine Grenze gesetzt. Psalm 103:9. Keine der bitteren Wogen können diese Grenze überschreiten, sie können die Erde nicht wieder bedecken. Während die Küsten gesichtet werden, bleibt die Flut nicht mehr bedrohlich, und wir fürchten es nicht. Was geschieht in der Erde? Wenn du Quellen in die Täler sendest. Psalm 102:10. Diese kleinen Täler entdecken wir als Niedrigkeiten auf dem Erdboden. Hügel und Berge stehen in einem Gegensatz zu Tälern und Senken; verachte nicht die niedrigen Orte, denn von dort fließen Quellen. Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mir mehr Mühe gegeben als alle anderen.“ Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; geistliche Größe kann auch demütig sein.

Was bedeutet es: „Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen“? Wir haben gehört, wer die Berge sind: große Prediger des Wortes. Sie erheben sich nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch die Gnade Gottes und ihre Demut. Wenn sie in der Mitte stehen, so ist es das Gemeingut, das alle gleichermaßen nutzen können. Das Gemeineigentum, an dem alle teilhaben, gehört nicht mir allein. Alles, was nicht öffentlich geteilt ist, fließt nicht zum allgemeinen Wohl und ist nicht der Frieden des Herrn.

Darum, Brüder, was wir zu eurer Liebe gesagt haben, soll zur Quelle für euch werden. Lasst das Wasser in der Mitte fließen, seid großzügig, trinkt und lasst euch erfüllen. Das Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die Eigenheiten der Menschen.

Die Tiere des Waldes werden von diesen Quellen trinken. Psalm 103:11. Dies sehen wir auch in der Schöpfung, dass Tiere von den Quellen ihrer Umgebung trinken; aber Gott hat gewollt, dass wir aus diesen Bildern geistliche Wahrheiten herausholen. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, wie die Schrift an vielen Stellen erklärt.

Diese Tiere trinken nur vorübergehend, denn alle Lehren der Welt währen nicht ewig. Doch die Stadt Jerusalem, die von Gott gestärkt wird, bleibt fest und wird nicht von Feinden unterdrückt. So wird es auch in der künftigen Herrlichkeit so sein, wenn das Wort zu den Menschen spricht, das Christus selbst ist. Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen. Wann wird dies sein? Am Ende unserer Reise, wenn wir vor dem Richter stehen.

Der Herr wird sichtbar sein, und wir werden in der Herrlichkeit singen. Die großen Tiere werden auch von den Wasserquellen trinken, aber sie tun dies nicht aus eigener Kraft – durch einige Weise oder große Denker, sondern sie trauen auf den Herrn. Wenn sie aus der Quelle trinken, was werden sie erhalten? Christus, das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Dies geschieht, wenn das Wort durch seine Diener verkündigt wird.

Alle Geschöpfe, große und kleine, sollen aus den Quellen trinken. Wir findenUnser herrlicher Kelch erfreut unsere Herzen. Wie schön ist der Becher des Herrn! Lasst uns von ihm trinken und die Einheit der Liebe zur Gerechtigkeit finden. Die Gnade, die in uns wirkt, erleuchtet unsere Gesichter.

Maximus verdeutlicht es, indem er erklärt, dass der Hirsch dem aufsteigenden Verstand ähnelt, der, wie ein Wanderer auf den Bergen, nach den Höhen der göttlichen Erkenntnis strebt und durch das Urteil des Verstandes die in der Natur verwurzelten Leidenschaften wie giftige Tiere zu besiegen vermag. Basilius beschreibt den Glauben an Christus als eine Festung, einen Schutz und einen Fels für die Hasen, wie es heißt: "Du hast mich auf einen Felsen gehoben." Didyma weist darauf hin, dass die Hirsche von Natur aus feindlich gegenüber den Schlangen eingestellt sind, da sie bestrebt sind, sie zu vernichten. Ebenso verhalten sich alle Jünger Christi, die bereit sind, jeden Ungehorsam zu bestrafen; sie haben die Kraft von dem empfangen, der ihnen die Autorität gegeben hat, auf Schlangen und Skorpione zu treten und gegen alle Kräfte des Feindes zu bestehen. Isychias nennt die Gerechten Hirsche, da diese rein sind, während die Hasen die Heiden und Sünder repräsentieren, da Hasen als unreine und schwache Tiere gelten. "Du sollst nicht essen eines Kamel, eines Schweins oder eines, das mit dickem Wollhaar überzogene Füße hat," was sich auf den Hasen bezieht (Deuteronomium 14,7). Aus diesem Grund sagt auch Symmachus: "Ein Stein ist eine Zuflucht für Igel," und Igel gelten als unreine Tiere. Darüber hinaus erklärt Salomo: "Igel sind keine starken Tiere; sie haben ihre Behausungen in den Steinen gemacht" (Sprüche 30,26).

Er bezeichnet die Bäume Gottes als hohe, prachtvolle Gewächse, die sich ihrer Schönheit rühmen, insbesondere die Zedern des Libanon – als Zeichen des segensreichen Eingreifens Gottes. Nach der Übersetzung der siebzig Ausleger werden sie in diesem Zusammenhang auch als „polnische Bäume“ bezeichnet, da sie nicht von Menschenhand gepflanzt, sondern durch Gottes Gebot eigenständig auf den Feldern wachsen und durch den Regen bewässert werden, der vom Himmel herabkommt. Die Ausleger vertreten unterschiedliche Ansichten über den Wohnort des Erodea. Hieronymus identifiziert ihn als Falken, Augustinus als Wasserkokos, Suidas als Storch und Plinius als Reiher, während andere ihn als eine Art weißen Raben ansehen. Im Großen und Ganzen bezeichnet er jedoch einen großen Vogel, der ein Nest errichtet, das größer und höher ist als das anderer Vögel. Der hebräische Text lautet: „Der Storch, auf den Tannenbäumen ist sein Haus.“

Die Majestät Gottes ist ohne Anfang und Ende. Die Heilige Kirche wird als das Gewand Christi betrachtet, in dessen Mitte Christus verherrlicht wird. Das Gewand des Gottes des Lichts ist das unzugängliche Licht. Gott ist in seiner Natur unsichtbar und unergründlich und wohnt im unzugänglichen Licht (1 Tim 6,16), welches die Macht seiner Göttlichkeit verhüllt; der Evangelist Johannes bezeichnet ihn wiederholt einfach als Licht. Der Himmel repräsentiert die Heilige Schrift, die von den himmlischen Geheimnissen auf Papyri und Tierhäuten berichtet. Die tiefen Geheimnisse der göttlichen Schrift sind mit Wasser umhüllt, was denjenigen überlassen bleibt, denen der Sohn die Offenbarung zugänglich machen möchte. Der Wolkenaufstieg erhob Christus zu Gott und ließ ihn in den Himmel fahren. Der Wind symbolisiert die Schnelligkeit des Göttlichen: Er ist überall und durchdringt alles. Dusi ist der natürliche Name der Engel, die immateriell sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Bote. Wie Feuer brennen die Engel in einer leidenschaftlichen Liebe zu Gott und erfüllen in brennender Hingabe den Willen des Herrn. Der Prophet spricht sowohl von Engeln als auch von Geistern in ähnlicher Weise. Die Festigkeit der Erde – ihre Stabilität – beruht nicht auf eigenem Besitz, sondern auf der Kraft Gottes; der Mensch, der von heiligem Wasser, der Taufe, und durch die Gnade des Heiligen Geistes fest verankert ist. Der Abgrund ist die Vielzahl der Wasser, welche die Erde vor und während der Flut wie ein Schleier umhüllten. Berge repräsentieren die Lehren der Propheten und Apostel sowie die Väter der heiligen Tradition, von denen die Kraft der Taufe ausgeht. Durch die Macht der heiligen Taufe weichen die Dämonen, und die Stimme der Verkündigung des Evangeliums erfüllt die Bösen mit Furcht.