Psalm 104 (103),16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Herrn." (Epheser 5,8) Du breitest den Himmel aus wie eine Zeltdecke; das Bild deutet auf die Autorität der Heiligen Schrift hin, die über die ganze Welt erstrahlt, da die Sterblichkeit durch die Schrift sichtbar wird, die uns durch sterbliche Menschen offenbart wurde, deren Herrlichkeit bleibt auch nach ihrem Tod bestehen.

Mit Wasser bedeckt er die Regionen des Himmels. Was ist der Himmel? Es sind die göttlichen Schriften, die er in ihrer Höhe offenbart. Welches sind die wichtigsten Gebote dieser Schriften? Das Gebot der Liebe, über das es kein anderes gibt (Markus 12,31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes, die der Heilige Geist in unsere Herzen gegossen hat, uns mit seiner Gnade erfüllt (Römer 5,5). Woher kommt dieser Geist - aus dem Wasser? Jesus sprach: „Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7,37-38). Der Evangelist klärt auf: „Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Der Geist schwebt über den Tugenden der Seele, wobei die größte Tugend die Liebe zu Gott ist.

Er formt die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102,4). Diejenigen, die geisterlich sind, werden zu seinen Botschaftern gesandt, um das Evangelium zu verkünden. Das lodernde Feuer dient ihm, denn der Prediger muss brennen, damit die Zuhörer entflammt werden. Er hat die Erde auf der Festigkeit gegründet (Psalm 103,5). Diese Festigkeit ist das Fundament der Kirche, und dieses Fundament ist Christus Jesus, wie der Apostel sagt: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist" (1. Korinther 3,11). Auf solch einem Fundament ruht die Kirche und wird niemals wanken. Es ist nicht möglich, dass Christus, der alles durch seine Majestät hält (Hebräer 1,3), seine Kirche wanken lässt. Diejenigen, die behaupten, die Kirche sei aus der Welt verschwunden, irren sich.

Die Wasser sind wie ein Gewand des Abgrunds (Psalm 102,6). Dies verweist auf die Fülle des Lebens, die Gott in der Schöpfung gegeben hat. Dieses Gewand bedeutet, dass die Elemente der Schöpfung mit dem Licht Gottes umhüllt sind. Woher kommen die Wasser? Sie stehen über den Bergen, was auf die Verfolgungen hinweist, die die Kirche in der Vergangenheit durchlebt hat. Der Prophet hält uns vor Augen, dass auch die großen Männer des Glaubens in Zeiten der Prüfung nicht zu sehen waren, ähnlich wie Berge, die unter Wasser sind.

„Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen“ (Psalm 102,7). Durch Gottes Gericht ziehen sich die Wasser zurück, und die früher Verfolgten erheben sich in ehrenvoller Stellung, denn der Herr hat das Herz der Könige gelenkt (Sprichwörter 21,1).

„Die Berge gehen hinauf und die Ebenen hinunter an den Ort, den du für sie gegründet hast“ (Psalm 102,8). Hier sind Berge die Prediger des Evangeliums, die durch ihre Größe und Demut zugleich als Täler gelten. So wie sie durch ihre Größe als Berge angesehen werden, so sind sie in ihrer Demut auch diese Täler.

„Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken“ (Psalm 103,9). Die Wasser haben eine Grenze erhalten, die sie nicht überschreiten können, und dies gibt uns die Freiheit, das Evangelium zu verkünden, ohne Furcht vor den Wogen des Unglaubens. Denn wo sind die Quellen, die du in die Täler gesandt hast? Diese Quellen fließen aus den niedrigen Orten, und selbst die Jünger, die sich untereinander messen, bestätigen: "Nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir" (1. Korinther 15,10).

„In der Mitte der Berge werden die Wasser hindurchgehen.“ Hier wird auf die Verkündigung des Wortes in Gemeinschaft verwiesen; die Botschaft steht im Mittelpunkt der apostolischen Lehre. Jeder kann davon trinken und soll es auch tun; es handelt sich um die gemeinsame Gnade, die allen zugänglich ist.

„Die Vögel des Himmels werden auf ihnen wohnen“ (Psalm 103,12). Hierbei handelt es sich um die Seelen, die in der hohen Geisteswelt verkehren, ehrfurchtsvoll und im Lobpreis lebend. Diese Seelen, die sich am Licht der Gnade erfreuen, sind von Christus umgeben, der auch in den Herausforderungen des Lebens Höhepunkte zündet.

Diese Worte werden die Menschen ermutigen und lehren, dass die Kraft des Heils den Glauben stärkt und die Liebe zum Nächsten erblühen lässt. Denn von Gottes Gnade sollen wir alle leben und erkennen, dass die Fülle des geistlichen Lebens in Christus zu finden ist.

Eusebius bemerkt, dass die hebräische und andere Übersetzungen diese Bäume „Bäume des Herrn“ nennen, weil sie eigenständig wachsen und nicht das Ergebnis menschlichen Wirkens sind, sondern durch Gottes Wille erblühen. Im höchsten Sinne betrachtet Isychius als Bäume jene, die Tag und Nacht das göttliche Gesetz erlernen, wie ein Baum, der am Wasserfluss gepflanzt ist und gesättigt mit dem Wissen Gottes ist; und unter den Zedern des Libanon versteht er die aus den Heiden, die der Libanon als von Götzen erfüllt beschreibt. Nachdem sie durch das Wasser der heiligen Taufe gepflanzt wurden und das Gesetz Gottes empfangen haben, sind sie mit der Erkenntnis Gottes reich gesegnet. Kyrill erklärt, dass es hier weniger um Bäume geht, sondern um Heilige, die im Glauben verwurzelt sind und die Frucht der Gerechtigkeit tragen.

Er beschreibt die Bäume Gottes als große und prächtige Gewächse, wobei insbesondere die Zedern des Libanon hervorgehoben werden, da sich dort der Segen Gottes besonders deutlich zeigt. Laut der Übersetzung der Septuaginta werden sie im gleichen Kontext als „nicht von Menschen gepflanzt“ beschrieben, denn sie wachsen auf Gottes Befehl von selbst in den Feldern und werden von den Regenfällen bewässert, die ebenfalls von ihm aus dem Himmel gesandt werden. In Bezug auf den Erodea sind sich die Ausleger nicht einig: Hieronymus identifiziert ihn als Falken, Augustinus als Wasserkokos, Suidas als Storch, Plinius als Reiher, während andere ihn als eine Art weißen Raben ansehen. Im Allgemeinen bezieht sich der Begriff jedoch auf einen großen Vogel, der ein Nest errichtet, das größer und höher ist als das anderer Vögel. Im hebräischen Text steht: Der Storch, auf den Tannenbäumen ist sein Haus.

Die Seele, die Gott vom Himmel in den Menschen eingehaucht hat, soll ihm Dank bringen. Gottes Majestät ist zeitlos, ohne Anfang und Ende. Die Heilige Kirche wird als das Gewand Christi betrachtet, in dessen Mitte Christus prangen soll. Das Gewand des Gottes des Lichts umhüllt das unzugängliche Licht. Gott ist von Natur aus unsichtbar und unergründlich und wohnt im unverfügbaren Licht (1 Tim 6,16); er ist mit Licht bekleidet, welches die Kraft seiner Gottheit verdeckt. Der Evangelist Johannes benennt ihn wiederholt als Licht. Der Himmel wird durch die Heilige Schrift dargestellt, die von himmlischen Geheimnissen auf Papyri und Tierhäuten erzählt. Die erhabenen Geheimnisse der göttlichen Schrift sind von Gott durch Wasser verborgen, das nur jenen zuteil wird, denen der Sohn die Offenbarung gewährt. Christus wurde zu Gott erhoben und fuhr in den Himmel auf. Der Wind symbolisiert die Geschwindigkeit des Göttlichen: Er durchdringt alles und ist überall gegenwärtig. Engel, die immateriellen Wesen, sind Boten, die von Gott gesandt werden. Gleichermaßen brennen die Engel in leidenschaftlicher Liebe zu Gott, und wie ein loderndes Feuer erfüllen sie seinen Willen. Der Prophet betrachtet Engel und Geister als identisch. Die Stabilität der Erde, ihre Festung, steht nur durch die Kraft Gottes. Der Mensch, als Teil der Erde, wird durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes gestärkt. Der Abgrund umfasst die Wasser, die die Erde vor und während der Sintflut wie ein Schleier umhüllten. Die Berge verkörpern die Predigten der Propheten, Apostel und Väter der heiligen Tradition, deren Lehren mit der Kraft des Wassers der heiligen Taufe verbunden sind. Durch die Macht der heiligen Taufe fliehen die Dämonen, und die Botschaft des Evangeliums vervingt das Böse in Angst.