Psalm 104 (103),20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du spannst den Himmel aus wie einen Teppich: mit der Autorität der Heiligen Schrift, die über die ganze Welt gebreitet ist; denn die Gefährlichkeit des Lebens wird durch diesen Teppich symbolisiert, und die gesamte Autorität der göttlichen Schriften erreicht uns durch sterbliche Menschen, deren Ruhm auch über den Tod hinaus strahlt.

Er nährt die oberen Teile mit Wasser (Psalm 102,3). Von was sind das die oberen Teile? Vom Himmel. Und was ist der Himmel anders als die göttlichen Schriften? Was sind die oberen Teile der göttlichen Schriften? Das Gebot der Liebe, über welches es kein anderes gibt (Markus 12,31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen ist (Römer 5,5). Woher kommt der Geist selbst - aus dem Wasser? Jesus sprach: "Wer an mich glaubt, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen" (Johannes 7,37-38). Der Evangelist erklärt: "Dies aber sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten." Er schwebt über den Tugenden der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Aber wie überwindet er sie? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102,4) – das sind die Geister, die bereits geistlich und nicht fleischlich sind, denen er den Auftrag erteilt, sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm; denn wenn der Prediger nicht brennt, kann er den Zuhörer nicht entflammen.

Er hat die Erde auf ihrem Fundament gegründet (Psalm 103,5). Er hat die Kirche auf das Fundament Christi gebaut. Was ist dieses Fundament? Wie der Apostel sagt: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher Christus Jesus ist" (1 Korinther 3,11). Wenn die Kirche auf einem solchen Fundament ruht, wird sie in Ewigkeit nicht aus dem Gleichgewicht geraten. Wird sie wanken, wenn Christus, der alles durch seine Majestät hält (Hebräer 1,3), nicht wankt? Die Kirche wird nicht fallen, da Christus nicht versagt.

Der Abgrund ist ihr Gewand (Psalm 102,6). Wem gehört das? Ist es das Gewand Gottes? Doch er hat gesagt: "Mit Licht bekleidet wie ein Gewand." Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund, dieser große Wassermassen? Überall, wo Wasser und die feuchte Natur fließen – durch Meere, Flüsse und verborgene Höhlen, nennen wir das alles zusammen: der Abgrund. So verstehen wir auch die Erde, die er gegründet hat; ich glaube, er spricht davon: "Der Abgrund ist wie ein Gewand."

Die Wasser stehen über den Bergen, was bedeutet, dass das Gewand der Erde so groß ist, dass die Wasser sogar die Berge überdecken. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah... Der Prophet wollte damit zeigen, dass die Kirche während der Flut der Verfolgung sein muss. Es gab Zeiten, da Ströme von Verfolgern Gottes Erde überdeckten. Denn als die Berge, die Großen, überall zerstreut waren, konnten sie keinen Halt finden. Vielleicht schreien gerade diese Wasser: "Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele". Besonders das Wasser, das das Meer rau und unfruchtbar macht. Wo die Wassermassen das Land überfluten, wird es unfruchtbar.

Warum flohen die Apostel? Weil die Wasser über die Berge stiegen. Die Kraft des Wassers war groß, aber wie lange? Hört, was dann geschah.

Vor Deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen (Psalm 102,7). Es geschah durch Gottes Zurechtweisung, dass die Wasser zurück wichen, d. h. sie zogen sich vom Vormarsch auf die Berge zurück. Die Berge selbst, Petrus und Paulus, waren einst unterdrückt worden und werden nun geehrt. Denn die Wasser flohen vor dem Tadel Gottes; das Herz der Könige ist in der Hand Gottes (Sprüche 21,1). Er hat den Frieden für die Christen verheißen; die Autorität der Apostel ist gewachsen und hat sich erhoben. Bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Wer wird nicht die Stimme Gottes durch die Apostel fürchten? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erzitterten, die Berge wurden entblößt, und der Kaiser gab den Befehl. Wer hätte diesen gegeben, wenn Gott nicht gedonnert hätte?

Die Berge steigen empor und die Täler sinken an den Ort, den Du für sie gegründet hast (Psalm 102,8). Hier spricht er weiterhin von den Wassern. Wir verstehen hier nicht Berge als feste Erde, sondern als Wellen, die so groß sind, dass sie mit Bergen verglichen werden können. Das Meer hatte sich erhoben, und seine Wogen waren wie Berge, die die Apostel hätten bedecken können. Aber wie laut werden Berge und wie sanft die Ebenen?

Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken (Psalm 103,9). Vielleicht sogar die bittersten Wellen ward ein Maß zugeteilt, dass wir so frei predigen dürfen. Die Wasser haben ihre Grenze. Was geschieht im Inneren der Erde, nachdem das Meer sie kahl gelassen hat? Die Wellen murmeln, selbst wenn die Heiden umher schwatzen. Ich fürchte nicht die Flut, die droht! Was komme da vor?

Du sendest Quellen in die Täler (Psalm 102,10). Du weißt, was die kleinen Täler sind, die tiefen Plätze. Die Hügel und Berge stehen im Gegensatz zu Tälern und Niederungen. Verachte die niedrigeren Orte nicht; von dort fließen Quellen. Du sendest Quellen in die kleinen Täler. Höre den Berg. Der Apostel sagt: "Ich habe mich mehr als alle andern abgemüht, aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes mit mir" (1 Korinther 15,10).

Was bedeutet: "Mitten unter den Bergen werden die Wasser hindurchgehen"? Zwischen den großen Verfechtern des Wortes, den erhabenen Engeln Gottes, fließen die Wasser. In der Mitte zwischen den Aposteln wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit verlaufen. Es ist das Gemeingut, von dem alle gleichermaßen leben. Lasst die Wasser in der Mitte fließen; beneidet keinen, trinkt, werdet satt und lasst die Freude in euch sprudeln.

So trinken alle Tiere des Waldes (Psalm 103,11), ein Bild für die Heiden, von diesen Quellen. Sie tun dies jedoch nur flüchtig, nicht bleibend, sondern vorübergehend. Die Lehren, die zu dieser Zeit verbreitet werden, verblassen. Wenn die Riegel befestigt sind und die Stadt verschlossen, soll dies dort gehalten werden; es wird nichts an Gottes Wort fehlen, denn die Menschen danebensitzen und auch aus den Heiligen Schrift lesen werden.

Er aber, der Gott der Götter, wird in Zion erscheinen. Nach unserer Pilgerreise, wenn die Reise zu Ende ist; wir werden dort das sehen, was wir ewig preisen werden. Und der, der hat, und wir, die wir genießen, werden nicht gesättigt sein; denn er wird uns mit dem heiligen Leben, dem Brot des Lebens, sättigen.

Der Wein erfreut das Herz des Menschen (Psalm 102,15). Seid betrunken, aber seid vorsichtig, aus welcher Quelle. Der Kelch des Herrn wird dich sättigen, und deine Berauschung wird sich in der heiligen Liebe zur Gerechtigkeit zeigen. Macht euer Gesicht fröhlich mit dem Öl seiner Gnade, das einen gewissen Glanz zur Offenbarung bringt, wie der Apostel sagt: "Der Geist ist jedem Menschen zur Offenbarung gegeben" (1 Korinther 12,7). Diese Gnade wird allen zuteil, die kommen, um ihre Gesichter mit Licht zu schmücken.

Athanasius weist darauf hin, dass dies gesagt wird, um uns zu verdeutlichen, dass wir nicht den einen als Schöpfer des Tages und den anderen als Schöpfer der Nacht ansehen sollen. Isychias deutet an, dass hier offensichtlich die Zeit des Kreuzes beschrieben wird, als unsere Sonne unterging, denn zu diesem Zeitpunkt herrschte von der sechsten bis zur neunten Stunde Dunkelheit, in der alle Tiere des Waldes umkommen werden. Bedenke, lieber Leser, wie wohltuend die Nacht ist; sie bietet nicht nur den Menschen Ruhe und stärkt sie durch Schlaf und Erholung nach den Mühen des Tages, sondern sie gibt auch den Tieren den Mut, umherzuziehen und die nötige Nahrung zu finden. Goldsmith sagt: Wenn die Sonne untergeht, versammeln sich die Tiere. Man wundert sich über die Wachsamkeit Gottes und die Verteilung der Tiere selbst. Denn während du schläfst, wandern sie in der Wildnis, und die Nacht bietet dir Ruhe und den Tieren Freiheit, ihre gierigen Körper zu sättigen. Basilius der Große betont mit großer Bedeutung, dass die göttliche Schrift den Wald häufig als das materielle menschliche Leben beschreibt, das verschiedene Arten von Versuchungen nährt, in dem sich zerstörerische Tiere niederlassen und verstecken, deren Natur im Sonnenlicht untätig ist, aber in der Dunkelheit Kraft erlangt. Denn wenn die Sonne untergeht, sagt der Prophet (David), und wenn die Nacht hereinbricht, kommen die Tiere des Waldes aus ihren Verstecken; denn die dunklen Feinde nutzen die Nacht und die Dunkelheit als Zeit des Bösen gegen die Seelen, während sie in dieser Zeit ihre Nahrung von den Herden Gottes beziehen.

Wenn es heißt, die Sonne kenne ihren Westen, bezieht sich dies nicht nur auf ihren täglichen Verlauf, sondern auch auf ihre allmähliche Bewegung hin und zurück, durch die sie Jahreszeiten wie Sommer, Winter, Frühling und Herbst hervorbringt.

Wenn schließlich ergänzt wird: „Du hast Finsternis bestellt, und es wurde Nacht, in der alle Tiere an der Eiche vorübergehen“, zeigt sich, dass Gott auch für die Raubtiere eine Vorsehung hat, indem er die Nachtzeit für sie bestimmt, um Nahrung zu finden. Diese Tiere, die von Natur aus scheu sind, lassen sich tagsüber nicht aus ihren Verstecken blicken, selbst wenn sie Hunger leiden, sondern wählen die Dunkelheit, um sich zu bewegen. Auch wenn Löwen und andere Raubtiere gelegentlich tagsüber auf Futtersuche gehen, beschreibt der Prophet hier das häufigere Verhalten und hebt hervor, dass sie in der Regel in der Nacht auf Beutezug gehen. Gottes wunderbare Vorsehung offenbart sich hierin, indem ein so gefürchtetes Tier tagsüber in seiner Höhle verbleibt, sodass die Menschen sich freier bewegen können. Das gelegentliche Auftreten von Löwen und anderen Raubtieren am Tag, die Menschen angreifen, wird als Folge des Falles Adams betrachtet, dessen Sünde uns die Herrschaft über die wilden Tiere entzog.

Wenn gesagt wird, dass die Raubtiere bei Gott nach Nahrung suchen, wird nicht suggeriert, dass sie sich auf Gottes Vorsehung berufen oder ihn als ihren Beschützer anerkennen. Vielmehr wird damit gemeint, dass Gott auch diesen wilden Tieren auf wunderbare Weise die notwendige Nahrung gewährt. Es ist erwähnenswert, dass es Tieren, die keinen Geist oder Hände haben, erlaubt ist, sich durch Stehlen zu ernähren; jedoch ist dies den Menschen, die Geist und Hände besitzen, untersagt. Diese können sich durch die gerechte Arbeit ihrer Hände, sei es durch Ackerbau oder Handelsgeschäfte, ernähren. Jene, die durch Diebstahl, Betrug oder Raub leben, stören die Ordnung von Gottes Vorsehung.

Die Seele, die Gott aus der Höhe in den Menschen gelegt hat, soll Ihm Dank bringen. Die Majestät Gottes ist ewig, ohne Anfang und ohne Ende. Die Heilige Kirche ist das Kleid Christi, in dessen Mitte Christus verherrlicht wird. Das Gewand des Lichts Gottes ist das unzugängliche Licht. Gott ist von Natur aus unsichtbar und unbegreiflich und wohnt im unzugänglichen Licht (1 Tim 6,16). Er ist mit Licht wie mit einem Gewand umhüllt, das den Glanz seiner Gottheit verhüllt; der Evangelist Johannes bezeichnet Ihn stets als Licht.

Die Heilige Schrift ist der Himmel, der von himmlischen Geheimnissen auf Papyri und Tierhäuten berichtet. Die tiefen Geheimnisse der göttlichen Schrift sind durch Gottes Hand mit Wasser verborgen, das denen zuteilwird, die der Sohn bereit ist, zu offenbaren. Wolken hoben Christus empor und führten Ihn in den Himmel. Der Wind symbolisiert die Geschwindigkeit des Göttlichen, der überall gegenwärtig ist und alle Dinge erfüllt. „Dusi“ ist der natürliche Begriff für die Engel, die geistlicher Natur sind. Ein Engel ist ein von Gott gesandter Botschafter. Wie ein loderndes Feuer brennen die Engel in ihrer innigen Liebe zu Gott und erfüllen unaufhörlich Seinen Willen. Der Prophet bezeichnet Engel und Geister als Ein und dasselbe.

Die Festigkeit der Erde ist ihre Grundlage, die durch die Kraft Gottes steht und von nichts anderem festgehalten wird; und der Mensch, die Erde, steht durch die heilige Taufe und die Gnade des Heiligen Geistes. Der Abgrund bezeichnet die Wasser, die die Erde vor und während der Flut wie einen Schleier umhüllten. Die Berge repräsentieren die Lehren der Propheten, Apostel und die Väter der heiligen Tradition, durch die die Kraft des Wassers in der heiligen Taufe wirksam wird. Vor der Macht der heiligen Taufe fliehen die Dämonen, und von der Botschaft des Evangeliums werden die Bösen in Angst versetzt.