Psalm 104 (103),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Segne den Herrn, meine Seele. Möge die Seele aller, die in Christus vereint sind, dies bekennen. Herr, mein Gott, du bist hoch erhaben (Psalm 102:1). Wo liegt dein erhabenes Wesen verborgen? Es ist das Bekenntnis und die Herrlichkeit, mit der du geschmückt bist. Bekenne, dass du geschmückt wirst, weil er dich kleidet. Bekleidet mit Licht, wie mit einem Gewand (Psalm 103:2). Bekleidet mit seiner Gemeinde, die durch ihn zum Licht geworden ist und zuvor in der Dunkelheit lebte, wie der Apostel verkündet: Ihr wart einst Finsternis, jetzt seid ihr Licht im Herrn (Epheser 5:8). Du spannst den Himmel aus wie eine Decke, gleich einer dünnen Haut; oder erkenne die Autorität der Heiligen Schrift, die über die gesamte Schöpfung ausgespannt ist, unter dem Bild der Haut. Denn die Sterblichkeit wird durch die Haut symbolisiert und die ganze Autorität der göttlichen Schriften ist uns durch sterbliche Menschen vermittelt worden, deren Ruhm auch über den Tod hinausgeht.

Er überdeckt die Oberflächen mit Wasser (Psalm 102:3). Was sind diese Oberflächen? Der Himmel. Was ist der Himmel? Wir sprechen bildlich von den göttlichen Schriften. Was sind die Oberflächen der göttlichen Schriften? Es ist das Gebot der Liebe, über das kein anderes herrscht (Markus 12:31). Warum wird die Liebe mit Wasser verglichen? Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde (Römer 5:5). Woher kommt der Geist? Vom Wasser. Denn Jesus rief auf und sagte: „Wer an mich glaubt, aus dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen“ (Johannes 7:37-38). Woher wissen wir, dass er vom Geist sprach? Der Evangelist erläutert dies und sagt: „Dies sprach er von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten.“ Er schwebt über den Flügeln der Winde, das heißt über den Tugenden der Seele. Was ist die Tugend der Seele? Die Liebe zu sich selbst. Wie wird er sie jedoch überwinden? Weil die Liebe Gottes zu uns größer ist als unsere Liebe zu Gott.

Er macht die Geister zu seinen Engeln und das lodernde Feuer zu seinen Dienern (Psalm 102:4). Das bedeutet, diejenigen, die geistlich sind und nicht fleischlich, werden zu seinen Engeln und gesandt, um sein Evangelium zu verkünden. Und das lodernde Feuer dient ihm. Denn wenn der Prediger, der das Wort verkündet, nicht brennt, kann er auch die Zuhörer nicht entzünden.

Er hat die Erde auf ihre Festigkeit gegründet (Psalm 103:5). Er hat die Gemeinde auf das Fundament der Kirche gegründet. Was ist die Festigkeit der Kirche, wenn nicht das Fundament? Was ist das Fundament der Kirche anderes als das, über das der Apostel sagt: „Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Christus Jesus“ (1 Korinther 3:11)? Was kann es also wert sein, auf solch einem Fundament zu stehen? Es wird sich in Ewigkeit nicht winden. Er hat die Erde auf der Festigkeit gegründet, was bedeutet, er hat die Gemeinde auf das Fundament Christi gegründet. Die Gemeinde wird wanken, wenn das Fundament erschüttert wird; aber wann, wenn Christus, vor dessen Kommen und Fleischwerdung alles durch ihn gemacht wurde und ohne ihn nichts gemacht wurde (Johannes 1:3), alles durch seine Majestät gehalten wird (Hebräer 1:3) und uns durch seine Güte versorgt, ins Wanken geraten wird? Wenn Christus nicht versagt, so wird auch sie nicht für alle Ewigkeit wanken. Wo sind jene, die sagen, die Gemeinde sei aus der Welt verschwunden, wenn sie nicht verehrt werden kann?

Der Abgrund ist ihr Gewand (Psalm 102:6). Wem gehört es? Kann es das Gewand Gottes sein? Aber er hat bereits gesagt: „Mit Licht bekleidet wie mit einem Gewand“. Ich höre von Gott, der mit Licht bekleidet ist, und dieses Licht, das wir haben können, sind wir. Was geschieht, wenn wir es annehmen? Wenn wir nicht länger in der Finsternis verweilen. Wenn Gott mit Licht bekleidet ist, wessen Gewand ist dann der Abgrund? Denn das große Wasser wird Abgrund genannt. Alles Wasser, die feuchte Natur und Substanz, die überall durch Meere, Flüsse und geheime Höhlen fließt, wird alles zusammen als Abgrund bezeichnet. So verstehen wir auch die Erde, denn es sagt: „Er hat die Erde gegründet.“ Ich glaube, er meinte: „Der Abgrund ist wie ein Gewand.“ Denn das Wasser ist gleichsam das Gewand der Erde, das sie umgibt und deckt.

Die Wasser stehen über den Bergen. Das heißt, das Kleid der Erde, das der Abgrund ist, hat sich so vergrößert, dass die Wasser sogar über die Berge stehen. Wir lesen, dass dies zur Zeit der Sintflut geschah. Der Prophet, der die Zukunft voraussagen wollte und nicht von der Vergangenheit erzählen wollte, sagte dies, damit man versteht, dass die Gemeinde in der Flut der Verfolgung sein muss. Denn es gab eine Zeit, in der Ströme von Verfolgern Gottes Erde, seine Gemeinde, überwältigten, so dass nicht einmal die Großen, die Berge, erschienen. Denn als sie überall verstreut waren, wie konnten sie da nicht aufhören? Und vielleicht sind es gerade diese Wasser, die rufen: „Rette mich, Gott, denn die Wasser reichen bis zu meiner Seele.“ Besonders die Wasser, die das Meer rau und unfruchtbar machen. Denn welches Land auch immer vom Meerwasser bedeckt ist, wird nicht fruchtbar, sondern unfruchtbar sein. Denn es gab auch Berge unter Wasser, denn über den Bergen war Wasser. Warum flohen die Apostel? Weil Wasser über den Bergen war. Die Kraft des Wassers war groß, aber wie lange?

Vor deiner Zurechtweisung werden sie sich zerstreuen (Psalm 102:7). Und es geschah, Brüder, durch Gottes Zurechtweisung wichen die Wasser, d.h. sie zogen sich zurück von den Bergen. Die Berge selbst, Petrus und Paulus: wie sind sie erhöht! Diejenigen, die zuvor von Verfolgern unterdrückt wurden, werden nun als Könige geehrt. Denn die Wasser flohen vor dem Tadel Gottes; da das Herz der Könige in der Hand Gottes ist, hat er es geneigt, wo er will (Sprüche 21:1) und gibt den Christen Frieden; die Autorität der Apostel ist gewachsen und hat sich erhöht. Die Wasser flohen vor dem Zorn Gottes. Bei der Stimme deines Donners werden sie erschrecken. Wer fürchtet nicht die Stimme Gottes durch die Apostel, die Stimme Gottes durch die Schrift, durch seine Wolken? Das Meer beruhigte sich, die Wasser erschraken, die Berge wurden entblößt und der König gab den Befehl. Aber wer hätte den Befehl gegeben, wenn Gott nicht gedonnert hätte? Weil Gott es wollte, befahlen sie und es geschah. Darum soll niemand sich etwas zu eigen machen.

Die Berge gehen hinauf und die Ebenen hinunter an den Ort, den du für sie gegründet hast (Psalm 102:8). Er spricht weiterhin von den Wassern. Hier verstehen wir nicht Berge als Erde, nicht Ebenen wie auf der Erde, sondern Wellen, die so groß sind, dass man sie mit Bergen vergleichen kann. Einst erhob sich das Meer, und seine Wellen waren wie Berge, die die Berge der Apostel hätten bedecken können. Wie lange jedoch erheben sich Berge und sinken Ebenen? Sie wüteten, und sind wieder beruhigt. Als sie wüteten, waren sie Berge; jetzt, da sie besänftigt sind, sind sie zu Ebenen geworden, denn er hat ihnen einen Platz geschaffen. Es gibt einen tiefen Kanal, wo all diese neu wütenden Herzen der Sterblichen sich zurückgezogen haben. Früher waren sie Berge, jetzt sind sie Ebenen; aber, meine Brüder, selbst die Totenstille ist das Meer. Warum sind sie jetzt nicht grausam? Warum sind sie nicht zornig? Warum bemühen sie sich nicht, wenn sie unser Land schon nicht umstürzen können, so zumindest, es zu bedecken? Warum tun sie es nicht?

Du hast eine Grenze gesetzt, die sie nicht überschreiten und nicht umkehren sollen, um die Erde zu bedecken (Psalm 103:9). Was also, da nun die bittersten Wellen ein Maß erhalten haben, dass wir solche Dinge sogar in Freiheit verkünden dürfen; denn sie haben ihre Grenze festgelegt, denn sie können die gesetzte Grenze nicht überschreiten und werden nicht zurückkehren, um die Erde zu bedecken; was geschieht in der Erde selbst, nachdem das Meer sie kahl gelassen hat? Obwohl die leichten Wellen an den Ufern murmeln, obwohl die Heiden ringsumher noch murmeln; das Rauschen der Ufer höre ich, die Flut fürchte ich nicht. Was ist denn, was ist los auf der Erde? Wer sendet Quellen in die Täler (Psalm 102:10)? Du sendest, sagt er, Quellen in die Täler. Du weißt, was kleine Täler sind, niedrige Orte auf der Erde. Denn Hügel und Berge, Täler und kleine Täler stehen im Gegensatz zueinander. Hügel und Berge sind die Höhen der Erde, und Täler und kleine Täler die Niederungen. Verachte die niedrigen Orte nicht; von dort fließen Quellen. Du schickst Quellen in die kleinen Täler. Höre den Berg. Der Apostel sagt: „Ich habe mich mehr als alle anderen abgemüht.“ Eine gewisse Größe erscheint vor uns, aber sogleich, damit die Wasser fließen können, hat er sich ein Tal geschaffen: Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes ist mit mir (1 Korinther 15:10). Es ist kein Widerspruch, dass Berge auch Täler sind; denn wie sie durch ihre geistliche Größe Berge genannt werden, so sind sie durch die Demut ihres Geistes Täler. Nicht ich, sagt er, sondern die Gnade Gottes ist mit mir.

Was bedeutet es, dass „mitten unter den Bergen die Wasser hindurchgehen“? Wir haben gehört, wer die Berge sind: große Prediger des Wortes, erhabene Engel Gottes, auch wenn sie noch in sterblichem Fleisch sind; sie sind erhöht, nicht durch ihre eigene Kraft, sondern durch seine Gnade; aber was sie selbst betrifft, so sind sie Täler, in ihrer Demut schöpfen sie Quellen aus. In der Mitte, sagt er, zwischen den Bergen werden die Wasser fließen. Nehmen wir an, es wird gesagt: „In der Mitte der Apostel wird die Verkündigung des Wortes der Wahrheit verlaufen.“ Was ist in der Mitte zwischen den Aposteln? Das, was in der Mitte genannt wird, ist das Gemeinwohl. Das Gemeinwesen, von dem alle gleichsam leben, ist in der Mitte und gehört weder dir noch mir. Denn wenn sie nicht in der Mitte sind, so sind sie gleichsam privat, sie fließen nicht zum öffentlichen Gebrauch, und ich habe das Meine und er hat das Seine, und es gibt keinen Platz für mich und ihn. Das ist nicht die Predigt des Friedens. Daher, Brüder, soll das, was wir zu eurer Liebe gesagt haben, wegen der Quellen dazu dienen, dass sie aus euch fließen, die ihr Täler seid, und sich mit allem verbinden, was ihr von Gott habt. Lasst das Wasser in der Mitte fließen, beneidet keinen, trinkt, werdet satt, lasst es fließen, wenn ihr satt seid. Das gemeinsame Wasser Gottes soll überall verherrlicht werden, nicht die privaten Lügen der Menschen.

Daher sollen alle Tiere des Waldes trinken (Psalm 103:11). Dies sehen wir auch in der sichtbaren Schöpfung, dass die Tiere des Waldes von den Quellen und Bächen trinken, die zwischen den Bergen fließen; aber nun, da es Gott gefallen hat, seine Weisheit in den Bildern solcher Dinge zu verbergen, sie nicht den eifrigen Suchern wegzunehmen, sondern sie denen zu verschließen, die sich nicht darum kümmern, und sie denen zu öffnen, die anklopfen. Es hat Gott, der Herr, selbst gefallen, euch durch uns zu ermahnen, damit wir in all diesen Dingen, die gleichsam von der leiblichen und sichtbaren Schöpfung sprechen, etwas geistig Verborgenes suchen, über das wir uns, wenn wir es gefunden haben, freuen können. Unter den Tieren des Waldes verstehen wir die Heiden, wovon die Heilige Schrift an vielen Stellen Zeugnis ablegt.

Die Wohnstätte der Herodier kommt ihnen zuvor. Der Prophet verkündet, dass das Nest der Herodier von denselben Vögeln bewacht wird, da die Herodier, die die höchsten Bäume bevorzugen, häufig in Tannen nisten, die höher sind als alle anderen.

Alle Vögel können unter dem Begriff „Spatzen“ verstanden werden, sowohl ganz als auch teilweise. "Ihr Anführer ist das Nest des Storchs." Der Storch ist ein äußerst beeindruckender Vogel. Es wird gesagt, dass er sogar den Adler übertrifft und in der Lage ist, ihn zu überwältigen. Anders als viele andere Vögel, die ihre Nester bauen und abends zurückkehren, findet der Storch seinen Schlafplatz, wo ihn die Nacht erreicht. Diese Aussage ist metaphorisch zu verstehen: Der Mönch hat keinen bestimmten Rückzugsort, sondern ruht dort, wo er ankommt. Er stellt sich dem Widersacher, der in dieser Welt herrscht.

Aquila übersetzt: „wo die Vögel ihre Nester errichten und die Fichte für den Esser ein Zuhause bietet.“ Simmachus hingegen versteht es so: „wo die Sperlinge ihre Nester errichten und die Dattel für den Drachen eine Unterkunft ist.“ Die gleichen Bäume haben unterschiedliche Bestimmungen für den Menschen und die Vögel; sie eignen sich sowohl dafür, dass Menschen aus ihnen Häuser erbauen, als auch dafür, dass die Vögel ihre Nester darauf anlegen.

Was bedeutet die Aussage: „Kleine Vögel werden dort ihre Nester bauen“? Der Psalmist verweist mit den kleinen Vögeln entweder auf Seelen oder auf diverse Tugenden. Was hingegen bedeutet die Formulierung: „Der Wohnsitz des Erodius über ihnen“? Es wird gesagt, dass Erodius ein Vogel ist, der in einer so keuschen Weise lebt, dass er, bevor er sich paaren kann, vierzig Tage lang trauert, und auch nach der Paarung erneut vierzig Tage. Zudem sucht er sich Bäume aus, unter denen der Himmel offen ist und die keinen Schatten werfen. Aufgrund dieser Eigenschaften symbolisiert der Erodius Keuschheit, da sie über all den Tugenden steht und fern von allem Sinnlichen ist, sodass sie von nichts Vergänglichem beschattet werden kann – denn die Zahl vierzig umfasst die Vollendung aller vier Elemente.

An den Orten, wo die Vögel ihre Nester bauen, wird auch die Unterkunft des Herodium ihnen vorausgehen und sie warnen. An Bäumen, sagt er, vornehmlich an Zedern, finden die kleinen Vögel Heimat, wobei die Kleinen unter dem Begriff „Vögel“ auch andere Geschöpfe umfassen können; denn Bäume sind nicht nur für die Menschen von Nutzen, indem sie ihnen Materialien für den Bau von Häusern und Schiffen bereitstellen, sondern sie sind auch unerlässlich für die Vögel, die sich darauf niederlassen, singen und ihre Nester errichten. Das Herodium bekommt dabei den Vorrang unter all diesen Vögeln. Der große Athanasius erklärt, dass das Herodium sein Nest in den höchsten Tannen baut.

Er verwendet das Bild der Vögel, um Menschen zu beschreiben, die aufgrund ihrer Frömmigkeit von dem Teufel und seinen Handlangern verfolgt werden, die jedoch in der Lage sind, seinen Fangnetzen zu entkommen. David spricht über diese Befreiung, wenn er sagt: "Unsere Seele ist wie ein Vogel aus dem Netz der Vogelfänger befreit" (Psalm 123,7). Bezüglich des "Storches" liegt es nahe, diesen Begriff auf Petrus anzuwenden, da er Christus beständig folgte, ähnlich wie der Storch seinem Herrn stets nahe bleibt. Damit weist er die Vögel an und zeigt ihnen, wie sie den Fangnetzen der Fänger entfliehen können, so wie er, der durch seine Verleugnung selbst gefangen war, durch tiefes Bedauern und Umkehr befreit wurde.

In diesem Abschnitt spricht er von der universellen Vorsehung Gottes, die sich in der Erhaltung aller Teile der Schöpfung offenbart. Zunächst erwähnt er, dass die Bäume durch das Wasser, von dem er in Vers 13 gesprochen hat, gedeihen und den Vögeln Schutz bieten. Er beschreibt, dass Gott den Tannen und Hasen in den Bergen einen Unterschlupf gibt, um zu verdeutlichen, dass kein Teil der Schöpfung von dem gütigen Vater vergessen wird und kein Geschöpf seiner Fürsorge entzogen ist. Der Prophet lenkt seine Aufmerksamkeit von den Menschen auf die Bäume, als wolle er betonen, dass es nicht überraschend ist, dass Gott die Menschen, die nach seinem Ebenbild erschaffen sind, so reichlich versorgt, während er ebenso seine Vorsehung auf die Bäume ausdehnt.

Ein Psalm, den der Heilige Geist David eingegebene hat, um die Herrlichkeit und Erhabenheit Gottes, des Schöpfers aller Dinge, zu preisen. Dieser Psalm reflektiert die wunderbare und unergründliche Schöpfung der Welt durch den, der Himmel und all das, was darin ist, sowie die Erde und alles, was darauf existiert, umfasst. Dabei wird auf den Aufbau, die Frömmigkeit, das Wachstum und die Schönheit der Schöpfung eingegangen sowie auf die weise und kraftvolle Erhaltung durch unseren Herrn Jesus Christus, das Abbild des unsichtbaren Gottes und der Erstgeborene aller Geschöpfe, durch den alle Dinge, sowohl die sichtbaren als auch die unsichtbaren, erschaffen und durch den sie Bestand haben (Offb.).