Die Kirchenväter zu diesem Vers

Psalm 107 (106),30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und sie froh wurden, daß es still geworden war und er sie zu Lande brachte nach ihrem Wunsch:

Luther 1912 / Menge · Hebräische Zählung, Zählung der Septuaginta in Klammern.

וַיִּשְׂמְח֥וּ כִֽי־יִשְׁתֹּ֑קוּ וַ֝יַּנְחֵ֗ם אֶל־מְח֥וֹז חֶפְצָֽם׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die wir am eigenen Leib erfahren haben, was ihn für die, die das erleben, besonders kostbar macht. Es ist bemerkenswert, dass nur derjenige, der diese Wahrheit in seinem Herzen erkannt hat, sich mit den Worten dieses Psalms identifizieren kann. Der Psalm ist nicht für Einzelne, sondern für das Volk Gottes geschrieben, dass es durch ihn wie in einem Spiegel wahrnehmen kann. Sein Titel „Halleluja“ wird oft in unseren Gottesdiensten gesungen, was eine bedeutende Tradition der Kirche darstellt. Jeden Tag gedenken wir dieses Lob, auch wenn wir es nicht immer laut aussprechen. Das Lob Gottes erklingt nicht nur durch das Wort auf unseren Lippen, sondern wird stets in unserem Herzen bezeugt.

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Das zweimalige Auftreten des Halleluja ist nicht nur eine Besonderheit dieses Psalms, sondern verbindet sich bereits mit dem ersten. Wir sehen, dass dieser Lobgesang vom Volk Israel ausgeht und in der gesamten weltweiten Kirche Gottes fortlebt. Es ist nicht ohne Grund, dass wir „Abba, Vater“ rufen – denn unser Vater ist der Eckstein, der alles vereint.

„Danket dem Herrn, denn er ist freundlich; denn seine Barmherzigkeit währt ewig“ (Psalm 105,1). Wenn ihr diese Freundlichkeit erfahren habt, bekennt es! Nur wer sie kennt, kann dies aus vollem Herzen bezeugen. Wenn Sie im Überfluss seiner Güte leben, bekennen Sie vor dem Herrn, wie süß er ist. Seine Barmherzigkeit bleibt ewig bestehen, wie in vielen anderen biblischen Texten verdeutlicht wird – sie ist nicht vorübergehend.

„So sollen die Erlösten des Herrn sagen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat“ (Psalm 105,2). Es ist wahr, dass das Volk Israel aus Ägypten befreit wurde, vom Joch der Sklaverei und dem Elend. Doch welche Erlösung kann hier gemeint sein? Es sind die, die wirklich erlebt haben, dass Gott sie befreit hat. Es wird gesagt, dass er sie aus den verschiedenen Himmelsrichtungen gesammelt hat, von Osten und Westen, von Norden und Meer (Psalm 105,3). Damit wird die universelle Erlösung des Volkes Gottes verdeutlicht.

In einer Bildsprache wird dargestellt, dass sie durch das Rote Meer geleitet wurden (Exodus 14,22), was für die Taufe steht: Durch das Sakrament, das durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden abgewaschen und die Feinde besiegt. Dies geschah zum Nutzen zukünftiger Generationen, wie Paulus erklärt (1 Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher; ihre Seele war hungrig und durstig“ (Psalm 105,4-5). Hier wird die Notwendigkeit des Hilferufs erkannt. Als sie in ihrer Bedrängnis zum Herrn schrieen, rettete er sie aus ihrer Not (Psalm 105,6). Gott führte sie auf einem geraden Weg, was bedeutet, dass er sie in die Stadt brachte, die ihnen vorgelagert war, um dort zu wohnen. Wie er ihre Bedürfnisse erfüllte, so wird in der Schrift verkündet, dass seine Barmherzigkeit und seine Wunder den Menschen bekannt werden sollen (Psalm 105,8).

„Die in Finsternis und Todesschatten sitzen“ (Psalm 105,10). Warum habt ihr die Gnade Gottes abgelehnt? Denn sie lehnten sich gegen die Worte des Herrschers auf (Lukas 7,30). Sie erkannten nicht die Gerechtigkeit Gottes, sondern strebten nach ihrer eigenen (Römer 10,3). In ihrer eigenen Hochmut waren sie erschöpft (Psalm 105,12). Doch selbst wenn sie in ihrer Bosheit eingeengt sind, wird es ihr Herz zerreißen, und die Erlösung in Christus wird sie in Demut erkennen lassen. „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich von diesem Tod befreien?“ (Römer 7,24).

Als sie zu ihm schrieen, erlöste er sie (Psalm 105,13) und befreite sie von der Dunkelheit und den Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen Gottes Barmherzigkeit und seine Wunder bezeugen (Psalm 105,15). Durch diese Befreiung, indem er die eisernen Tore und die Schlösser zerbrach (Psalm 105,16), wurde deutlich, dass seine Barmherzigkeit die demütigen und nicht die stolzen anzieht (Jakobus 4,6).

„Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Dies ist eine Gefahr, denn durch Sättigung können sie sterben. So wurde die Hilfe des Herrn klar: „Sie schrien zum Herrn in ihrer Not“ (Psalm 105,19), und er heilte sie durch sein Wort (Psalm 106,20). Welch eine erniedrigende Wendung, dass die Süßigkeit des Lebens verachtet wird. Doch auch dies zeigt seine Barmherzigkeit: „Sie sollen die Herrlichkeit des Herrn bekennen“ (Psalm 105,21) und ihm Lobopfer bringen (Psalm 105,22), nicht aus Trauer, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren“ (Psalm 105,23) sehen die Wunder Gottes in den Stürmen (Psalm 105,24). Wenn die Wellen toben, rufen sie zum Herrn, und er befreit sie (Psalm 105,28). Wenn Gott spricht, beruhigt sich der Sturm und es folgt Frieden (Psalm 105,29). In der Gemeinschaft der Ältesten und der Gläubigen sollen seinem Namen Lobpreis und Ehre zuteilwerden (Psalm 106,32).

So sollen alle die Gnade Gottes bekennen und nicht Meinungen aus eigener Kraft erheben, denn nur mit seiner Barmherzigkeit sind sie gerettet. „Die Weisen werden dies bedenken und die Barmherzigkeit des Herrn anerkennen“ (Psalm 105,43). So wird ihnen klar, dass alle Freude, Überfluss und Versorgung nur durch seinen Gnadenblick möglich sind.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Sie waren voller Freude, weil sie sprachlos waren. Siehe v. 29. Und ich fand meinen Platz im Hafen seiner Sehnsucht. Sobald es seinem Willen entsprach, endeten die Schwierigkeiten, und anstelle des Sturms trat ein sicherer Hafen ein. Dies trifft mehr für uns zu als für die Juden; denn er hat uns in den Hafen seines Plans geleitet, indem er uns sein göttliches Wissen anvertraute.

Euthymios Zigabenos

11. JahrhundertAusleger

Er befahl den Stürmen, und die Wellen seiner Gewässer beruhigten sich. Die Jünger freuten sich über die Ruhe und er führte sie zum Hafen seiner Freude. Sie sollen dem Herrn seine Güte bekennen und den Menschen seine Wunderwerke zeigen. In den Gemeinschaften seines Volkes sollen sie ihn preisen und an den Stühlen der Ältesten loben. Hier wird auch deutlich, wie die Apostel aus der Not befreit wurden: Der Herr wehrte, wie es in der Schrift steht, den Winden und dem Meer und es trat große Stille ein, wie der Evangelist Matthäus berichtet (Matthäus 8,26); denn der Begriff „Αύρα“ bezeichnet einen sanften und beschaulichen Wind.

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Als die Apostel und ihre Gefährten die Ruhe erlebten, freuten sie sich, dass die Stürme des Meeres aufgehört hatten; so zeigte ihnen der Herr den Weg zu sicheren Anlegestellen. Die wahren Anlegestellen sind jedoch die Gebote des Herrn, denn sie erheben den, der sie befolgt, über jeden Sturm. Daher sollen die Apostel allen die Barmherzigkeit und die Wunder des Herrn verkünden und ihn in den Versammlungen des christlichen Volkes verherrlichen, ebenso in den Gemeinschaften der Ältesten, also bei denen, die aufgrund ihres Alters und ihrer Ehre besondere Anerkennung genießen. Nyssky interpretiert vielleicht die stillen Wellen als Symbole willkürlicher Kräfte, die das Wesen der Abtrünnigen, das heißt der Dämonen, repräsentieren. Theodoret weist darauf hin, dass man dies ständig bei den gläubigen Völkern beobachten kann. Denn in allen Kirchen der Welt singt das gesamte Volk unter der Anleitung der Gemeinschaft der Heiligen den Wohltäter und berichtet von den wunderbaren Taten des Menschensohnes Gottes.

Hesychius von Jerusalem

5. JahrhundertKirchenvater

Diese Anlegestelle stellt offenbar sein Reich dar: Sie verdient den Namen Anlegestelle, da die Wogen der Versuchung sie nicht erreichen können; und sie ist in der Tat die Zuflucht Christi, denn so war sein innigster Wunsch: "Gerechter Vater, auch die Welt hat dich nicht erkannt; ich aber habe dich erkannt, und diese haben erkannt, dass du mich gesandt hast" (Johannes 17,25).

Irenäus (Klementjewsky)

18. JahrhundertAusleger

Ein weltlicher Historiker könnte feststellen, dass die Stürme und Winde von selbst abnehmen; doch der Prophet weist uns auf die Vorsehung Gottes inmitten dieser Veränderungen hin. Dies verdeutlicht, dass das wild tosende Meer und das erschreckende Auflärmen der Winde, die die Weiten der Erde zu bedrohen scheinen, nicht durch menschliche, sondern durch göttliche Kraft zur Ruhe gebracht werden. Wenn das Meer stürmisch und aufgewühlt ist, so dass jeder Tropfen in erbittertem Streit zu stehen scheint, und dann plötzlich Frieden und Ruhe eintreten: Woher rührt dies? Ist es nicht Gott, der den furchtbaren Kampf der Wellen zähmt, sodass sie wie durch Eis erstarrt werden?

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Im nächsten Vers stellt er die Freude der Furcht gegenüber, um die Undankbarkeit der Menschen deutlicher hervortreten zu lassen, wenn sie sich nicht an diese wunderbare Rettung erinnern. Der Lehrer fordert darüber hinaus, dass die Menschen sowohl aus dem Leiden als auch aus der darauf folgenden Stille erkennen, dass ihr Leben durch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes bewahrt worden ist. Er lehrt zudem, dass diese Güte nicht nur im Privaten und in den eigenen vier Wänden, sondern auch in der Öffentlichkeit und bei gemeinsamen Versammlungen verkündet werden sollte. Der Älteste glaubt dies absichtlich, denn je weiser jemand ist, desto eher wird er fähig sein, diese Lobpreisungen wahrzunehmen und zu bezeugen.

Ein weltlicher Historiker könnte anmerken, dass sich die Stürme und Winde von selbst legen; doch der Prophet offenbart uns die göttliche Vorsehung in dieser Wandlung, was uns deutlich macht, dass das gewaltige Toben des Meeres und das furchtbare Rauschen der Winde, die die gesamte Schöpfung durcheinander zu bringen scheinen, nicht aus menschlicher Kraft, sondern durch göttliches Eingreifen zur Ruhe kommen. Wenn das Meer also bedrohlich aufgewühlt ist und jeder Wassertropfen in einem Aufeinandertreffen erscheint, tritt plötzlich Stille ein: Woher stammt diese Ruhe? Ist es nicht Gott, der den gewaltigen Kampf der Wellen zähmt und sie zum Stillstand bringt, als wären sie von Eis umgeben?

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Im folgenden Vers 30 wird die Freude in der Furcht dem Versagen der Menschen gegenübergestellt, was die Undankbarkeit umso deutlicher erscheinen lässt, wenn sie sich nicht an diese wunderbare Befreiung erinnern. Der Lehrer ermutigt dazu, sowohl aus dem erlittenen Leid als auch aus der darauffolgenden Ruhe zu erkennen, dass ihr Leben durch die Gnade und Barmherzigkeit Gottes bewahrt wurde. Zudem lehrt er, dass diese Art von Güte nicht nur im Privaten und hinter verschlossenen Türen gewürdigt werden sollte, sondern auch auf den Höhen und in öffentlichen Versammlungen verkündet werden muss. Und der Weise glaubt absichtlich, dass je mehr jemand mit Einsicht gesegnet ist, desto eher wird er in der Lage sein, diese Lobpreisungen zu hören und zu bezeugen.

Psalter mit Kommentaren (Kiewer Höhlenkloster)

19. JahrhundertAusleger

Der Prophet lobt Gott, den Allmächtigen, in freudigem Triumpf über die vielfältigen Wohltaten, die er dem Volk Israel in seiner Großzügigkeit zuteilwerden ließ. Er rettete sie aus allen Nöten und Schwierigkeiten durch die Offenbarung seiner überfließenden Barmherzigkeit, besonders für jene, die an Christus, den Herrn, glauben. Diese wünschen sich, dass alle Menschen zur Rettung gelangen und die Wahrheit erkennen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben ewig in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus allen Nationen der Erde sind die Menschen in einer Gemeinschaft des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Gemeinde versammelt (Theodoret).

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Der Leib und das Blut Christi stillen den Hunger der Gläubigen, die in der Dunkelheit des dämonischen Götzendienstes das Licht des wahren Christus, des Herrn, nicht erkennen konnten. Armut ist der Verlust der Gnade Gottes, und Fesseln sind das Resultat der Grausamkeit der Sünde. Gottes Wort sind seine Gebote, und sein Rat ist, sich nicht vor Götzen niederzuwerfen.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.