Psalm 107 (106),32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die unermessliche Barmherzigkeit Gottes, die wir an uns selbst erfahren durften, und gerade deshalb kann er für den, der dies erlebt hat, besonders süß sein. Es wäre erstaunlich, wenn jemand mit dem, was er in diesem Psalm hört, zufrieden sein könnte, es sei denn, er hat diese Erfahrung selbst gemacht. Doch dieser Psalm ist nicht nur für Einzelne verfasst, sondern für das gesamte Volk Gottes, damit es sich darin wie in einem Spiegel erkennen kann. Der Titel ist klar und unverfälscht: Halleluja und nochmals Halleluja. Es ist eine schöne Tradition der Kirche, ihn zu bestimmten Anlässen zu singen, was auch einen tiefen, heiligen Sinn hat. Wir singen Alleluja an bestimmten Tagen, doch in unseren Herzen denken wir jeden Tag daran. Denn wenn dieses Wort für den Lobpreis Gottes steht, geschieht dies nicht nur mit den Lippen, sondern auch tief im Herzen. Der Lobpreis Gottes soll immer in unserem Mund sein. Es ist bemerkenswert, dass das Halleluja in der Überschrift gleich zweimal erwähnt wird, was nicht nur für diesen Psalm charakteristisch ist, sondern auch im ersten. Dieser Psalm wurde vom Volk Israel gesungen und wird weiterhin von der universalen Kirche Gottes gesungen, die überall auf der Welt verbreitet ist. Vielleicht hat es eine besondere Bedeutung, dass das Alleluja zweimal erwähnt wird, denn wir rufen Abba, Vater. Da Abba und Vater eins sind, versteht der Apostel, wenn er sagt, dass wir Abba, Vater rufen (Römer 8,15). Es ist die eine Wand, die durch den Eckstein, der unsere Mitte ist, das eine Wort ruft, das uns vereint.

„Bekennet dem Herrn, dass er gut ist, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Wenn ihr dies bekennt, tut es wahrhaftig, als hättet ihr es gekostet. Wer jedoch nicht gekostet hat, kann es nicht bekennen, denn er kann nicht erklären, was ihm unbekannt ist. Wenn ihr den Herrn, der so süß ist (1. Petrus 2,3), tatsächlich gekostet habt, gebt Zeugnis von seiner Süße. Wenn ihr eifrig gekostet habt, werde euer Bekenntnis groß. Denn seine Barmherzigkeit reicht ewig. Wo es mit „und“ wiedergegeben wird, wie an vielen anderen Stellen in der Schrift, bedeutet das, dass das, was im Griechischen als „εἰς αἰῶνα“ bezeichnet wird, ewig ist. Seine Barmherzigkeit ist nicht zeitlich begrenzt, sondern soll ewig währen; denn der Zweck seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit ist, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen.

„Es sollen sagen, die vom Herrn erlöst sind, die er aus der Hand ihrer Feinde erlöst hat“ (Psalm 105,2). Es mag scheinen, dass das Volk Israel aus Ägypten, aus der Sklaverei und der mühsamen Arbeiten befreit wurde. Lassen wir uns jedoch fragen, wer tatsächlich vom Herrn aus Ägypten befreit wurde? Das waren nicht alle, sondern nur die, die erlöst wurden. Vielleicht können wir sie als aus der Hand ihrer Ägyptischen Feinde befreit betrachten. Es soll klar benannt werden, für wen dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus vielen Ländern gesammelt, vielleicht aus Ägypten, da es auch dort verschiedene Provinzen gab. „Aus dem Osten, dem Westen, dem Norden und dem Süden“ (Psalm 105,3). Damit verstehen wir die Erlösten als diejenigen, die aus den verschiedenen Teilen der Erde stammen. Dieses Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wurde durch das Rote Meer geleitet (Exodus 14,22), damit es durch die Taufe seinen Feinden ein Ende setzt. Denn durch die Taufe, die dem Sakrament des Roten Meeres entspricht und durch das Blut Christi geheiligt ist, werden die Sünden der verfolgenden Feinde abgewaschen. All dies geschah ihnen als ein Bild und wurde zu unserer Erbauung niedergeschrieben, für die das Ende der Zeiten gekommen ist (1. Korinther 10,11).

„Sie irrten in der Wüste umher, voller Dürre, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, in der sie wohnen konnten“ (Psalm 105,4). Wir haben von elender Wanderschaft gehört; was ist mit der Not? Ihre Seele war hungrig und durstig, innerlich erschöpft (Psalm 106,5). Woran lag ihre Schwäche? Weil Gott nicht grausam ist, sondern sich durch das offenbart, was gut für uns ist, damit er von den Hilflosen angefleht wird und damit er, indem er uns hilft, geliebt wird. Nach ihrer Wanderung, nachdem sie gegessen und getrunken hatten, schrien sie in ihrer Not zu dem Herrn, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie während ihrer Umherirrungen? Er führte sie auf einem geraden Weg (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zur Stadt, um dort zu wohnen, waren hungrig und durstig und erschöpft, aber er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie dort wohnen konnten. Wie er ihrem Hunger und Durst half, wird nicht gesagt; aber auch dies wäre zu erwarten. Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen sollen dem Herrn bekannt werden (Psalm 105,8). Sagt es den Erfahrenen, den Unerfahrenen; die schon auf dem Pfad sind, die ihre Stadt anstreben, die schließlich Hunger und Durst überwunden haben. Er hat die leere Seele gesättigt und die hungrige Seele mit guten Dingen gefüllt (Psalm 105,9).

„Die in Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen, gefesselt von Armut und Eisen“ (Psalm 105,10). Woher kommt es, dass ihr euch auf eure eigenen Verdienste beruft? Dass ihr die Gnade Gottes nicht empfunden habt? Dass ihr den göttlichen Ratschluss über euch abgelehnt habt (Lukas 7,30)? Denn seht, was er hinzufügt: Weil sie sich gegen die Worte des Herrn auflehnten (Psalm 105,11), die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten und ihre eigene errichten wollten (Römer 10,3), und sich gegen den Rat des Höchsten verhärteten. Ihr Herz war erschöpft von der Arbeit (Psalm 105,12). Kämpft also gegen die Begierde; wenn Gott dir nicht hilft, magst du dich noch anstrengen, aber den Sieg wirst du dennoch nicht erringen. Und wenn ihr in der Bedrängnis seid, wird euer Herz zerbrechen, sodass ihr schließlich lernen werdet, mit demütigem Herzen zu schreien: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich erlösen von diesem sterblichen Leib?“ (Römer 7,24). Wenn ihr erlöst werdet, werdet ihr die Barmherzigkeit des Herrn bekennen. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Bedrängnis waren, und er rettete sie aus ihrer Not (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung befreit. Es bleibt die Müdigkeit. Aber seht zuerst, was er für sie tat, als sie gerettet wurden. Er führte sie aus Dunkelheit und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105,14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen bekennen (Psalm 105,15). Warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Denn er hat die eisernen Tore und die starren Schlösser zerbrochen (Psalm 105,16). Er hat sie von ihrem ungerechten Weg abgebracht; denn sie wurden wegen ihrer Ungerechtigkeit gedemütigt (Psalm 105,17). Da sie sich selbst mehr ehrten als Gott, weil sie ihre eigene Gerechtigkeit beanspruchten, ohne die Gerechtigkeit Gottes zu erkennen (Römer 10,3), wurden sie gedemütigt. Sie mussten erkennen, dass sie ohne Gottes Hilfe machtlos waren und sich lediglich auf ihre eigene Kraft verlassen mussten.

„Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Jetzt litten sie an Übel durch Überdruss. Es ist nicht Feuer, das sie verbrennt, nicht Hunger, das sie zerstört, sondern der Überdruss an der Sättigung. Es sei denn, ihr denkt, sie könnten im Überfluss ersticken, aber nicht an Hunger. Seht, was dann geschieht. „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, damit ihr nicht behauptet, dass sie in der Sättigung sicher sind, und nicht erkennt, dass sie an der Sättigung sterben können. Und sie schrien zum Herrn, als sie in Not waren, und er rettete sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,19). Als Unzufriedenheit zur Krankheit wurde, sandte er sein Wort und heilte sie (Psalm 106,20). Seht, welch ein Übel in der Sättigung verborgen liegt. Es zeigt, von woher er den rettet, der seine Speise verabscheut. Er sandte sein Wort und heilte sie und befreite sie nicht von der Wanderschaft, nicht vom Hunger, nicht von der Mühe, Sünden zu überwinden, sondern von ihrer Verlorenheit. Das Verachten des Guten ist eine Form der Verderbnis des Herzens. Sie sollen von all dem, wie auch von anderem zuvor, dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschen bekennen (Psalm 105,21). Und ein Lobopfer darbringen (Psalm 105,22). Denn sie sollen den Herrn loben, weil er so gut ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen. Nicht mit Anstrengung, nicht mit Traurigkeit, nicht mit Furcht oder Abscheu, sondern mit Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk tun in unruhigen Wassern“ (Psalm 105,23), das heißt, inmitten vieler Völker. Dass Wasser häufig mit Völkern gleichgesetzt wird, bezeugt die Offenbarung des Johannes, wo Johannes gefragt wird, was diese Wasser sind, und ihm geantwortet wird: „Es sind die Völker“. Daher haben die, die auf starken Wasser ihren Werken nachgehen, die Taten des Herrn und seine Wunder in den tiefen Gewässern gesehen (Psalm 105,24). Denn was ist tiefer als die Herzen der Menschen? Von hier wehen oft die Winde her; Aufruhr und Streit bringen das Schiff in Bewegung. Und was geschieht grundlegend? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldigen ihn anrufen, sprach, und der Hauch des Sturms steht still (Psalm 106,25). Was bedeutet es, dass er „stillsteht“? Er war unruhig, tobte lange, und versiegte nicht. Denn er sprach, und der Hauch des Sturms wurde ruhig. Und was tat dieser Hauch des Sturms? Sie stiegen miteinander zum Himmel und hinab zum Abgrund (Psalm 105,26), sie waren in Furcht. Ihre Seele war tröstlos vor Kummer. Sie waren unruhig und benommen wie Betrunkene (Psalm 105,27). Alle, die am Steuer sitzen, und die treuen Schiffer werden wissen, was ich meine. Wenn sie sprechen, lesen oder deuten, erscheinen sie unweigerlich weise. „Wehe dem Sturm!“ und ihre ganze Weisheit wird verschlungen. Manchmal versagen alle menschlichen Ratschläge; wo immer man sich hinwendet, die Wellen branden, der Sturm wütet, die Hände sind machtlos – wohin wird das Schiff geschlagen, welchen Wellen wird sein Rand ausgesetzt, wohin wird es getrieben, von welchen Klippen wird es zurückgehalten, damit es nicht verloren gehe? – ihre Lotsen können es nicht sehen. „Und sie schrien zu dem Herrn in ihrer Not, und er rettete sie aus ihrem Unglück“ (Psalm 105,28). Und er befahl dem Sturm, und dieser wurde ruhig (Psalm 105,29), und seine Wellen legten sich. Hört an dieser Stelle die Stimme des Schiffsführers, der in Gefahr war und befreit wurde. Ich möchte euch über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist, nicht im Unklaren lassen, dass wir über die Maßen bedrängt wurden – ich merke, dass seine Weisheit hier klar sichtbar wird – „so dass wir, wie er sagt, sogar des Lebens überdrüssig wurden“ (2. Korinther 1,8). Und sie erfreuten sich, weil sie ruhig wurden, und er führte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105,30). Die Barmherzigkeit und die Wunder Gottes sollen für alle Menschen bekannt werden (Psalm 105,31). Universell und ohne Ausnahme sollen wir eingestehen, dass nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit der Grund für unser Heil ist. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

Dies geschieht, wie erkennbar ist, von den gläubigen Nichtjuden ständig; denn in allen Gemeinden weltweit singt das gesamte Volk nach der Verkündigung der heiligen Versammlung Loblieder, in denen die Wunder des Menschen durch Gott gepriesen werden.

Er befahl den Stürmen, und die Wellen seiner Gewässer wurden ruhig. Diese Ruhe erfreute sie, und er führte sie zu dem Hafen seiner Freude. Sie sollen dem Herrn seine Gnade bekennen und den Menschenkindern seine Wunder. In den Versammlungen seines Volkes wollen sie ihn preisen und in den Reihen der Ältesten loben. So wird auch deutlich, wie die Apostel von ihrem Ungemach befreit wurden: Der Herr untersagte den Winden und dem Meer, und es trat große Ruhe ein, wie es der Evangelist Matthäus berichtet (Matthäus 8,26); denn das Wort αύρα steht für einen sanften und ruhigen Wind. Als die Apostel und ihre Gefährten nun die Stille erlebten, waren sie voller Freude über das Verstummen der Wellen des Meeres, und der Herr zeigte ihnen den Weg zu den Anlegestellen.

Nach den Aposteln wird an die Kirche und ihr Priestertum erinnert. Zur Verkündigung der frohen Botschaft sollte noch ergänzt werden, dass es notwendig ist, in der Kirche der Heiden Gott zu verherrlichen, der wunderbare Taten vollbringt. Die Beziehung zwischen Heiden und Juden hat sich verändert. Die Juden sind wegen ihrer Verfehlungen verworfen und haben den Zugang zu den Engeln und den Dienst der Propheten verloren. Ihr Land und ihre Stadt, die einst gute Früchte trugen, sind seit der Rebellion gegen Christus fruchtlos geblieben; sie sind ohne Hauptstadt, ohne Heiligtum, ohne Allerheiligstes, ohne Priestertum und ohne Königreich. In ihrer Unterdrückung sind sie den heidnischen Gesetzen ausgeliefert. Die Kirche der Heiden hingegen, zuvor leer und umherirrend, ist nun reich an Gnaden, stillt die Hungernden und bildet eine göttliche Gemeinschaft; sie ist eine belebte Stadt, in der sowohl geistliche Speise als auch himmlisches Brot zu finden ist.

Ein weltlicher Historiker mag meinen, dass die Stürme und Winde von selbst zur Ruhe kommen; jedoch verkündet der Prophet die göttliche Vorsehung in dieser Veränderung. Das bedeutet, dass das wütende Toben des Meeres und das furchtbare Rauschen der Winde, durch die die gesamte Schöpfung zu schwanken scheint, nicht durch menschliche Macht, sondern durch die Kraft Gottes zur Ruhe gebracht werden. Wenn das Meer also schrecklich aufgewühlt ist und brodelt, als wären alle Tropfen in einem erbitterten Kampf gefangen, und dann plötzlich Frieden und Stille eintreten: woher kommt dieser Frieden? ist es nicht Gott, der den gewaltigen Kampf der Wellen zähmt, sodass sie still und unbeweglich werden, gleichsam wie von Eis bedeckt?

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott mit jubelnder Freude für die zahlreichen Wohltaten, die er dem jüdischen Volk in seiner Fülle und Ehrung zuteilwerden ließ, indem er sie aus aller Nöte und Bedrängnis befreite, durch die Offenbarung seiner überfließenden Barmherzigkeit, besonders den Glaubenden an Christus, den Herrn. Diese Menschen wünschen, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Triumph zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten erfahren ewiges Leben in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Erlöser, von Sünde und Tod befreit wurden. Aus allen Ländern kommen die Menschen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zusammen in einer heiligen Kirche (Theodoret).