Psalm 107 (106),28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dieser Psalm preist die Barmherzigkeit Gottes, die an uns erlebbar wird, wodurch er für den, der es erfahren hat, umso süßer ist. Es ist erstaunlich, wie nur derjenige, der selbst belehrt wurde, mit dem Gehörten in diesem Psalm Zufriedenheit finden kann. Dieser Psalm ist jedoch nicht nur für Einzelne, sondern für das gesamte Volk Gottes verfasst, damit es sich in ihm spiegelt. Sein Titel, „Halleluja“, fordert nicht weiterführende Erklärungen, da es in unserer liturgischen Praxis eine alte Tradition gibt, diesen Gesang zu bestimmten Zeiten zu singen. Es ist von heiliger Bedeutung, dass wir ihm an festgelegten Tagen Lob zollen, auch wenn wir jeden Tag daran denken. Denn wenn dieses Wort für das Lob Gottes steht, geschieht dies nicht ausschließlich durch den Mund des Fleisches, sondern im Herzen. Sein Lob wird stets auf meiner Zunge sein. Es ist zudem bemerkenswert, dass „Halleluja“ in der Überschrift zweimal vorkommt, was nicht nur dieses Psalmenwerk, sondern bereits den ersten Psalm kennzeichnet. Wie sich aus dem Text ergibt, wurde er vom Volk Israel gesungen und wird auch von der globalen Kirche Gottes erklingen. Dass zweimal „Alleluja“ eingesetzt wird, könnte seinen Grund darin haben, dass wir zu Abba, dem Vater, rufen. Denn Abba und der Vater sind identisch, was der Apostel betont, wenn er formuliert, dass wir Abba, Vater rufen (Römer 8,15). Dies geschieht so, weil eine Wand, die sich dem Eckstein nähert, „Abba“ ruft, während die auf der anderen Seite „Vater“ rufen – in dem Eckstein, der unsere Welt ist und beide eins verbindet.

„Bekennet dem Herrn, denn seine Güte ist köstlich, denn ihr seid in seiner Barmherzigkeit“ (Psalm 105,1). Damit bekennt ihr seine Süße; wer sie erkannt hat, kann dies bezeugen. Wer nicht gekostet hat, kann seine Süße nicht bestätigen, denn wie kann jemand das Süße bekennen, das er nicht kennt? Falls ihr jedoch geschmeckt habt, wie köstlich der Herr ist (1. Petrus 2,3), bekennt vor dem Herrn, dass er süß ist. Wenn ihr mit Eifer geschmeckt habt, geht zum Bekenntnis über. Denn seine Barmherzigkeit ist ewig. Hier wird „und“ verwendet, ebenso wie an weiteren Stellen in der Schrift; das Griechische verwendet den Begriff εἰς αἰῶνα, was hier ewig zu verstehen ist. Denn seine Barmherzigkeit gilt nicht nur für eine Zeit, um nicht ewig zu sein; der Zweck seiner gegenwärtigen Barmherzigkeit ist, dass die Menschen ewig bei den Engeln wohnen.

„Die vom Herrn Erlösten sollen sprechen, die er aus der Hand ihrer Feinde befreit hat“ (Psalm 105,2). Zwar schien das Volk Israel aus Ägypten, dem Ort der Knechtschaft, befreit worden zu sein, doch lasst uns untersuchen, wer die tatsächlichen Erlösten sind. Sie sind es nicht. Wer also sind sie? Es sind die von Gott Erlösten. Wir können sie auch als aus der Hand ihrer Feinde betrachten, nämlich der Ägypter, von denen der Psalm spricht. Es ist wichtig, ihnen genau mitzuteilen, wer sie sind, für die dieser Psalm gesungen werden soll. Er hat sie aus verschiedenen Ländern versammelt; auch Ägypten ist von dieser Vielzahl betroffen, denn sogar in einem einzigen Land gibt es viele Orte. Aus dem Osten und dem Westen, aus dem Norden und dem Meer (Psalm 105:3). So erkennen wir die Erlösten, die den gesamten Erdkreis umfassen. Dieses Volk Gottes, das aus dem weiten und großen Ägypten befreit wurde, wird wie durch das Rote Meer geführt (Exodus 14,22), um in der Taufe ihren Feinden ein Ende zu bereiten. Denn durch das Bild des Roten Meeres, das Sakrament der Taufe, geheiligt durch das Blut Christi, werden die Sünden der verfolgenden Ägypter hinweggenommen.

In all dem geschahen diese Dinge als Vorbilder und wurden zu unserer Erbauung verfasst, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist (1 Korinther 10:11).

„Sie irrten in der Wüste umher, hungrig und durstig, und fanden keinen Weg zu einer Stadt, wo sie wohnen konnten“ (Psalm 105:4). Wir kennen das Elend der Wanderschaft. Warum war die Not so groß? Ihre Seele war innerlich erschöpft (Psalm 106:5). Die Schwäche entstand nicht, weil Gott grausam ist, sondern weil er sich durch das offenbart, was gut für uns ist, damit wir ihn anflehen und er in seiner Hilfe geliebt wird. Nach dieser Wanderung, dem Hunger und Durst, riefen sie zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie aus ihrer Bedrängnis (Psalm 105,6). Was tat er für sie auf ihrem Weg? Er führte sie auf einem geraden Pfad (Psalm 106,7). Sie fanden keinen Weg zu einer Stadt, um dort zu wohnen, müde und hungrig, und er führte sie auf dem geraden Weg, damit sie in die Stadt gelangen konnten. Auch wenn er nicht ausdrücklich von seiner Hilfe in Bezug auf Hunger und Durst spricht, so darf doch nicht übersehen werden, dass „seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern dem Herrn verkündigt werden sollen“ (Psalm 105:8).

Sagt ihnen, Ihr Erfahrenen, in der Unkenntnis: Ihr, die ihr den Weg schon kennt, die auf die Stadt ausgerichtet seid, die endlich frei von Hunger und Durst seid. Denn „er sättigte die leere Seele und füllte die hungrige Seele mit Gütern“ (Psalm 105:9).

„Die in Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, gefangen in Armut und Eisen“ (Psalm 105:10). Wer von euch schreibt sich das selbst zu? Wer hat die Gnade Gottes nicht erfahren? Wer hat den Willen Gottes über sich verworfen (Lukas 7,30)? Seht, was weiter folgt: „Weil sie sich gegen die Worte des Herrn auflehnten“ (Psalm 105,11) und die Gerechtigkeit Gottes nicht erkannten, sondern ihre eigene aufrichteten (Römer 10,3), und sich gegen den Plan des Höchsten verwahrten. Ihr Herz war ermüdet von der Last (Psalm 105:12). Kämpft gegen die eigenen Begierden; wenn Gott aufhört, dir zu helfen, so kannst du kämpfen, doch nicht siegen. Solltet ihr durch eure Bosheit in Bedrängnis geraten, wird euer Herz in Wehen zerbrechen, sodass ihr mit einem demütigen Herzen lernt zu rufen: „Ich bin ein elender Mensch! Wer wird mich befreien von diesem Leib des Todes?“ (Römer 7:24). Wenn ihr befreit seid, werdet ihr der Barmherzigkeit des Herrn gedenken. Sie riefen zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er befreite sie (Psalm 105,13). Sie wurden von der zweiten Versuchung erlöst, doch Müdigkeit und Abscheu blieben bestehen. Doch schaut, was er für sie tat. Er führte sie aus der Finsternis und dem Schatten des Todes und löste ihre Fesseln (Psalm 105:14). Sie sollen dem Herrn seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105:15). Warum? Welche Schwierigkeiten hat er überwunden? Er zerbrach die ehernen Tore und die eisernen Schlösser (Psalm 105:16). Er brachte sie von ihrem ungerechten Weg zurück, denn wegen ihrer Ungerechtigkeit wurden sie gedemütigt (Psalm 105:17). Sie vertrauten mehr auf sich selbst als auf Gott, und deshalb wurden sie demütig.

„Ihre Seele hasste jede Nahrung“ (Psalm 105,18). Sie litten nun unter Überdruss. Sie waren der Überfülle müde, ja, sie waren sogar in Gefahr. Man könnte glauben, sie könnten durch Hunger getötet werden, aber nicht durch Überdruss. Seht, was daraufhin geschah. „Ihre Seele verabscheute jede Nahrung“, jedoch bedenkt, dass ihr durch Überdruss nicht sicher seid, sondern wahrlich daran sterben könnt. Sie riefen zum Herrn in ihrer Not und erlöste sie aus ihrer Bedrängnis, „und er sandte sein Wort und heilte sie“ (Psalm 106,20). Seht, welch Übel in der Überfülle liegt; seht, von woher er rettete, der seine Speise verabscheute. Er sandte sein Wort und heilte sie und befreite sie nicht von der Wanderung, nicht vom Hunger, nicht von den Schwierigkeiten beim Überwinden der Sünden, sondern von ihrer Verderbtheit. Das Hassen des Süßen ist eine Art der Verderbtheit des Geistes. Darum sollen sie dem Herrn für diese Wohltat, wie auch für andere zuvor, seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern bekennen (Psalm 105:21). „Und ein Lobopfer darbringen“ (Psalm 105:22). Denn sie sollen den Herrn loben, weil er köstlich ist, und mit Freude von seinen Taten erzählen – nicht mit Müdigkeit, nicht mit Traurigkeit, nicht aus Angst oder Abscheu, sondern von Herzen voller Freude.

„Die auf dem Meer fahren in Schiffen, die ihr Werk in unruhigen Wassern tun“ (Psalm 105:23), sind ein Bild für viele Völker. Wenn die Wasser oft mit den Völkern gleichgesetzt werden, zeigen die Offenbarungen des Johannes das, wo Johannes fragt, was diese Wasser sind, und die Antwort erfolgt: „Es sind die Völker“. Daher sahen die, die auf starken Wassern ihr Werk taten, die Werke des Herrn und seine Wunder in tiefen Wasser (Psalm 105:24). Denn was kann tiefer sein als die Herzen der Menschen? Aus ihnen wehen oft die Winde; Stürme des Aufruhrs und des Streits bringen das Schiff durcheinander. Und was geschieht? Gott, der wollte, dass sowohl die Regierenden als auch die Geduldeten ihn anrufen, sprach, und „der Wind des Sturmes stand still“ (Psalm 106:25). Was bedeutet hier „still stehen“? Er verharrte, verursachte Unruhe, wütete lange und tobte nicht. Denn er sprach, und der Sturm legte sich. Was tat der Sturm? Sie stiegen mutig zum Himmel empor; sie stiegen hinab bis in den Abgrund (Psalm 105:26) in Angst. Ihre Seele erlitt Kummer; sie waren beunruhigt und wankten wie Betrunkene (Psalm 105:27). Wer am Ruder sitzt und das Schiff liebt, wird verstehen, was ich sage. In ihrem Reden und Lesen wirken sie weise. Doch wehe dem Sturm! Ihre Weisheit wird dahinschmelzen. Manchmal versagen alle menschlichen Pläne; wohin sie sich auch wenden, die Wellen toben, der Sturm bricht los. „Sie schrien zum Herrn in ihrer Not, und er befreite sie von ihrem Unglück“ (Psalm 105:28). Und er gebot dem Sturm, und er kam zur Ruhe (Psalm 105:29), und seine Wellen legten sich. Hört die Stimme des Steuermannes, der durch seine Gefahr befreit wurde. Ich will euch nicht in Unkenntnis lassen über unser Unglück, das uns in Asien widerfahren ist; denn wir wurden übermäßig bedrängt, bis wir sogar des Lebens überdrüssig wurden (2 Korinther 1:8). Und sie freuten sich, weil sie ruhig waren, und er brachte sie in den Hafen ihrer Sehnsucht (Psalm 105:30). Seine Barmherzigkeit und seine Wunder an den Menschenkindern sollen dem Herrn verkündet werden (Psalm 105:31). Überall, ohne Ausnahme, sollen wir dem Herrn nicht unsere Verdienste, unsere Kraft und unsere Weisheit, sondern seine Barmherzigkeit bekennen. Er soll in jeder Rettung geliebt und in jeder Not angerufen werden.

„Und sie sollen ihn loben in der Versammlung des Volkes und ihn preisen auf dem Thron der Ältesten“ (Psalm 106:32). Sie sollen ihn loben, die Völker und die Ältesten, die Kaufleute und die Steuermänner. Denn was hat er in dieser Versammlung getan? Was hat er aufgebaut? Was hat er ihnen geschenkt? Wie er den Stolzen widerstand und den Demütigen Gnade schenkte: „Jakobus 4,6“ – die Stolzen, das erste Volk Juda, hochmütig durch seine Abstammung von Abraham und weil diesem Volk die Orakel Gottes anvertraut wurden (Römer 3,2). Dies half ihnen nicht, sondern bewirkte nur ihren Hochmut. Was tat Gott, indem er den Stolzen widersprach und den Demütigen Gnade spendete? Er machte die Flüsse zur Wüste (Psalm 105:33). Dort flossen die Wasser, und die Prophezeiungen verwirklichten sich. Sucht einen Propheten unter den Juden, ihr werdet keinen finden. Denn er hat die Wasser vor Durst fliessen lassen. Sie sollen sagen: „Jetzt gibt es keinen Propheten mehr, und er wird uns nicht mehr wissen.“ Fruchtbarer Boden werden die Salzpfuhlen sein (Psalm 105:34). Sucht man dort nach dem Glauben an Christus, wird man ihn nicht finden; sucht man einen Propheten, findet man keinen; sucht man nach einem Opfer, wird man es nicht finden; sucht man einen Tempel, wird man ihn nicht finden. Warum ist das so? Wegen der Schlechtigkeit der Bewohner. Seht, wie er den Stolzen widersteht; hört, wie er den Demütigen Gnade schenkt. Er machte die Wüste zu einem stehenden Gewässer und das trockene Land zu einer Wasserleitung (Psalm 105:35). Und die Hungrigen ließ er dort wohnen (Psalm 105:36). Denn es wurde zu ihm gesagt: „Du bist ein Priester in Ewigkeit, nach der Ordnung Melchisedeks“. Denn du suchst das Opfer unter den Juden; du findet nichts nach der Ordnung Aarons, und auch nichts nach der Ordnung Melchisedeks; überall auf der Welt wird es in der Kirche gefeiert. Vom Sonnenaufgang bis zum Sonnenuntergang wird der Name des Herrn gepriesen.

Sobald diese Suchenden den Herrn anrufen, gewährt er ihnen seine Unterstützung; auf sein Zeichen hin verwandelt sich der Sturm augenblicklich in Frieden, und das aufgewühlte Meer findet Ruhe. Diejenigen, die mit ihrem Leiden kämpfen, erfahren durch seine Gnade eine Linderung ihrer Nöte. So wurden auch die Juden aus ihrer schweren Gefangenschaft befreit.

Und all ihre Weisheit wurde überwältigt. In ihrer Bedrängnis riefen sie zum Herrn, und er befreite mich aus ihrer Not. Der Apostel erklärt, dass die Seele durch den Sturm in Angst und Gefahr war (denn mit dem Wort χαχά meinen wir in diesem Kontext nicht Laster oder Sünden, sondern Nöte) erschöpft und entmutigt, während der Herr im Boot schlief. Die Apostel kamen zu ihm und weckten ihn mit den Worten: „Herr, rette uns, wir gehen zugrunde. Rette uns, wir kommen um“ (Mt 8,25); angesichts ihrer großen Angst zögerten sie und waren verwirrt in ihren Gedanken, gleich einem Betrunkenen, der vom vielen Trinken taumelt, und all ihre Weisheit und Erfahrung in der Kunst des Schiffsfahrens verschwand. Aus Furcht, ertrinken zu müssen, schrieen sie zum Herrn. Und der Herr errettete sie aus der Gefahr.

Hier verdeutlicht der Prophet eindrucksvoll, wie sehr Gott sich um die Menschheit sorgt. Er zieht einen Vergleich, indem er beschreibt, wie die Seeleute aus der Dunkelheit der Nacht an das Licht des Tages gelotst werden, ähnlich einem Aufstieg aus den Gräbern. Wenn er erklärt, dass die Seefahrer in den Tiefen Gottes Wunder erleben, so ist dies nicht im Sinne einer Vielzahl von Wundern, die das Meer hervorbringt. Zwar sind Seeleute zuverlässige Zeugen der göttlichen Werke, da im Meer mehr Wunder geschehen als an Land, doch verweist der Prophet im unmittelbaren Zusammenhang darauf, dass er selbst erklärt, wie Gott Stürme hervorruft und zügelt.

Der Prophet lobt den allmächtigen Gott in freudigem Triumph für seine unzähligen Wohltaten, die er dem Volk Israel in Fülle und Ehre zuteilwerden ließ, indem er es aus allen Nöten und Bedrängnissen befreite durch die Offenbarung seiner überfließenden Barmherzigkeit, vor allem für diejenigen, die an Christus, den Herrn, glauben und wünschen, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, um den ewigen Sieg zu empfangen (1. Timotheus 1,2). Die Gerechten leben für immer in der Barmherzigkeit Gottes, die durch Christus, den Retter, von Sünde und Tod erlöst wurden; aus allen Nationen sind die Gläubigen in einer Einheit des Glaubens an Christus, den wahren Gott, zu einer heiligen Kirche versammelt (Theodoret).