Psalm 114 (113),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Meer sah dies und floß, der Jordan wich zurück (Psalm 112,3). Es ist wichtig, nicht nur an vergangene Ereignisse zu denken, sondern auch die Bedeutung für die Zukunft zu erkennen; denn während diese Wunder im Volk geschahen, geschahen sie nicht ohne Vorankündigungen der Zukunft. Der Apostel lehrt uns, dass wir durch die Gnade Gottes, die uns zuteilwurde, zu Israel, dem Samen Abrahams, gehören (Römer 2,28-29). Wir sollen uns nicht als Fremde betrachten, die den Namen Israel tragen, sondern uns als verbunden mit den gläubigen Juden verstehen, unter denen die Hauptapostel zu finden sind.

Ägypten wird oft als Symbol für diese Welt angesehen, von der wir uns geistlich entfernen müssen, um nicht das Joch mit den Ungläubigen zu teilen (2 Korinther 6,14). Nur wenn wir von dieser Welt ablassen, können wir Bürger des himmlischen Jerusalems werden. Ebenso können wir uns nur von der Welt abwenden, wenn wir durch die göttliche Barmherzigkeit befreit wurden. Was einst ein Vorbild war, erfüllt sich im Glauben der Gläubigen in der Gemeinschaft der Kirche, wie der Apostel betont (1 Johannes 2,18). Er erinnert uns daran, dass das gesamte Volk unter der Wolke war und durch das Meer ging, alle von dem geistlichen Felsen tranken, der Christus war (1 Korinther 10,1-6). Diese Dinge dienen uns als Beispiele, um zu erkennen, was für uns wichtig ist.

Der prophetische Geist deutet auf die Zukunft hin, während die Worte wie "sah" und "floß" aus der Vergangenheit zu sein scheinen. Doch in diesen Aussagen wird die Zukunft heimlich aufgedeckt. Die Völker sehen die Wunder und werden beschämt sein, und diese Wunder geschehen nicht nur in der Vergangenheit, sondern sie haben noch Einfluss auf uns.

Ihr, die ihr Teil des Volkes Gottes seid, erkennt, dass ihr aus Ägypten gekommen seid, nachdem ihr der Welt entsagt habt, und dass ihr durch das Bekenntnis des Glaubens von den Lästerungen der Heiden getrennt seid. Denn wahres Israel ist nicht äußerlich, sondern innerlich, durch die Beschneidung des Herzens (Römer 2,28-29). Prüft nun eure Herzen und erkennt, ob ihr die Berechtigung als Kinder Gottes erlangt habt (Johannes 1,12).

Lasst uns nicht blind darauf warten, wie der Jordan sich zurückzieht, denn der Herr tadelt diejenigen, die sich von ihm abwenden (Jeremia 2,27). Eine Umkehr zu Gott ist notwendig, damit das, was in der Welt hinter uns liegt, keinen Halt mehr hat, und wir das erreichen, was vor uns liegt (Philipper 3,13).

Die Erde bebt vor dem Herrn, was bedeutet, dass sein Angesicht gegenwärtig ist (Psalm 113,7). Der Herr stärkt uns in seiner Gegenwart, und er verwandelte die Härte des Lebens in quellendes Wasser (Psalm 113,8). Was zuvor hart erschien, wird zu einer Quelle des Lebens, die jeden durstigen Glaubenden erfrischt (Johannes 4,14). In seiner Auferstehung erklärt Christus, wie er leiden musste und sendet den Heiligen Geist, um den Durstigen zu stillen (Johannes 7,37).

Goldsmith hebt hervor, dass die Schrift oft selbst die leblosesten Dinge personifiziert, wenn sie etwas von großer Bedeutung oder gefährlichen Ausmaßen verkündet, nicht weil diese Dinge fühlen, sondern um die Erhabenheit des Geschehenen zu verdeutlichen. So sagen wir manchmal, die Stadt hätte getrauert, das Antlitz der Erde sei düster geworden, und die Steine hätten zu reden begonnen. Gregor der Theologe erklärt, dass die Heilige Schrift häufig viele leblosen Dinge personifiziert, wie das Meer, das spricht, oder der Abgrund, der erklärt, dass er keinen hat (Hiob 28,14); auch die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und die Berge und Hügel werden zur Ursache ihres Schreis befragt. Isychius, der dies in seiner tiefsten Bedeutung erläutert, bemerkt, dass alle Propheten sich erfreuen, wenn sie die Bekehrung der Gläubigen wahrnehmen. Einige, die mehr Gnade empfangen haben, werden als Berge und Schafe bezeichnet, während andere, die einen geringeren Teil erhalten haben, den großen Hügeln und Lämmern ähneln.

Wenn also das Wort an das Meer, die Berge und den Jordan gerichtet ist, spricht der Prophet letztlich zu uns, damit jeder von uns in sich geht und über diese Überlegung nachdenkt, um zu verstehen, dass solch eine Veränderung nicht der Natur oder natürlichen Ursachen zugeschrieben werden kann, sondern vielmehr die handgreifliche Wirklichkeit des Handelns Gottes zeigt. Das Gleichnis von Schafen und Lämmern wird verwendet, obwohl es scheinbar nicht der Größe der Sache gerecht wird (da die Stabilität des Universums auf den Bergen beruht, was haben dann Berge und hin- und herspringende Schafe und Lämmer gemeinsam?); dennoch will der Prophet mit einfachen Worten verdeutlichen, wie Gott seine überwältigende Kraft selbst in den unempfindlichsten Geschöpfen offenbar werden lässt. Auf diese Weise schmälern seine Ausführungen das Wunder nicht, sondern verankern die erstaunlichen Zeichen der Macht Gottes in den Köpfen der Menschen durch eine klare Ausdrucksweise.

Alle, die zu Christus, dem wahren Gott, stehen und an ihn glauben, treten aus dem sündigen Ägypten in das Reich der Gnade Christi ein, aus dem Stamm Juda. Das Meer und der Jordan symbolisieren das Volk, das die Gnade Christi erkannte. Sie kehrten um von der Bosheit und waren bereit zur Taufe. Die Natur selbst knieete nieder und wies den Weg, als sie den Führer sah, damit das Volk wusste, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist. Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der die Menschen retten will. Das Meer befreite sich von der Macht Gottes und wurde durch die vergänglichen Juden geteilt. Der Jordan kehrte zurück, als der Bundessack des Herrn übergeben wurde, was die Prophezeiung der Taufe des Herrn ist. Unter allen Flüssen der Erde verleiht Christus im Jordan das Sakrament der Taufe. Diese Wasserquelle, vereint aus Porus und Dan, fließt nicht in das lebendige Meer, sondern in das Tote Meer. Die Berge stehen für die Engel, die Hügel für die Geliebten Gottes, erfüllt von Freude über den Retter der Welt. Der Mensch, die Erde, wird durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt. Das Erbarmen Jakobs verkörpert die Nachkommen Abrahams, der Patriarchen und Propheten, die über Christus gesandt wurden und die sie aus der Hölle befreiten.

Wie die Israeliten im tiefen Wasser des Roten Meeres von der Verfolgung durch die Ägypter befreit wurden und der allmächtige Herr seine Schöpfung unfehlbar auf einen festeren und besseren Pfad führt, so überquerte auch das Volk Israel in der Antike bei der Teilung des Jordans das Land.